शिशुकस्य शिवशास्त्रप्राप्तिः (Śiśuka’s Attainment of Śaiva Teaching and Grace)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धौम्याग्रजेन शिशुना क्षीरार्थं हि तपः कृतम् । तस्मात्क्षीरार्णवो दत्तस्तस्मै देवेन शूलिना

Мудрецы сказали: «Воистину, дитя — старший брат Дхаумьи — совершало тапас ради обретения молока. Потому Бог, держащий трезубец, Господь Шива, даровал ему Молочный океан».

Verse 2

स कथं शिशुको लेभे शिवशास्त्रप्रवक्तृताम् । कथं वा शिवसद्भावं ज्ञात्वा तपसि निष्ठितः

Как этот совсем ещё ребёнок достиг достоинства толкователя священного учения Шивы? И как, познав истинную реальность Шивы, он твёрдо утвердился в подвижничестве?

Verse 3

कथं च लब्धविज्ञानस्तपश्चरणपर्वणि । रुद्राग्नेर्यत्परं वीर्यं लभे भस्म स्वरक्षकम्

«И как, обретя истинное духовное знание, мне идти по пути и ступеням подвижничества? Как получить высшую силу, рожденную огнём Рудры, — священный пепел (бхасма), что служит мне защитой?»

Verse 4

वायुरुवाच । न ह्येष शिशुकः कश्चित्प्राकृतः कृतवांस्तपः । मुनिवर्यस्य तनयो व्याघ्रपादस्य धीमतः

Ваю сказал: «Этот ребёнок вовсе не обычное мирское существо, ибо он совершал подвижничество. Он — сын мудрого Вьягхрапады, наилучшего среди муни».

Verse 5

जन्मान्तरेण संसिद्धः केनापि खलु हेतुना । स्वपदप्रच्युतो दिष्ट्या प्राप्तो मुनिकुमारताम्

Совершенный благодаря достижениям прежнего рождения, он по какой-то причине пал со своего собственного положения; однако по благой удаче достиг состояния юного муни.

Verse 6

महादेवप्रसादस्य भाग्यापन्नस्य भाविनः । दुग्धाभिलाषप्रभवद्वारतामगमत्तपः

По милости Махадевы, для того, чья судьба созрела и чьё благодатное достижение было близко, подвижничество стало словно вратами — возникшими из жажды молока.

Verse 7

अतः सर्वगणेशत्वं कुमारत्वं च शाश्वतम् । सह दुग्धाब्धिना तस्मै प्रददौ शंकरः स्वयम्

Потому сам Шанкара даровал ему вечное владычество над всеми ганами и непреходящее состояние Кумары — Божественного Сына; и вместе с тем пожаловал ему и Молочный океан как священный, питающий дар.

Verse 8

तस्य ज्ञानागमोप्यस्य प्रसादादेव शांकरात् । कौमारं हि परं साक्षाज्ज्ञानं शक्तिमयं विदुः

Даже доступ этого человека к агаме — писанию освобождающего знания — возникает лишь по милости Шанкары. Ибо мудрецы знают: высшее, непосредственное Знание есть учение Кумары — знание, сотканное из божественной Силы (Шакти).

Verse 9

शिवशास्त्रप्रवक्तृत्वमपि तस्य हि तत्कृतम् । कुमारो मुनितो लब्धज्ञानाब्धिरिव नन्दनः

Воистину, по Его деянию он был сделан провозвестником Шива-шастры. Тот божественный юноша — Нандана — через мудреца стал подобен океану знания, только что обретённому.

Verse 10

दृष्टं तु कारणं तस्य शिवज्ञानसमन्वये । स्वमातृवचनं साक्षाच्छोकजं क्षीरकारणात्

В согласованном постижении шива-знания видно, что истинная причина того состояния — не что иное, как слова его собственной матери: скорбь, возникшая прямо из-за того, что молоко стало поводом.

Verse 11

कदाचित्क्षीरमत्यल्पं पीतवान्मातुलाश्रमे । ईर्षयया मातुलसुतं संतृप्तक्षीरमुत्तमम्

Однажды, пребывая в ашраме дяди по матери, он выпил совсем немного молока. Но из ревности он взглянул на сына дяди, который был досыта насыщен превосходным молоком.

Verse 12

पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा वै मातुलात्मजम् । उपमन्युर्व्याघ्रपादिः प्रीत्या प्रोवाच मातरम्

Увидев двоюродного брата по матери, стоящего там и напившегося вдоволь, Упаманью — также именуемый Вьягхрапада — с радостью обратился к своей матери.

Verse 13

उपमन्युरुवाच । मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि । गव्यं क्षीरमतिस्वादु नाल्पमुष्णं पिबाम्यहम्

Упаманью сказал: «Мать, мать — о благословенная подвижница, дай мне. Я хочу пить коровье молоко, необычайно сладкое, не понемногу, а пока оно ещё тёплое»

Verse 14

वायुरुवाच । तच्छ्रुत्वा पुत्रवचनं तन्माता च तपस्विनी । व्याघ्रपादस्य महिषी दुःखमापत्तदा च सा

Ваю сказал: услышав слова сына, его мать — подвижница, супруга Вьягхрапады — в тот миг была охвачена скорбью.

Verse 15

उपलाल्याथ सुप्रीत्या पुत्रमालिंग्य सादरम् । दुःखिता विललापाथ स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः

Затем, с сердечной любовью, она нежно приласкала сына и с почтением обняла его. Но, скорбя в душе, она начала причитать, вспомнив о собственной бедности.

Verse 16

स्मृत्वास्मृत्वा पुनः क्षीरमुपमन्युस्स बालकः । देहि देहीति तामाह रुद्रन्भूयो महाद्युतिः

Снова и снова вспоминая молоко, мальчик Упаманью — сияющий великим блеском — вновь заплакал и обратился к Рудре: «Дай, дай мне!»

Verse 17

तद्धठं सा परिज्ञाय द्विजपत्नी तपस्विनी । शान्तये तद्धठस्याथ शुभोपायमरीरचत्

Поняв эту упрямую решимость, аскетичная жена брахмана, желая её усмирить, тогда придумала благой, благоприятный способ привести её к покою.

Verse 18

उञ्छवृत्त्यार्जितान्बीजान्स्वयं दृष्ट्वा च सा तदा । बीजपिष्टमथालोड्य तोयेन कलभाषिणी

Тогда она сама увидела зёрна, собранные подбиранием колосьев; и та сладкоголосая женщина смолола их в муку и смешала с водой.

Verse 19

एह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततस्सुतम् । आलिंग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः

Нежно говоря: «Иди, иди, сын мой», она сперва успокоила ребёнка добрыми словами; затем, терзаемая скорбью, обняла его, прижала к себе и дала ему искусственное молоко.

Verse 20

पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रां दत्तं स बालकः । नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः

Выпив искусственное молоко, данное матерью, мальчик, сильно смущённый, сказал ей: «Это не молоко».

Verse 21

दुःखिता सा तदा प्राह संप्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि । समार्ज्य नेत्र पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते

Тогда она, сокрушённая горем, заговорила — пристально вглядываясь и вдыхая запах его головы; и обеими руками вытерла глаза сына, подобные лотосам.

Verse 22

जनन्युवाच । तटिनी रत्नपूर्णास्तास्स्वर्गपातालगोचराः । भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश्च ये शिवे

Мать сказала: «Реки, полные драгоценностей, чьё течение простирается через небеса и подземный мир, не видят лишённые удачи — и не видят также те, кто лишён бхакти к Шиве.»

Verse 23

राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् । न लभन्ते प्रियाण्येषां न तुष्यति यदा शिवः

Когда Шива не доволен, такие люди не обретают ни царской власти, ни небес, ни освобождения; и даже любимые услады — как питательная пища, рождённая из молока, — не приходят к ним.

Verse 24

भवप्रसादजं सर्वं नान्यद्देवप्रसादजम् । अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च

Все достижения рождаются из милости Бхавы (Господа Шивы), а не из милости какого-либо иного божества. Те же, кто предан другим богам, терзаемые страданием, продолжают блуждать в заблуждении.

Verse 25

क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं वने निवसतां सदा । क्व दुग्धसाधनं वत्स क्व वयं वनवासिनः

«Откуда там взяться молоку для нас, что всегда живём в лесу? Дитя моё, где средство добыть молоко — и кто мы, как не лесные жители?»

Verse 26

कृत्स्नाभावेन दारिद्र्यान्मया ते भाग्यहीनया । मिथ्यादुग्धमिदं दत्तम्पिष्टमालोड्य वारिणा

Из-за полной нужды и бедности я, несчастная в своей доле, дала тебе это «ложное молоко», приготовленное из муки, размешанной в воде.

Verse 27

त्वं मातुलगृहे स्वल्पं पीत्वा स्वादु पयः शृतम् । ज्ञात्वा स्वादु त्वया पीतं तज्जातीयमनुस्मरन्

Испив лишь немного сладкого, вскипячённого молока в доме дяди по матери и познав его сладость на вкус, ты всё вспоминал о вещах того же рода — о том же вкусе и подобном ему.

Verse 28

दत्तं न पय इत्युक्त्वा रुदन् दुःखीकरोषि माम् । प्रसादेन विना शंभो पयस्तव न विद्यते

Плача и говоря: «Молоко не было дано», ты причиняешь мне скорбь. О Шамбху, без Твоей милости не может быть для Тебя никакого молока.

Verse 29

पादपंकजयोस्तस्य साम्बस्य सगणस्य च । भक्त्या समर्पितं यत्तत्कारणं सर्वसम्पदाम्

Всё, что с преданностью подносится к лотосным стопам того Господа Шивы — вместе с Умой и в окружении Его ган — становится самой причиной всякого благополучия и всех достижений.

Verse 30

अधुना वसुदोस्माभिर्महादेवो न पूजितः । सकामानां यथाकामं यथोक्तफलदायकः

Ныне, о Васу, мы не совершили поклонения Махадеве. И всё же Он — дарующий плоды, как было возвещено: тем, кто желает мирских целей, Он подаёт результаты согласно их желанию.

Verse 31

धनान्युद्दिश्य नास्माभिरितः प्रागर्चितः शिवः । अतो दरिद्रास्संजाता वयं तस्मान्न ते पयः

«Стремясь к богатству, мы прежде не поклонялись здесь Шиве. Потому мы обнищали; и потому у нас нет молока, чтобы поднести тебе».

Verse 32

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्दिश्य वै सुतः । तदेव लभ्यते नान्यद्विष्णुमुद्दिश्य वा प्रभुम्

О Сута, что бы ни было даровано в прежнем рождении, предназначая это Господу Шиве, — обретается лишь тот самый плод и никакой иной, даже если посвятить это Господу Вишну, Владыке.

Verse 33

वायुरुवाच । इति मातृवचः श्रुत्वा तथ्यं शोकादिसूचकम् । बालो ऽप्यनुतपन्नंतः प्रगल्भमिदमब्रवीत्

Ваю сказал: Услышав слова своей матери — истинные и исполненные скорби и прочих чувств, — даже мальчик, в чьём сердце не было раскаяния, дерзновенно произнёс следующее.

Verse 34

उपमन्युरुवाच । शोकेनालमितो मातः सांबो यद्यस्ति शंकरः । त्यज शोकं महाभागे सर्वं भद्रं भविष्यति

Упаманью сказал: «Мать, скорбь одолела тебя. Если Самба — Шанкара, Шива, соединённый с Умой, — воистину существует, оставь печаль, о благословенная; всё непременно станет благим и благоприятным».

Verse 35

शृणु मातर्वचो मेद्य महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित् । चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम्

Слушай, мать, мои слова сегодня: если Махадева где-либо существует, то — будь то спустя долгое время или совсем скоро — я совершу достижение Молочного океана (Кширода).

Verse 36

वायुरुवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य बालकस्य महामतेः । प्रत्युवाच तदा माता सुप्रसन्ना मनस्विनी

Ваю сказал: услышав такие слова того мальчика, исполненного великой мудрости, мать — спокойная и твёрдая в решимости — тогда ответила с великой радостью.

Verse 37

मातोवाच । शुभं विचारितं तात त्वया मत्प्रीतिवर्धनम् । विलंबं मा कथास्त्वं हि भज सांबं सदाशिवम्

Мать сказала: «Дорогой сын, ты хорошо поразмыслил — это умножает мою радость. Не медли, не трать время на дальнейшие речи; воистину поклоняйся Самбе Садашиве — Шиве, единому с Умой»।

Verse 38

सर्वस्मादधिको ऽस्त्येव शिवः परमकारणम् । तत्कृतं हि जगत्सर्वं ब्रह्माद्यास्तस्य किंकराः

Воистину, Шива превыше всего и есть Высшая Причина. От Него одного возникла вся вселенная; даже Брахма и прочие божества — лишь Его слуги.

Verse 39

तत्प्रसादकृतैश्वर्या दासास्तस्य वयं प्रभोः । तं विनान्यं न जानीमश्शंकरं लोकशंकरम्

Лишь по Его милости возникла всякая власть и сила, что у нас есть. Мы — слуги того Владыки. Кроме Него мы не знаем иного — Шанкары, благодетеля и благожелателя всех миров.

Verse 40

अन्यान्देवान्परित्यज्य कर्मणा मनसा गिरा । तमेव सांबं सगणं भज भावपुरस्सरम्

Отвергнув всех иных богов, поклоняйтесь Ему одному — Самбе, Шиве с Умой и с Его ганами — делом, мыслью и словом, ставя впереди сердечную бхакти.

Verse 41

तस्य देवाधिदेवस्य शिवस्य वरदायिनः । साक्षान्नमश्शिवायेति मंत्रो ऽयं वाचकः स्मृतः

О том Шиве — Боге богов и дарователе благ — этот мантра «Намах Шивая» помнится как его прямое обозначение, ясно указывающее на Него.

Verse 42

सप्तकोटिमहामंत्राः सर्वे सप्रणवाः परे । तस्मिन्नेव विलीयंते पुनस्तस्माद्विनिर्गताः

Семь кроров великих мантр — все высочайшие и все соединённые с пранавой «Ом» — растворяются в Нём одном; и вновь из Него одного они возникают и исходят.

Verse 43

सप्रसादाश्च ते मंत्राः स्वाधिकाराद्यपेक्षया । सर्वाधिकारस्त्वेको ऽयं मंत्र एवेश्वराज्ञया

Те мантры воистину даруют милость — каждая сообразно пригодности и праву человека. Но по повелению Владыки лишь эта одна мантра обладает всеобщей властью и подходит всем.

Verse 44

यथा निकृष्टानुत्कृष्टान्सर्वानप्यात्मनः शिवः । क्षमते रक्षितुं तद्वन्मंत्रो ऽयमपि सर्वदा

Как Шива, считая всех существ своими — низких и высоких — способен их хранить, так и эта мантра всегда способна даровать защиту.

Verse 45

प्रबलश्च तथा ह्येष मंत्रो मन्त्रान्तरादपि । सर्वरक्षाक्षमो ऽप्येष नापरः कश्चिदिष्यते

Воистину, эта мантра чрезвычайно могущественна — сильнее даже иных мантр. Она способна даровать совершенную защиту во всех отношениях; и не признаётся иной, равной ей.

Verse 46

तस्मान्मन्त्रान्तरांस्त्यक्त्वा पञ्चाक्षरपरो भव । तस्मिञ्जिह्वांतरगते न किंचिदिह दुर्लभम्

Потому, оставив иные мантры, будь всецело предан пятисложной мантре «Намах Шивая». Когда она пребывает на языке как непрестанный джапа, в этом мире не остаётся ничего труднодостижимого.

Verse 47

अघोरास्त्रं च शैवानां रक्षाहेतुरनुत्तमम् । तच्च तत्प्रभवं मत्वा तत्परो भव नान्यथा

Агхора-астра — непревзойдённая причина защиты для преданных Шивы. Зная, что она рождена Тем (Высшим Шивой) и принадлежит лишь Ему, будь всецело устремлён к Нему — и никак иначе.

Verse 48

भस्मेदन्तु मया लब्धं पितुरेव तवोत्तमम् । विरजानलसंसिद्धं महाव्यापन्निवारणम्

«Но эту бхасму, священный пепел, я обрёл — она превосходнейшая и, воистину, от самого твоего отца. Совершенная в огне, свободном от страсти и скверны, она велико устраняет бедствия и скорби.»

Verse 49

मंत्रं च ते मया दत्तं गृहाण मदनुज्ञया । अनेनैवाशु जप्तेन रक्षा तव भविष्यति

«Прими, с моего дозволения, мантру, которую я тебе даровал. Быстро повторяя именно эту мантру в джапе, ты несомненно обретёшь защиту.»

Verse 50

वायुरुवाच । एवं मात्रा समादिश्य शिवमस्त्वित्युदीर्य च । विसृष्टस्तद्वचो मूर्ध्नि कुर्वन्नेव तदा मुनिः

Ваю сказал: Так наставив Матерь и произнеся: «Да будет благость — да будет она благостью Шивы», мудрец был отпущен; и он удалился, неся то повеление на своей голове, то есть принимая его с благоговейным послушанием.

Verse 51

तां प्रणम्यैवमुक्त्वा च तपः कर्तुं प्रचक्रमे । तमाह च तदा माता शुभं कुर्वंतु ते सुराः

Поклонившись ей и сказав так, он отправился совершать тапас — подвиг аскезы. Тогда мать сказала ему: «Да даруют тебе боги благость и успех».

Verse 52

अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे स दुश्चरम् । हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः

Получив её дозволение, он там совершал суровый и труднопереносимый тапас. Достигнув горы Химават (Гималаев), он утвердился в сосредоточении, питаясь одним лишь воздухом.

Verse 53

अष्टेष्टकाभिः प्रसादं कृत्वा लिंगं च मृन्मयम् । तत्रावाह्य महादेवं सांबं सगणमव्ययम्

Соорудив освящённое место из восьми кирпичей и также глиняный Лингам, следует там призвать Махадеву — Шиву, соединённого с Умой (Самбу), вместе с Его ганами, Владыку непреходящего и неуничтожимого.

Verse 54

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव पुत्रैः पुष्पैर्वनोद्भवैः । समभ्यर्च्य चिरं कालं चचार परमं तपः

С преданностью, опираясь лишь на пятисложную мантру «Намах Шивая», он поклонялся Шиве лесными цветами, принесёнными его сыновьями; и, долго совершая это почитание, приступил к высочайшей аскезе.

Verse 55

ततस्तपश्चरत्तं तं बालमेकाकिनं कृशम् । उपमन्युं द्विजवरं शिवसंसक्तमानसम्

Затем увидели того мальчика Упаманью — лучшего среди дважды-рождённых, — как он совершал подвиг аскезы в одиночестве, исхудавший, с умом, всецело погружённым в Господа Шиву.

Verse 56

पुरा मरीचिना शप्ताः केचिन्मुनिपिशाचकाः । संपीड्य राक्षसैर्भावैस्तपसोविघ्नमाचरन्

В древние времена некоторые существа, подобные пишачам, проклятые Маричи, приняв демонический нрав ракшасов, угнетали мудрецов и вновь и вновь старались препятствовать их тапасу (подвигу аскезы).

Verse 57

स च तैः पीड्यमानो ऽपि तपः कुर्वन्कथञ्चन । सदा नमः शिवायेति क्रोशति स्मार्तनादवत्

Хотя они терзали его, он как-то продолжал свой тапас; и, подобно громкому обрядовому возгласу, он непрестанно, снова и снова, во всякое время восклицал: «Намах Шивая».

Verse 58

तन्नादश्रवणादेव तपसो विघ्नकारिणः । ते तं बालं समुत्सृज्य मुनयस्समुपाचरन्

Лишь услышав тот звук, разрушились те, кто чинил препятствия тапасу мудрецов. Оставив того мальчика, мудрецы подошли к нему и с почтением стали служить ему.

Verse 59

तपसा तस्य विप्रस्य चोपमन्योर्महात्मनः । चराचरं च मुनयः प्रदीपितमभूज्जगत्

О мудрецы, силою подвижничества (тапаса) того брахмана и великодушного Упаманью весь мир — всё движущееся и недвижимое — словно озарился и пробудился мощью их тапаса.