गौरीप्रवेशः—शिवसाक्षात्कारः (Gaurī’s Entry and the Vision of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कृत्वा गौरं वपुर्दिव्यं देवी गिरिवरात्मजा । कथं ददर्श भर्तारं प्रविष्टा मन्दितं सती

Мудрецы сказали: «Приняв сияющее, божественное, светлое тело, как Сати — богиня, дочь великой горы — вошла в то украшенное место и узрела своего Владыку, супруга Шиву?»

Verse 2

प्रवेशसमये तस्या भवनद्वारगोचरैः । गणेशैः किं कृतं देवस्तान्दृष्ट्वा किन्तदा ऽकरोत्

В миг её входа что совершили Ганеши, стоявшие у порога дворцовых врат? И когда Владыка увидел их, что Он сделал тогда?

Verse 3

वायुरुवाच । प्रवक्तुमंजसा ऽशक्यः तादृशः परमो रसः । येन प्रणयगर्भेण भावो भाववतां हृतः

Ваю сказал: «То высочайшее блаженное вкушение (parama-rasa) таково, что его нельзя выразить простыми словами. Этим переживанием, чреватым любовью (praṇaya-garbha), пленяется само сердце тех, кто способен на преданное чувство».

Verse 4

द्वास्थैस्ससंभ्रमैरेव देवो देव्यागमोत्सुकः । शंकमाना प्रविष्टान्तस्तञ्च सा समपश्यत

Жаждущий прихода Богини, Владыка, взволнованный суетливым воодушевлением привратников, вошёл во внутренние покои. И тогда Богиня, вступив с тихой робостью, узрела Его там.

Verse 5

तैस्तैः प्रणयभावैश्च भवनान्तरवर्तिभिः । गणेन्द्रैर्वन्दिता वाचा प्रणनाम त्रियम्बकम्

Почтённая словами первейших ган — обитателей внутренних покоев, исполненных разнообразных настроений любящей преданности, — она с благоговением склонилась и поклонилась Трьямбаке (Шиве, Трёхокому Владыке).

Verse 6

प्रणम्य नोत्थिता यावत्तावत्तां परमेश्वरः । प्रगृह्य दोर्भ्यामाश्लिष्य परितः परया मुदा

Пока она, поклонившись, ещё не поднялась, Парамешвара, Верховный Владыка, тотчас обнял её обеими руками, прижал к себе со всех сторон и удержал рядом в переполняющей радости.

Verse 7

स्वांके धर्तुं प्रवृत्तो ऽपि सा पर्यंके न्यषीदत । पर्यंकतो बलाद्देवीं सोङ्कमारोप्य सुस्मिताम्

Хотя Он и хотел усадить её к себе на колени, она сама присела на ложе. Тогда, с мягкой настойчивостью, Он поднял с ложа улыбающуюся Богиню и посадил её к Себе на колени.

Verse 8

सस्मितो विवृतैर्नेत्रैस्तद्वक्त्रं प्रपिबन्निव । तया संभाषणायेशः पूर्वभाषितमब्रवीत्

Улыбаясь и широко раскрыв глаза, словно впивая её лик, Владыка, желая беседы с нею, вновь произнёс слова, сказанные Им прежде.

Verse 9

देवदेव उवाच । सा दशा च व्यतीता किं तव सर्वांगसुन्दरि । यस्यामनुनयोपायः को ऽपि कोपान्न लभ्यते

Девадева сказал: «О ты, чьи члены все прекрасны, миновало ли у тебя то состояние? В таком состоянии не найти никакого средства примирения, ибо оно рождается из гнева».

Verse 10

स्वेच्छयापि न कालीति नान्यवर्णवतीति च । त्वत्स्वभावाहृतं चित्तं सुभ्रु चिंतावहं मम

«Даже по собственной воле я не могу мыслить Тебя как Кали, ни как обладающую иным цветом. О прекраснобровая, мой ум, увлечённый самой Твоей природой, стал во мне причиной тревожной тоски и томления.»

Verse 11

विस्मृतः परमो भावः कथं स्वेच्छांगयोगतः । न सम्भवन्ति ये तत्र चित्तकालुष्यहेतवः

Как может быть забыто высшее состояние, когда человек соединён посредством йоги членов, следуемой собственной твёрдой решимостью? В том состоянии вовсе не возникают причины, приносящие уму нечистоту.

Verse 12

पृथग्जनवदन्योन्यं विप्रियस्यापि कारणम् । आवयोरपि यद्यस्ति नास्त्येवैतच्चराचरम्

Для обычных людей взаимная раздельность становится причиной раздора и неприязни. Но если бы такое разделение существовало и между нами, то весь этот мир — движущийся и неподвижный — перестал бы быть.

Verse 13

अहमग्निशिरोनिष्ठस्त्वं सोमशिरसि स्थिता । अग्नीषोमात्मकं विश्वमावाभ्यां समधिष्ठितम्

«Я пребываю на вершине Агни, а ты утверждена на вершине Сомы. Вся эта вселенная, по природе своей Агни и Сома, совместно нами обоими управляется и поддерживается.»

Verse 14

जगद्धिताय चरतोः स्वेच्छाधृतशरीरयोः । आवयोर्विप्रयोगे हि स्यान्निरालम्बनं जगत्

Мы двое странствуем ради блага мира, принимая тела по собственной свободной воле. Воистину, если бы между нами произошло разлучение, вселенная стала бы без опоры — лишённой поддерживающего основания.

Verse 15

अस्ति हेत्वन्तरं चात्र शास्त्रयुक्तिविनिश्चितम् । वागर्थमिव मे वैतज्जगत्स्थावरजंगमम्

Здесь, воистину, есть иная причина, установленная рассуждением по шастрам, благодаря которой вся эта вселенная — неподвижное и движущееся — соотнесена, как речь соотнесена со своим смыслом.

Verse 16

त्वं हि वागमृतं साक्षादहमर्थामृतं परम् । द्वयमप्यमृतं कस्माद्वियुक्तमुपपद्यते

Ты — воистину нектар речи, а я — высший нектар смысла. Если оба — нектар, как может быть уместно, чтобы эти двое были разлучены?

Verse 17

विद्याप्रत्यायिका त्वं मे वेद्यो ऽहं प्रत्ययात्तव । विद्यावेद्यात्मनोरेव विश्लेषः कथमावयोः

Ты — само Знание, пробуждающее во мне постижение; а я — То, что познаётся благодаря твоему пробуждающему прозрению. Если знание и познаваемое поистине одной сущности, как может быть между нами разделение?

Verse 18

न कर्मणा सृजामीदं जगत्प्रतिसृजामि च । सर्वस्याज्ञैकलभ्यत्वादाज्ञात्वं हि गरीयसी

«Я не творю эту вселенную связывающим действием и не воссоздаю её действием. Ибо всё достижимо лишь по Моему повелению; потому власть как Повеление Владыки воистину превыше всего»।

Verse 19

आज्ञैकसारमैश्वर्यं यस्मात्स्वातंत्र्यलक्षणम् । आज्ञया विप्रयुक्तस्य चैश्वर्यं मम कीदृशम्

«Сущность владычества — послушание повелению, ибо истинное господство определяется свободой. Если Я отделён от силы повеления, какой же может быть Моя власть?»

Verse 20

न कदाचिदवस्थानमावयोर्विप्रयुक्तयोः । देवानां कार्यमुद्दिश्य लीलोक्तिं कृतवानहम्

Между нами никогда не бывает подлинного разлучения и никакого промежутка бытия, даже когда (кажется) мы врозь. Имея в виду дело богов, я произнёс те слова лишь как лилу — божественную игру.

Verse 21

त्वयाप्यविदितं नास्ति कथं कुपितवत्यसि । ततस्त्रिलोकरक्षार्थे कोपो मय्यपि ते कृतः

«Тебе неведомо ничто — как же ты разгневалась? Потому, ради защиты трёх миров, ты обратила этот гнев даже на меня».

Verse 22

यदनर्थाय भूतानां न तदस्ति खलु त्वयि । इति प्रियंवदे साक्षादीश्वरे परमेश्वरे

«О сладкоречивый, в Тебе — явленном как Сам Господь, как высший Ишвара — воистину нет ничего, что могло бы стать причиной вреда или несчастья для живых существ».

Verse 23

शृंगारभावसाराणां जन्मभूमिरकृत्रिमा । स्वभर्त्रा ललितन्तथ्यमुक्तं मत्वा स्मितोत्तरम्

Она — естественная, невыдуманная колыбель самой сути любовного чувства — поняла, что её владыка сказал шутливое, но истинное слово, и ответила улыбкой.

Verse 24

लज्जया न किमप्यूचे कौशिकी वर्णनात्परम् । तदेव वर्णयाम्यद्य शृणु देव्याश्च वर्णनम्

Из скромности я не сказал ничего сверх описания Каушики. Но сегодня я изложу то же самое — слушайте повествование о Богине, Деви.

Verse 25

देव्युवाच । किं देवेन न सा दृष्टा या सृष्टा कौशिकी मया । तादृशी कन्यका लोके न भूता न भविष्यति

Богиня сказала: «Разве Владыка не видел её — Каушики, которую я сама породила? Подобной девы не было в мире прежде и не будет впредь»

Verse 26

तस्या वीर्यं बलं विन्ध्यनिलयं विजयं तथा । शुंभस्य च निशुंभस्य मारणे च रणे तयोः

Её доблесть и сила — её пребывание в горах Виндхья и предрешённая победа — всё это было ради умерщвления Шумбхи и Нишумбхи и ради торжества над ними в битве.

Verse 27

प्रत्यक्षफलदानं च लोकाय भजते सदा । लोकानां रक्षणं शश्वद्ब्रह्मा विज्ञापयिष्यति

Он вечно служит благу мира, даруя зримые, немедленные плоды; и Брахма непрестанно будет возвещать вечную защиту всех миров, исходящую от Него.

Verse 28

इति संभाषमाणाया देव्या एवाज्ञया तदा । व्याघ्रः सख्या समानीय पुरो ऽवस्थापितस्तदा

Когда Богиня так говорила, тогда — по её собственному повелению — спутница привела тигрицу и поставила её перед нею.

Verse 29

तं प्रेक्ष्याह पुनर्देवी देवानीतमुपायतम् । व्याघ्रं पश्य न चानेन सदृशो मदुपासकः

Увидев его вновь, Богиня сказала, глядя на тигра, приведённого богами и приблизившегося: «Смотри на этого тигра — нет среди моих преданных равного ему».

Verse 30

अनेन दुष्टसंघेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम् । अतीव मम भक्तश्च विश्रब्धश्च स्वरक्षणात्

«Им мой лес подвижничества был защищён от шайек нечестивых. И благодаря его бдительной самозащите он чрезвычайно предан мне и пребывает в бесстрашной уверенности.»

Verse 31

स्वदेशं च परित्यज्य प्रसादार्थं समागतः । यदि प्रीतिरभून्मत्तः परां प्रीतिं करोषि मे

«Оставив даже свою землю, ты пришёл ради моей милости. Если ты и вправду питаешь ко мне любовь, яви мне высшую любовь — полную преданность.»

Verse 32

नित्यमन्तःपुरद्वारि नियोगान्नन्दिनः स्वयम् । रक्षिभिस्सह तच्चिह्नैर्वर्ततामयमीश्वर

По повелению пусть сам Нандин всегда пребывает у врат внутренних покоев вместе со стражами, несущими его знаки; так будет защищён и должным образом устроен дом этого Владыки.

Verse 33

वायुरुवाच । मधुरं प्रणयोदर्कं श्रुत्वा देव्याः शुभं वचः । प्रीतो ऽस्मीत्याह तं देवस्स चादृश्यत तत्क्षणात्

Ваю сказал: Услышав благие слова Богини — сладостные и переполненные любящей преданностью, — Владыка молвил: «Я доволен», и в то же мгновение исчез из виду.

Verse 34

बिभ्रद्वेत्रलतां हैमीं रत्नचित्रं च कंचुकम् । छुरिकामुरगप्रख्यां गणेशो रक्षवेषधृक्

Ганеша, приняв облик стража, держал золотой посох, подобный лозе, и носил панцирь, украшенный драгоценными камнями; а в руке его был кинжал, сверкавший, как змея.

Verse 35

यस्मात्सोमो महादेवो नन्दी चानेन नन्दितः । सोमनन्दीति विख्यातस्तस्मादेष समाख्यया

Поскольку Махадева есть «Сома» — благой, подобный нектару Владыка, и поскольку Нанди Им возрадован, он прославлен именем «Сомананди»; потому таково его утвердившееся наименование.

Verse 36

इत्थं देव्याः प्रियं कृत्वा देवश्चर्धेन्दुभूषणः । भूषयामास तन्दिव्यैर्भूषणै रत्नभूषितैः

Так, исполнив желанное для Богини, Владыка, украшенный полумесяцем, украсил Ее небесными убранствами, сияющими и усыпанными драгоценными камнями.

Verse 37

ततस्स गौरीं गिरिशो गिरीन्द्रजां सगौरवां सर्वमनोहरां हरः । पर्यंकमारोप्य वरांगभूषणैर्विभूषयामास शशांकभूषणः

Затем Хара — Гиришa, Владыка гор — с почтением к Гаури, дочери Царя гор, пленительной для каждого сердца, усадил Ее на ложе и украсил Ее члены превосходными украшениями — Он, чьим собственным украшением является луна.