सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

Ваю сказал: Затем Амба — преданная жена, твёрдая в обете супружеской верности, — совершив прадакшину вокруг своего Господа, сдержала скорбь разлуки и отправилась к горе Химават, к Гималаям.

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

В том самом месте, где прежде она совершала тапас вместе с подругами, она вновь избрала его для подвижничества — из любви и преданного благоговения.

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

Затем Сати, увидев отца и мать в их доме, поклонилась им, поведала о случившемся и, получив их согласие, поступила соответственно.

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

Затем, вновь придя в священную рощу подвижничества, он отбросил все украшения; омывшись, принял облик аскета — наивысше очищающий.

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

Решившись на чрезвычайно суровую, труднейшую аскезу, она всегда держала в уме лотосные стопы своего Владыки — Шивы.

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

Созерцая лишь Его в временно устроенном лингаме, она поклонялась по внешнему обряду, совершая почитание в три сандхьи дня лесными цветами, плодами и подобными дарами.

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

Ежедневно утверждая: «Он один, приняв образ Брахмы, дарует мне плод моей аскезы», она совершала тапас с неизменной, непоколебимой стойкостью.

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

Так, когда она продолжала совершать подвиг аскезы и прошло много времени, некий великий тигр увидел её и, движимый злым умыслом, приблизился.

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

Даже когда тот, исполненный крайней порочности, подошёл, его тело в её присутствии оцепенело, словно изображение, написанное на полотне.

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

Даже увидев тигра, приближающегося со злым умыслом, Богиня не стала различать, как это делают обычные люди; по своей врождённой природе она оставалась прозорливой и невозмутимой.

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

Но он, оцепенев всем телом и мучимый гнётом голода, непрестанно думал: «Эта плоть — моя; кроме неё мне нечего есть».

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

Тогда он, неотрывно взирая лишь на Богиню, непрестанно стоял перед ней, ведя себя так, словно совершал преданное поклонение.

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

Тогда в Господе пробудилось сострадание: «Этот Мой преданный вечно пребывает в сердце Богини; и он — защитник от злых существ».

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

Силою одной лишь Её милости три нечистоты были мгновенно уничтожены; и тот тигр в одно мгновение очистился и тогда узнал Богиню как Божественную Матерь.

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

Его жажда пищи утихла, и оцепенение членов также прекратилось. Даже врождённая злонамеренность, принесённая с рождением, отпала, и в нём возникло удовлетворение.

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

Тогда, в высочайшем внутреннем настрое, он понял, что его жизнь обрела полноту; и, став тотчас истинным почитателем, с преданностью начал служить Верховной Богине — Парамешвари.

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

Даже среди злых существ и прочих дурных сердцем он сам стал тем, кто их изгоняет, и странствовал по лесу подвижничества.

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

Подвижничество (тапас) Богини возросло — яростное, и ещё более яростной силы. А девы, жестоко стеснённые притеснением дайтьев, пришли к Брахме как к прибежищу.

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

Томимые гнётом врагов и отягощённые собственным страданием, боги совершили торжественное моление, подробно поведав, как Шумбха и Нишумбха, опьянённые гордыней дарованных благ, поступали.

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

Услышав скорбь богов, Брахма — Устроитель — проникся состраданием и решил содействовать гибели асуров, вспомнив причинно обоснованное предание: средство и основание, которыми можно было осуществить этот замысел.

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

И тогда Брахма, горячо умоляемый, отправился в лес подвижничества Богини, в уме своём размышляя, как собственным усилием освободить богов от печали.

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

Тогда первейший среди богов узрел Бхавани, Верховную Богиню, непоколебимо пребывающую в высочайшей аскезе, словно саму опору и основание вселенной.

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

И он склонился перед нею — Матерью этого мира, благородной Арьей, супругой его собственного отца Хари (Вишну) и также почитаемой женой отца Рудры, — Арьей, дочерью Владыки Горы.

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

Увидев прибытие Брахмы, Богиня вместе с сонмами девов поднесла ему достойное его аргьям (arghya), а затем почтила его приветственными словами, знаками почтения и прочими обрядами гостеприимства.

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

Почтив её учтивые приветственные слова и восхвалив её, Падмаджа (Брахма) затем спросил о причине её тапаса, словно бы не знал этого.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

Брахма сказал: «О Богиня, чего желаешь достичь здесь столь суровым тапасом? Ибо все сиддхи, возникающие из плодов любого тапаса, воистину зависят от тебя».

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

Тот, кто воистину есть Поддерживающий все миры,—познав того самого Верховного Владыку, внутреннего Господа и опору собственного «я»,—поистине обретает плод тапаса.

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

Или же всё это воистину — лишь Твоя лила, Твоя божественная игра. Но вот что поразительно: как Ты можешь вынести разлуку с Владыкой Махадевой (Шивой)?

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

Богиня сказала: «Когда слышат, что в самом начале творения твоё божественное проявление возникло от Господа, тогда ты поистине первый среди существ. Ты — мой первенец, первый в роду потомков».

Verse 30

५

«Пять». — Числовая помета в рукописи, обозначающая счёт «пять».

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

Когда твой сын — о Владыка гор — стал поистине моим отцом, тогда ты стал моим дедом, о Дед миров.

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

О Владыка «внутреннего града» (тела), Ты таков по природе, Ты устанавливаешь ход и непрерывность мира; как же мне вновь описать Тебя?

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

К чему много говорить об этом теле? Отбросив мою нынешнюю тьму, силой дисциплины саттвы (чистоты) я решилась стать Гаури.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

Брахма сказал: «О Богиня, с какой целью ты совершила столь суровую аскезу до такой меры? Разве одной твоей свободной воли недостаточно? Ибо такая божественная игра поистине подобает тебе».

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

О Мать вселенной, даже твоя божественная лила воистину совершается ради блага миров. Потому пусть этим самым деянием осуществится и для меня некий желанный плод.

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

Два демона-дайтьи по имени Нишумбха и Шумбха, получив от меня дары, возгордились и терзают богов. Но их убиение получено от тебя; лишь от тебя совершится их погибель.

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

Довольно промедлений — будь стойкой в это самое мгновение. Ибо Сила (Шакти), высвобождаемая сегодня, принесет смерть тем двоим.

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

Так умоляемая брахманами, Богиня — дочь лучшей из гор — тотчас сбросила свою внешнюю оболочку кожи; и она стала Гаури (светлой, сияющей).

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

Выйдя из своей собственной кожной оболочки, она возникла как дева по имени Каушики; и как Кали, темная, подобно дождевому облаку, она проявилась.

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

Она — Шакти, чья собственная природа есть Майя; она же — вайшнавская Йоганидра, йогический сон. Могучая, восьмирукая, она держит раковину, диск, трезубец и иные оружия.

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

Она и кротка, и грозна, и сочетает оба облика; она трёхокая и носит луну как венец. Она радуется лишь прикосновению Того, кто не есть обычный мужчина,—только Шивы; она неприступна и несравненно прекрасна.

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

Эта вечная Шакти Богини была дарована Брахме; она — губительница Нишумбхи и Шумбхи, львоподобных среди дайтьев.

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

Даже Брахма, исполненный радости, даровал той высшей Шакти могучего льва; и тот явился, чтобы стать её ваханой — божественным ездоком.

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

И в области Виндхьи он устроил ей место пребывания; совершив её почитание подношениями, начинавшимися с хмельного напитка, а также мясом, рыбой и обрядовыми лепёшками, он затем издал повеление действовать соответственно.

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

Она воистину — признанная Шакти Брахмы, Вишвакармана, зодчего мироздания. Поклонившись по установленному порядку, она сперва преклонилась перед Матерью Гаури, а затем — перед Брахмой.

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

Окружённая со всех сторон множеством своих дочерей — сил, равных ей самой, — она выступила к горе Виндхья, намереваясь сразить двух владык дайтьев.

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

Там, в той битве, ею были сражены двое лучших среди демонов. Пронзённые её стрелами — словно стрелами Камы, — они остались с разорванными членами и сокрушённым умом.

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

Здесь я не стану подробно разворачивать повествование о битве, ибо оно уже описано в другом месте. Однако, извлекая оттуда то, что уместно, я поведаю вам ныне то, что относится к настоящей теме.