सर्गविभागवर्णनम् (Classification of Creation: the Nine Sargas and the Streams of Beings)

Verse 1

पद्भ्यां चाश्वान्समातंगान् शरभान् गवयान्मृगान् । उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः

Из их стоп произошли кони и могучие слоны, шарабхи (śarabha), дикие быки, олени, верблюды, мулы, а также породы ньянку (nyaṅku) и иные виды существ.

Verse 3

पञ्चधा ऽवस्थितः सर्गो ध्यायतस्त्वभिमानिनः । सर्वतस्तमसातीव बीजकुम्भवदावृतः । बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च । तस्मात्तेषां वृता बुद्धिर्मुखानि करणानि च

Творение пребывало в пяти состояниях, пока самонадеянный лишь созерцал. Повсюду его окутывала густая тьма — словно семя, заключённое в оболочке; не было света ни снаружи, ни внутри, всё застыло, как бы без сознания. Потому их разум, их уста и органы действия и восприятия оставались завешенными и стеснёнными.

Verse 5

तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः । तं दृष्ट्वाऽसाधकं ब्रह्मा प्रथमं सर्गमीदृशम् । अप्रसन्नमना भूत्वा द्वितीयं सो ऽभ्यमन्यत । तस्याभिधायतः सर्गं तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत

Потому их и провозглашают первейшими «Нагами» — существами замкнутой, самосокрытой природы. Увидев, что это первое творение непригодно для замысла, Брахма огорчился сердцем и задумал второе творение. Когда он приступил к провозглашению того творения, возник поток «тирьяк-сротас» — тех, чьё жизненное течение идёт горизонтально (животные и низшие существа).

Verse 7

अन्तःप्रकाशास्तिर्यंच आवृताश्च बहिः पुनः । पश्वात्मानस्ततो जाता उत्पथग्राहिणश्च ते । तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यममन्यत । तदोर्ध्वस्रोतसो वृत्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

Затем родились существа, у которых свет есть внутри, но снаружи они покрыты; их сознание обращено в сторону. Так они стали душами в состоянии «пашу» (paśu), склонными хвататься за ложные пути. Узнав, что и это творение не ведёт к духовному достижению, он задумал иное творение. Тогда возник поток, устремлённый вверх: божественное творение девов, саттвическое, где преобладает саттва.

Verse 9

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्चस्वभावादेव संज्ञिताः । ततो ऽभिध्यायतोव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः । मनुष्यनामा सञ्जातः सर्गो दुःखसमुत्कटः

Они исполнены счастья и радости и не покрыты завесой ни снаружи, ни внутри. По самой своей природе их называют «светоносными» — и внешне, и внутренне. Затем, когда созерцали Непроявленное (Avyakta), возник нисходящий поток — стремящийся к достижению; родилось творение, именуемое «человеческим», остро смешанное со страданием.

Verse 11

प्रकाशाबहिरन्तस्ते तमोद्रिक्ता रजो ऽधिकाः । पञ्चमोनुग्रहः सर्गश्चतुर्धा संव्यवस्थितः । विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्यासिद्ध्या तथैव च । ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः

Эти существа светлы и снаружи, и внутри; однако на них лежит избыток тамаса и преобладание раджаса. Пятое творение, именуемое «Благодатью» (anugraha), устроено в четырёх видах: через перевёрнутость (viparyaya), через силу (śakti), через удовлетворённость (tuṣṭi) и также через достижение (siddhi). Все они не присваивают (aparigrāhiṇaḥ) и вновь преданы должному разделению и распределению (saṃvibhāga).

Verse 13

खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः । प्रथमो महतः सर्गो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

Классы, начинающиеся с «кхадана» и «ашила», называются относящимися к разряду элементальных существ (bhūta-ādi). Первое творение — развёртывание Махата (Mahat), произведённое Брахмой, верховным владыкой порядка сотворённого. Второе — творение тонких элементов (tanmātra), потому оно именуется bhūta-sarga, «элементальным творением». Третье, называемое vaikārika, помнится как творение сил чувств (aindriyaka).

Verse 15

इत्येष प्रकृतेः सर्गः सम्भृतो ऽबुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योनिः स पञ्चमः । तदूर्ध्वस्रोतसः षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः

Так описывается творение, возникающее из Пракрити: вначале оно совершается без предварительного действия различающего разума. Четвёртое называется «мукхья-сарга», главным творением, где первыми считаются неподвижные существа (растения и подобные). Пятое, провозглашённое как «тирьяк-сротас» (течение вбок), есть рождение животных. Выше него шестое — «урдхва-сротас» (течение вверх) — помнится как дева-сарга, творение богов.

Verse 17

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः । अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः कौमारो नवमः स्मृतः । प्राकृताश्च त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः । बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्याः पञ्च वैकृताः

Затем следует седьмое творение, называемое «арвак-сротас» (нисходящее течение), то есть человеческое творение. Восьмое известно как творение, возникающее из божественной милости (anugraha). Девятое помнится как творение Каумара. Три прежних творения — пракрита, из первоприроды, и совершаются без предварительного действия различающего разума; но пять творений вайкрита, начиная с «мукхья», происходят при предшествовании интеллекта.

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् । सनन्दं सनकञ्चैव विद्वांसञ्च सनातनम् । ऋभुं सनत्कुमारञ्च पूर्वमेव प्रजापतिः । सर्वे ते योगिनो ज्ञेया वीतरागा विमत्सराः

В начале Брахма — Праджапати — прежде всего сотворил из собственного ума существ, подобных себе: Сананду, Санаку, мудрого Санатану, Рибху и Санат-кумару. Все они должны быть познаны как йогины — свободные от привязанности и лишённые зависти.

Verse 21

ईश्वरासक्तमनसो न चक्रुः सृष्टये मतिम् । तेषु सृष्ट्यनपेक्षेषु गतेषु सनकादिषु । स्रष्टुकामः पुनर्ब्रह्मा तताप परमं तपः । तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत

Их ум, привязанный к Ишваре (Īśvara), не обратился к намерению творить. Когда Санака и прочие ушли, не заботясь о деле творения, Брахма, всё ещё желая создать, вновь предпринял высочайшую аскезу (tapas). Но, хотя он так и подвизался в тапасе, не проявилось ровным счётом ничего.

Verse 23

ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत । क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः । ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन् । सर्वांस्तानश्रुजान्दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिंदत

Затем, по прошествии долгого времени, из скорби родился гнев. Охваченный яростью, он проливал из глаз капли слёз. Из тех слёзных капель в тот же миг возникли существа — Бхуты и Преты. Увидев всех, рождённых из слёз, Брахма укорил самого себя.

Verse 25

तस्य तीव्रा ऽभवन्मूर्छा क्रोधामर्षसमुद्भवा । मूर्छितस्तु जहौ प्राणान्क्रोधाविष्टः प्रजापतिः । ततः प्राणेश्वरो रुद्रो भगवान्नीललोहितः । प्रसादमतुलं कर्तुं प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

Его охватил свирепый обморок, рождённый гневом и уязвлённой гордостью. Праджапати, одержимый яростью, лишился чувств и даже оставил жизненное дыхание. Тогда Рудра — владыка праны, Бхагаван Нила-Лохита — явился из лика Господа, чтобы даровать несравненную милость.

Verse 27

दशधा चैकधा चक्रे स्वात्मानं प्रभुरीश्वरः । ते तेनोक्ता महात्मानो दशधा चैकधा कृताः । यूयं सृष्टा मया वत्सा लोकानुग्रहकारणात् । तस्मात्सर्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

Господь, высший Ишвара, явил Своё собственное Я и как Единое, и как десятеричное. Те великие души, наставленные Им, стали также десятью и вместе с тем едиными. «Я сотворил вас, дети мои, ради милости к мирам; потому действуйте ради утверждения и блага всех миров».

Verse 29

प्रजासन्तानहेतोश्च प्रयतध्वमतन्द्रिताः । एवमुक्ताश्च रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः । रोदनाद्द्रावणाच्चैव ते रुद्रा नामतः स्मृताः । ये रुद्रास्ते खलु प्राणा ये प्राणास्ते महात्मकाः

«Ради продолжения потомства усердствуйте без лености и небрежения». Так наставленные, они заплакали и побежали во все стороны. Из-за плача (rodana) и из-за того, что заставляют всё разбегаться (drāvaṇa), их помнят под именем «Рудры». Воистину, эти Рудры — праны; а праны — великодушные силы, поддерживающие жизнь в воплощённом теле.

Verse 31

ततो मृतस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । घृणी ददौ पुनः प्राणान्ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः । प्रहृष्टवदनो रुद्रः प्राणप्रत्यागमाद्विभोः । अभ्यभाषत विश्वेशो ब्रह्माणं परमं वचः

Затем к богу Брахме — Парамештхину, лежавшему безжизненным, — Махадева, великий Владыка, именуемый также «сыном Брахмы» (Рудрой), из сострадания вновь возвратил праны. Лик Рудры просиял радостью от возвращения дыхания тому могучему; и тогда Вишвешвара, Господь вселенной, обратился к Брахме с возвышенным словом.

Verse 33

माभैर्माभैर्महाभाग विरिंच जगतां गुरो । मया ते प्राणिताः प्राणाः सुखमुत्तिष्ठ सुव्रत । स्वप्नानुभूतमिव तच्छ्रुत्वा वाक्यं मनोहरम् । हरं निरीक्ष्य शनकैर्नेत्रैः फुल्लाम्बुजप्रभैः

«Не бойся, не бойся, о великодушный Виринча (Брахма), наставник миров. Мною возвращены тебе жизненные дыхания — восстань с радостью, о соблюдающий превосходный обет». Услышав эти чарующие слова, словно пережитые во сне, он медленно воззрел на Хару глазами, сияющими, как распустившиеся лотосы.

Verse 35

तथा प्रत्यागतप्राणः स्निग्धगम्भीरया गिरा । उवाच वचनं ब्रह्मा तमुद्दिश्य कृताञ्जलिः । त्वं हि दर्शनमात्रेण चानन्दयसि मे मनः । को भवान् विश्वमूर्त्या वा स्थित एकादशात्मकः

Тогда Брахма, словно к нему вернулось само жизненное дыхание, обратился к Нему голосом мягким и глубоким, сложив ладони в почтении: «Одного лишь видения Твоего достаточно, чтобы мой ум наполнился анандой. Кто Ты — пребывающий как сама форма вселенной, утверждённый в природе Одиннадцати?»

Verse 37

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा व्याजहार महेश्वरः । स्पृशन् काराभ्यां ब्रह्माणं सुसुखाभ्यां सुरेश्वरः । मां विद्धि परमात्मानं तव पुत्रत्वमागतम् । एते चैकादश रुद्रास्त्वां सुरक्षितुमागताः

Услышав эти слова, Махешвара ответил. Владыка богов мягко коснулся Брахмы двумя благими руками и сказал: «Знай Меня как Параматмана, пришедшего к тебе в отношении сына. И эти одиннадцать Рудр также пришли, чтобы охранять тебя».

Verse 39

तस्मात्तीव्रामिमाम्मूर्छां विधूय मदनुग्रहात् । प्रबुद्धस्व यथापूर्वं प्रजा वै स्रष्टुमर्हसि । एवं भगवता प्रोक्तो ब्रह्मा प्रीतमना ह्यभूत् । नानाष्टकेन विश्वात्मा तुष्टाव परमेश्वरम्

«Потому, по Моей милости, стряхни с себя этот тяжкий обморок. Пробудись, как прежде: ты воистину достоин творить существа». Так сказанный Благословенным Господом, Брахма возрадовался сердцем, и Мировая Самость (Вишватман) восхвалила Парамешвару различными гимнами в восьмистишиях.

Verse 41

ब्रह्मोवाच । नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय देवाय रसायाम्बुमयात्मने । शर्वाय क्षितिरूपाय नन्दीसुरभये नमः

Брахма сказал: Поклон Тебе, о Бхагаван Рудра, чьё неизмеримое сияние подобно солнцу. Поклон Бхаве, божественному Владыке, чья Самость пронизывает сущность и воды. Поклон Шарве, чья форма — земля; и поклон Нанди, бесстрашному среди богов.

Verse 42

ईशाय वसवे तुभ्यं नमस्स्पर्शमयात्मने । पशूनां पतये चैव पावकायातितेजसे । भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः । उग्रायोग्रस्वरूपाय यजमानात्मने नमः । महादेवाय सोमाय नमोस्त्वमृतमूर्तये

Поклонение Тебе, Иша, Васу — внутренней Силе, чья Самость явлена как осязание. Поклонение Тебе, Пашупати, Владыке существ — Огню запредельного сияния. Поклонение Тебе, Бхима, Ужасному — чья форма есть безбрежное небо, сама сущность звука. Поклонение Тебе, Угра, Яростному — пребывающему как внутреннее Я жертвователя. Поклонение Махадеве, Соме — воплощению амриты, бессмертного нектара.

Verse 44

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रार्थयामास विश्वेशं गिरा प्रणतिपूर्वया । भगवन् भूतभव्येश मम पुत्र महेश्वर । सृष्टिहेतोस्त्वमुत्पन्नो ममांगे ऽनंगनाशनः

Так, восхвалив Махадеву, Брахма — прародитель миров — смиренно воззвал к Вишвеше словами почтительного поклонения: «О Бхагаван, Владыка прошлого и будущего; о Махешвара, мой сын; о Ананга-наша́на, разрушитель Камы — ради дела творения Ты явился из самого моего тела».

Verse 46

तस्मान्महति कार्येस्मिन् व्यापृतस्य जगत्प्रभो । सहायं कुरु सर्वत्र स्रष्टुमर्हसि स प्रजाः । तेनैषां पावितो देवो रुद्रस्त्रिपुरमर्दनः । बाढमित्येव तां वाणीं प्रतिजग्राह शंकरः

«Потому, о Владыка вселенной, раз Ты занят этим великим делом, будь помощником повсюду; Ты воистину достоин породить этих существ (прадж).» По этой просьбе бог Рудра — сокрушитель Трипуры — возрадовался и освятил их намерение; и Шанкара принял те слова, сказав: «Да будет так».

Verse 48

ततस्स भगवान् ब्रह्मा हृष्टं तमभिनंद्य च । स्रष्टुं तेनाभ्यनुज्ञातस्तथान्याश्चासृजत्प्रजाः । मरीचिभृग्वंगिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजन्मनसैव च

Тогда благословенный Брахма, возрадовавшись, восхвалил Его. Получив от Него дозволение совершать творение, Брахма породил и иных существ. Одним лишь умом он создал Маричи, Бхригу, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату, Дакшу, Атри и Васиштху.

Verse 49

पुरस्तादसृजद्ब्रह्मा धर्मं संकल्पमेव च । इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा द्वादशादौ प्रकीर्तिताः । सह रुद्रेण संभूताः पुराणा गृहमेधिनः

В начале Брахма сотворил Дхарму и также Санкальпу — силу намерения. Они провозглашаются среди двенадцати первейших сыновей Брахмы. Они явились вместе с Рудрой — древние прародители, поддерживающие уклад домохозяина (грихамедхин).

Verse 51

तेषां द्वादश वंशाः स्युर्दिव्या देवगणान्विताः । प्रजावन्तः क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । अथ देवासुरपित्ःन्मनुष्यांश्च चतुष्टयम् । सह रुद्रेण सिसृक्षुरंभस्येतानि वै विधिः

От них возникли двенадцать родов — божественных, окружённых сонмами богов, плодовитых в потомстве, деятельных в священных обязанностях и украшенных великими риши. Затем, вместе с Рудрой, Устроитель (Видхи/Брахма) возжелал породить из первозданных вод четыре разряда: богов, асуров, питри (предков) и людей.

Verse 53

स सृष्ट्यर्थं समाधाय ब्रह्मात्मानमयूयुजत् । मुखादजनयद्देवान् पित्ःंश्चैवोपपक्षतः । जघनादसुरान् सर्वान् प्रजनादपि मानुषान् । अवस्करे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे

Ради творения он погрузился в глубокое сосредоточение и сопряг своё существо с состоянием Брахмы (творческим началом). Из его уст были рождены боги; из его бока — питри (отцы-предки). Из его бёдер возникли все асуры, а из порождающего органа — люди. Из отбросов же родились от него ракшасы, терзаемые голодом.

Verse 55

पुत्रास्तमोरजःप्राया बलिनस्ते निशाचराः । सर्पा यक्षास्तथा भूता गंधर्वाः संप्रजज्ञिरे । वयांसि पक्षतः सृष्टाः पक्षिणो वक्षसो ऽसृजत् । मुखतोजांस्तथा पार्श्वादुरगांश्च विनिर्ममे

«Твои сыновья преимущественно из тамаса и раджаса — могучие существа, что движутся ночью. Змеи, якши, бхуты и гандхарвы также полностью возникли. Птицы были сотворены из крыльев; крылатых он создал из груди. Из уст он изваял людей, а из боков также образовал змееподобных существ».

Verse 57

औषध्यः फलमूलानि रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथंतरम्

Из волос того Верховного Владыки родились целебные травы и все плоды и коренья; а также священная Гаятри, гимны Ṛk, Саман Триврит и песнопение Ратхантара.

Verse 59

अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात् । यजूंषि त्रैष्टुभं छंदःस्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात् । सामानि जगतीछंदः स्तोमं सप्तदशं तथा

Из его первого, главного уста он сотворил Агништома — первое среди жертвоприношений; и также произвёл формулы Яджус вместе с размером Триштубх и пятнадцатичленным стомой. Из правого уста он породил Брихат‑Саман и Уктху; а также песнопения Саман, размер Джагати и семнадцатичленный стома.

Verse 61

वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात् । एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं स वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् । उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Из его западных уст он изрёк обряды Вайрупья и Атиратра, а также жертвоприношения Экавимша и Апторьяма вместе с традицией Атхарвана. Из его северных уст он произвёл размер Вайраджа Ануштубх. А из его членов родились существа многих родов — высшие и низшие по своему состоянию.

Verse 63

यक्षाः पिशाचा गंधर्वास्तथैवाप्सरसां गणाः । नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगाः । अव्ययं चैव यदिदं स्थाणुस्थावरजंगमम् । तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्टानि प्रपेदिरे

Якши, пишачи, гандхарвы и сонмы апсар; люди, киннары и ракшасы; птицы, скот, дикие звери и змеи — воистину всё это нетленное творение, неподвижное, стоящее или движущееся, — каждое вступило в дела и назначения, предопределённые ему с самого начала миросозидания.

Verse 65

तान्येव ते प्रपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः । हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते । महाभूतेषु नानात्वमिंद्रियार्थेषु मुक्तिषु

Будучи сотворяемы вновь и вновь, они прибегают лишь к тем же состояниям — к насилию и ненасилию, к мягкости и жестокости, облечённые в дхарму и адхарму, в истину и ложь. Сформированные такими склонностями, они вступают на соответствующие пути; потому каждому приятно то, что созвучно его собственной обусловленности. Так возникает многообразие в великих элементах, в предметах чувств и даже в путях освобождения.

Verse 67

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधत्स्वयम् । नाम रूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे ऽसौ पितामहः । आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु वृत्तयः

Творец (Брахма) сам распределил назначения всех существ и развернул явное многообразие природных начал, определив их имена и облики. В начале этот Прадед миров создал эти наименования из самих слов Веды — и имена риши (ārṣa), и употребления, и способы выражения, встречающиеся в Ведах.

Verse 69

शर्वर्यंते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददावजः । यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यंते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु । इत्येष करणोद्भूतो लोकसर्गस्स्वयंभुवः

По завершении ночи растворения Нерождённый Владыка (Аджa) даровал этим существам те же самые орудия и способности, какие принадлежали им прежде. Как признаки времён года возвращаются, являясь в разнообразных образах в должной череде, так и те же состояния бытия вновь обнаруживаются в начале юг. Так описывается саморожденное творение миров Своямбху, возникающее из действующих причин — орудий проявления.

Verse 71

महदाद्योविशेषांतो विकारः प्रकृतेः स्वयम् । चंद्रसूर्यप्रभाजुष्टो ग्रहनक्षत्रमंडितः । नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च स मंडितः । परैश्च विविधैरम्यैस्स्फीतैर्जनपदैस्तथा

От Махата и далее, вплоть до грубых вишеша, вся эта вселенная сама по себе есть превращение Пракрити. Украшенная сиянием Луны и Солнца, убранная планетами и созвездиями, она прекрасна реками, океанами и горами, а также множеством иных разнообразных, чарующих и процветающих областей и стран.

Verse 73

तस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित् । अव्यक्तबीजप्रभव ईश्वरानुग्रहे स्थितः । बुद्धिस्कंधमहाशाख इन्द्रियांतरकोटरः । महाभूतप्रमाणश्च विशेषामलपल्लवः

В том лесу Брахмана Брахма — всеведущий — движется как Непроявленное (Avyakta). Рождённый из семени Непроявленного, он пребывает лишь по милости Владыки (Īśvara). Его ствол — принцип разума (buddhi), его великие ветви — производные; внутренние полости — сокровенная работа чувств. Его мерой служат великие элементы, а листья — чистые различения (viśeṣa).

Verse 75

धर्माधर्मसुपुष्पाढ्यः सुखदुःखफलोदयः । आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः । द्यां मूर्धानं तस्य विप्रा वदंति खं वै नाभिं चंद्रसूर्यौ च नेत्रे । दिशः श्रोत्रे चरणौ च क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

Изобилуя цветами дхармы и адхармы и принося плоды наслаждения и страдания, то вечное Древо Брахмы становится самим пропитанием всех существ. Мудрецы говорят: его голова — небо; его пуп — пространство; Луна и Солнце — его глаза; стороны света — его уши; а земля — его стопы. Он — непостижимой природы — побуждает, направляет и устрояет всех существ.

Verse 77

वक्त्रात्तस्य ब्रह्मणास्संप्रसूतास्तद्वक्षसः क्षत्रियाः पूर्वभागात् । वैश्या उरुभ्यां तस्य पद्भ्यां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

Из его уст были порождены брахманы; из груди — из передней части — кшатрии. Из его бёдер возникли вайшьи, а из его стоп — шудры. Так все варны проявились из самого его тела.