ब्रह्माण्डदान-प्रशंसा तथा ब्रह्माण्ड-प्रमाण-वर्णनम् (Praise of the Gift of the Cosmic Egg and Description of the Brahmāṇḍa’s Measure)

Verse 1

व्यास उवाच । येनैकेन हि दत्तेन सर्वेषां प्राप्यते फलम् । दानानां तन्ममाख्या हि मानुषाणां हितार्थतः

Вьяса сказал: «Есть одно единственное подношение, совершив которое, обретают полный плод всех даров. Ныне я возвещу о нём ради блага людей».

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । शृणु कालेः प्रदत्ताद्वै फलं विंदंति मानवाः । एकस्मादपि सर्वेषां दानानां तद्वदामि ते

Санат-кумара сказал: «Слушай: люди воистину обретают истинный плод даров, когда дают их в надлежащее время. Даже из одного деяния среди всех видов милостыни я объясню тебе этот результат».

Verse 3

दानानामुत्तमं दानं ब्रह्माण्डं खलु मानवैः । दातव्यं मुक्तिकामैस्तु संसारोत्तारणाय वै

Из всех даров высший дар — воистину дар брахмāṇḍы, то есть подношение всей вселенной. Потому жаждущие освобождения должны даровать, дабы переправиться через сансару.

Verse 4

ब्रह्मांडे सकलं दत्तं यत्फलं लभते नरः । तदेकभावादाप्नोति सप्तलोकाधिपो भवेत्

Какую бы заслугу ни обрел человек, раздав всё, что есть во всей вселенной, тот же плод достигается однонаправленной преданностью Господу Шиве. Благодаря такой сосредоточенности он становится владыкой семи миров.

Verse 5

यावच्चन्द्रदिवाकरौ नभसि वै यावत्स्थिरा मेदिनी । तावत्सोऽपि नरः स्वबांधवयुतस्स्ववर्गौकसामोकसि । सर्वेष्वेव मनोनुगेषु ककुभिर्ब्रह्माण्डदः क्रीडते । पश्चाद्याति पदं सुदुर्लभतरं देवैर्मुदे माधवम्

Пока луна и солнце пребывают на небе и пока земля стоит неколебимо, столь долго тот человек — вместе со своими родичами — наслаждается в собственных небесных мирах, вкушая блаженство, подобное освобождению. Он свободно странствует по всем желанным областям и направлениям, проходя даже через космические сферы. Затем, к радости богов, он достигает состояния, чрезвычайно труднодостижимого: высшей обители Мадхавы.

Verse 6

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि ब्राह्माण्डं यत्प्रमाणं यदात्मकम् । यदाधारं यथाभूतं येन मे प्रत्ययो भवेत्

Вьяса сказал: «О Благословенный Владыка, поведай мне о Брахмāнде — космическом яйце: какова его мера, какова его сущностная природа и на чём оно утверждено, каково оно в действительности, дабы во мне возникла ясная уверенность».

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । मुने शृणु प्रवक्ष्यामि यदुत्सेधं तु विस्तरम् । ब्रह्माण्डं तत्तु संक्षेपाच्छ्रुत्वा पापात्प्रमुच्यते

Санат-кумара сказал: «О мудрец, слушай; я изложу меру и необъятную протяжённость Брахманды — космического яйца. Услышав это повествование даже вкратце, человек освобождается от греха».

Verse 8

यत्तत्कारणमव्यक्तं व्यक्तं शिवमनामयम् । तस्मात्संजायते ब्रह्मा द्विधाभूताद्धि कालतः

Та Реальность — причина непроявленная (авьякта) и вместе с тем проявленная (вьякта): Шива, Владыка безупречный и свободный от недуга. От Него рождается Брахма, ибо силой Времени Единое становится двояким.

Verse 9

ब्राह्माण्डं सृजति ब्रह्मा चतुर्द्दशभवात्मकम् । तद्वच्मि क्रमतस्तात समासाच्छृणु यत्नतः

Брахма творит Космическое Яйцо (Брахмāṇḍа), состоящее из четырнадцати миров. О дорогой, я изложу это по порядку; слушай внимательно, кратко, с усердным вниманием.

Verse 10

पातालानि तु सप्तैव भुवनानि तथोर्द्ध्वतः । उच्छ्रायो द्विगुणस्तस्य जलमध्ये स्थितस्य च

Воистину есть семь Патал — нижних областей, и так же — миры наверху. Говорят, что вертикальная протяжённость той области вдвое больше, и она пребывает посреди вод.

Verse 11

तस्याधारः स्थितो नागस्स च विष्णुः प्रकीर्तितः । ब्रह्मणो वचसो हेतोर्बिभर्ति सकलं त्विदम्

Его опорой служит Великий Змей, прославляемый также как Вишну. Силою изречения Брахмы он поддерживает всю эту вселенную.

Verse 12

शेषस्यास्य गुणान् वक्तुं न शक्ता देवदानवाः । योनंतः पठ्यते सिद्धैर्देवर्षिगणपूजितः

Даже боги и данавы не в силах полностью поведать о качествах этого Верховного Владыки. Сиддхи воспевают Его как Того, чьё начало и конец непостижимы,—Его славят сиддхи и почитают сонмы божественных риши.

Verse 13

शिरःसाहस्रयुक्तस्स सर्वा विद्योतयन्दिशः । फणामणिसहस्रेण स्वस्तिकामलभूषणः

Обладая тысячью голов, он озарял все стороны света. Украшенный тысячами драгоценных камней на своих капюшонах, он был убран благими знаками свастики и лотосоподобными эмблемами—сияя божественным великолепием.

Verse 14

मदाघूर्णितनेत्रोऽसौ साग्निश्श्वेत इवाचलः । स्रग्वी किरीटी ह्याभाति यस्सदैवैक कुंडलः

Его глаза кружились в божественном упоении; он казался белой горой, пылающей огнём. В гирлянде и диадеме он сиял—вечно украшенный лишь одной серьгой.

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डकथने पाताललोकवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива‑Махапуране»—в пятой книге, «Умасаṃхите», в разделе о повествовании о мироздании—завершается пятнадцатая глава под названием «Описание Паталы (подземных миров)».

Verse 16

लांगलासक्तहस्ताग्रो बिभ्रन्मुसलमुत्तमम् । योऽर्च्यते नागकन्याभिस्स्वर्णवर्णाभिरादरात्

Тот, чья передняя рука покоится на плуге и кто держит превосходный пест,—с благоговением почитаем нага-девами золотого сияния.

Verse 17

संकर्षणात्मको रुद्रो विषानलशिखोज्ज्वलः । कल्पांते निष्क्रमन्ते यद्वक्त्रेभ्योऽग्निशिखा मुहुः । दग्ध्वा जगत्त्रयं शान्ता भवंतीत्यनुशुश्रुम

Мы слышали, что Рудра, по самой природе своей — Санкаршана, пылающий пламенем яда и огня, в конце кальпы вновь и вновь извергает из Своих уст языки пламени; испепелив три мира, эти огни затем умиротворяются.

Verse 18

आस्ते पातालमूलस्थस्स शेषः क्षितिमण्डलम् । बिभ्रत्स्वपृष्ठे भूतेशश्शेषोऽशेषगुणार्चितः

У самого корня Паталы пребывает Шеша, неся на своей спине весь круг земли. Тот Шеша — владыка среди существ — почитаем за бесчисленные достоинства.

Verse 19

तस्य वीर्यप्रभावश्च साकांक्षैस्त्रिदशैरपि । न हि वर्णयितुं शक्यः स्वरूपं ज्ञातुमेव वा

Даже боги — тридцать три, жаждущие познания, — не в силах описать Его величие и мощь; поистине, они не могут даже постичь Его сущностную природу.

Verse 20

आस्ते कुसुममालेव फणामणिशिलारुणा । यस्यैषा सकला पृथ्वी कस्तद्वीर्यं वदिष्यति

Озарённая красноватым сиянием самоцветных камней на капюшоне космического змея, вся Земля покоится на Нём, словно цветочная гирлянда. Кто же в силах поистине изречь Его могущество?

Verse 21

यदा विजृम्भतेऽनंतो मदाघूर्णितलोचनः । तदा चलति भूरेषा साद्रितोयाधिकानना

Когда Ананта (Шеша), с глазами, вращающимися словно в опьянении, распрямляется и развертывается, в тот же миг эта Земля — с горами, водами и обширными лесами — начинает дрожать и приходить в движение.

Verse 22

दशसाहस्रमेकैकं पातालं मुनि सत्तम । अतलं वितलं चैव सुतलं च रसातलम्

О лучший из мудрецов, каждая из областей Паталы простирается на десять тысяч йоджан: Атала, Витала, Сутала и Расатала.

Verse 23

तलं तलातलं चाग्र्यं पातालं सप्तमं मतम् । भूमेरधस्सप्त लोका इमे ज्ञेया विचक्षणैः

Под землёй находятся эти семь миров, которые прозорливым следует знать: Тала, Талатала и прочие превосходные нижние области, причём Патала считается седьмой.

Verse 24

उच्छ्रायो द्विगुणश्चैषां सर्वेषां रत्नभूमयः । रत्नवन्तोऽथ प्रासादा भूमयो हेमसंभवाः

Высота их была вдвое больше; и у всех сама земля была словно из драгоценных камней. Дворцы их сияли самоцветами, а полы были сложены из золота.

Verse 25

तेषु दानवदैतेया नागानां जातयस्तथा । निवसंति महानागा राक्षसा दैत्यसंभवाः

Там обитают Дāнавы и Дайтьи, а также различные роды Нāг. Там живут и великие змеи, и Рākшасы, рождённые от Дайтьев.

Verse 26

प्राह स्वर्गसदोमध्ये पातालानीति नारदः । स्वर्लोकादति रम्याणि तेभ्योऽसावागतो दिवि

Посреди небесного собрания Нарада провозгласил: «Есть Паталы — подземные миры; они ещё прекраснее Сварги». Услышав это, тот, о ком говорится, поднялся из тех областей на небеса.

Verse 27

नानाभूषणभूषासु मणयो यत्र सुप्रभाः । आह्लादकानि शुभ्राणि पातालं केन तत्समम्

Украшенный множеством убранств, тот край хранит самоцветы, сияющие превосходным светом. Они радуют сердце и белизной блистают — что же может сравниться с тем Паталой (подземным миром)?

Verse 28

पाताले कस्य न प्रीतिरितश्चेतश्च शोभितम् । देवदानवकन्याभिर्विमुक्तस्याभिजायते

В Патале кто не испытает радости? Даже ум там пленяется; и у того, кто освободился от узды, привязанность возникает из‑за дев девов и данавов.

Verse 29

दिवार्करश्मयो यत्र न भवंति विधो निशि । न शीतमातपो यत्र मणितेजोऽत्र केवलम्

В том мире днем не пылают солнечные лучи, и ночью не сияет луна. Там не ощущают ни холода, ни зноя — лишь чистое, самоцветное сияние царит повсюду.

Verse 30

भक्ष्यभोज्यान्नपानानि भुज्यंते मुदितैर्भृशम् । यत्र न जायते कालो गतोऽपि मुनिसत्तम

Там радостные в изобилии вкушают яства и лакомства, блюда из зерна и напитки. В том месте, о лучший из мудрецов, Кала (Время) вовсе не возникает, хотя, казалось бы, уже прошло.

Verse 31

पुंस्कोकिलरुतं यत्र पद्मानि कमलाकराः । नद्यस्सरांसि रम्याणि ह्यन्योन्यविचराणि च

Там раздаются крики самцов кукушки; лотосы наполняют лотосовые озёра. Есть прекрасные реки и пруды, и они текут, соединяясь и смешиваясь друг с другом, в взаимной связанности.

Verse 32

भूषणान्यतिशुभ्राणि गंधाढ्यं चानुलेपनम् । वीणावेणुमृदंगानां स्वना गेयानि च द्विज

Там — украшения необычайно сияющие и благовония, богатые ароматом. И, о дважды-рождённый, звучат переливы вины, флейты и мриданги, а также песни, предназначенные для пения.

Verse 33

दैत्योरगैश्च भुज्यंते पाताले वै सुखानि च । तपसा समवाप्नोति दानवैस्सिद्धमानवैः

В Патале (подземных мирах) даитьи и также змееподобные существа поистине наслаждаются удобствами. Но то же достижение обретают данавы и совершенные люди (сиддха-манава) посредством тапаса — подвижничества.