Adhyaya 23
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 2350 Verses

वृन्दायाः दुष्स्वप्न-दर्शनं तथा पातिव्रत्य-भङ्गोपक्रमः / Vṛndā’s Ominous Dreams and the Prelude to the Breach of Chastity

Адхьяя 23 изложена как диалог: Вьяса спрашивает Санаткӯмару, какое деяние совершил Хари (Вишну) в истории с Джаландхарой и как было оставлено дхарма. Санаткӯмара повествует о стратегическом приближении Вишну к Джаландхаре: он начинает замысел, направленный на разрушение охранительной силы пативратьи Вринды (супружеской верности и целомудрия), которая подразумеваемо связана с мощью и неуязвимостью дайтьи. Далее глава сосредоточена на психологической и символической подготовке: Вринда, под воздействием божественной майи, видит дурные сны (дуссвапна), где супруг предстает в неблагих, искажённых образах (нагим, умащённым маслом, связанным с тьмой, движущимся на юг), а её город словно погружается в океан — классические пуранские предзнаменования бедствия и нарушения дхармы. Проснувшись, она замечает новые дурные знаки (солнце тусклое, как бы ущербное), охвачена страхом и скорбью и не находит покоя ни на высотах, ни в городском саду среди спутниц. Адхьяя выстраивает причинную цепь: божественная майя расшатывает ум, знамения возвещают этический разлом, и повествование готовит к роковому нарушению, меняющему соотношение космических сил в арке Юддхакханды.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्

Вьяса сказал: «О Санаткӯмара, всеведущий, лучший из говорящих, поведай мне: что сделал там Хари и как он в той ситуации оставил дхарму?»

Verse 2

सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्

Санаткӯмара сказал: Вишну отправился в Джаландхару и замыслил способ разрушить защитную силу того дайтьи, чтобы нарушить пативрату Вринды — её целомудренную верность.

Verse 3

वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः

Верховный владыка майи заставил Вринду узреть сон; а сам, приняв дивный телесный облик, пребывал в саду того города.

Verse 4

अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह

Тогда Вринда Деви — его супруга, стойкая в обетах, — ночью увидела зловещий сон, вызванный силой майи Хари.

Verse 5

स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्

Во сне, силой майи Вишну, она увидела своего мужа: верхом на буйволе, с телом, умащённым маслом, нагого, словно стороны света были ему одеждой.

Verse 6

कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा

Та отсечённая голова, украшенная тёмными цветами и окружённая толпами плотоядных духов, двинулась к южной стороне; и тогда её объяла тьма.

Verse 7

स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह

Под конец ночи она увидела множество страшных снов — например, как её собственный город внезапно погружается в океан вместе с нею самой.

Verse 8

ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः

Затем, пробудившись, юная дева стала размышлять о своём сне. Снова и снова она видела взошедшее солнце, словно исполненное изъянов — будто пробитое отверстиями и лишённое сияния.

Verse 9

तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु

Узнав, что это — дурное предзнаменование, она, рыдая и потрясённая страхом, не находила покоя нигде — даже у ворот и на площадках высоких сторожевых башен.

Verse 10

ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्

Затем юная девушка, в сопровождении двух подруг, отправилась в городской сад. Но и там, куда она пришла, не обрела она счастья нигде.

Verse 11

ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा

Тогда жена Джаландхары, удручённая и встревоженная умом, переходила из леса в лес; в то время она не имела внутреннего осознания собственного Я.

Verse 12

भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ

Затем юная девушка, блуждая, увидела двух чрезвычайно страшных ракшасов — с львиными мордами и свирепо сверкающими зубами. Увидев их, она содрогнулась от ужаса перед их грозным обликом.

Verse 13

तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्

Увидев тех двоих, она пришла в крайнее смятение и тотчас вознамерилась бежать. Затем она узрела умиротворённого подвижника с учеником, пребывающего в священном молчании (мауна).

Verse 14

ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत

Тогда, охваченная страхом, она припала к его шее и обвила его своими руками, говоря: «О мудрец, защити меня — я пришла к тебе за прибежищем».

Verse 15

मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्

Увидев её в смятении и преследуемую ракшасами, мудрец одним лишь грозным хумкарой — священным громовым рыком — быстро заставил тех двух ужасных демонов отвернуться и отступить.

Verse 16

तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि

Увидев, как те двое, устрашённые грозным криком «хум», отвернулись и отступили, жена владыки дайтьев в сердце своём была чрезвычайно изумлена, о мудрец.

Verse 17

ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्

Тогда Вринда, освободившись от страха, сложила ладони в почтении, поклонилась тому владыке мудрецов и, простершись на земле как посох (дандават), произнесла такие слова.

Verse 18

वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्

Вринда сказала: «О владыка среди мудрецов, океан сострадания, устраняющий страдания, причиняемые другими, — тобою я была защищена от этого ужасного страха, возникшего из этого злого источника»।

Verse 19

समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय

О сокровищница сострадания, Ты всемогущ во всех отношениях, и хотя Ты всеведущ, я все же желаю обратиться с просьбой.

Verse 20

जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत

О Господь, Джаландхара — мой муж — отправился сражаться с Рудрой. Как он держится в той битве?

Verse 21

सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत

Санаткумара сказал: Услышав эти слова, мудрец притворно замолчал. Искусный в уловках и стремясь достичь своей цели, он посмотрел вверх с видом жалости.

Verse 22

तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ

В этот момент прибыли два повелителя обезьян. Поклонившись ему, они встали перед ним. Затем, по знаку его бровей, оба поднялись в небо и удалились.

Verse 23

नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर

Унеся это и возвратившись спустя полмига, они снова встали перед ним. В их руках, о лучший из мудрецов, были та самая голова и туловище.

Verse 24

शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता

Увидев отсеченную голову, туловище и руки рожденного океаном, она, терзаемая бедствием, постигшим её мужа, лишилась чувств и упала на землю.

Verse 25

वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्

Вринда сказала: «О Господь, ты, кто прежде радовал меня нежными и близкими словами, почему же сегодня ты не говоришь со мной, твоей возлюбленной, хотя я ни в чем не виновата?»

Verse 27

नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम

О лучший из дайтьев, из-за того, что ты не понимал истинной сути Рудры, ты не принял моих слов, когда я провозглашала: «Шива — это Высший Брахман».

Verse 28

ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि

Потому я и распознал тебя по силе твоего служения и преданности. Но ты, возгордившись и подпав под власть дурного общества, вовсе не поступал должным образом.

Verse 29

इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता

Так, говоря это снова и снова, та возлюбленная женщина, стойкая в своей дхарме, причитала многими странными и различными способами, ибо сердце её горело от скорби.

Verse 30

ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः

Затем, опершись на мужество и выпуская тяжкие, скорбью наполненные вздохи, она с почтением поклонилась тому превосходному мудрецу и, сложив ладони в анджали, произнесла.

Verse 31

वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्

Вринда сказала: «О сокровищница сострадания, о лучший из мудрецов, ты, кто радуется помощи другим, — о святой садху, смилуйся надо мной и возврати к жизни моего господина».

Verse 32

यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर

Поскольку, по моему мнению, ты способен вернуть его к жизни, о владыка мудрецов, оживи для меня этого господина моего дыхания.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती

Санат-кумара сказал: Сказав так, жена царя дайтьев, всецело преданная обету супружеской верности, пала к его стопам, испуская тяжкие вздохи, рожденные скорбью.

Verse 34

मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन

Мудрец сказал: «Этого нельзя вернуть к жизни, ибо он сражён Рудрой в битве. Те, кого Рудра убивает на войне, никогда не оживают вновь».

Verse 35

तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्

«И всё же, проникнутый состраданием, я оживлю его, ибо знаю вечную дхарму: тех, кто пришёл под защиту, надлежит оберегать».

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः

Санат-кумара сказал: «Сказав так, тот мудрец оживил её мужа, о мудрец; а затем Вишну, величайший из всех владык майи, исчез из виду».

Verse 37

द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः

Тотчас, по тому божественному вмешательству, Сагаранандана вновь обрёл жизнь и поднялся. Обняв Вринду, он поцеловал её лицо, и сердце его наполнилось радостью.

Verse 38

अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत

Тогда и Вринда, увидев мужа, возрадовалась сердцем. Она отбросила всю скорбь и в душе сочла всё это словно бы одним сном.

Verse 39

अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्

Затем она, с умиротворённым сердцем и пробудившимся внутренним желанием, жила посреди того леса и радовалась, оставаясь с ним в единении многие дни.

Verse 40

कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्

Однажды, в конце их близости, Вринда узнала, что он и есть сам Вишну. Исполненная гнева, она укорила его и произнесла такие слова.

Verse 41

वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः

Вринда сказала: «Позор такому твоему поведению, о Хари, тому, кто посягает на жену другого! Теперь я ясно тебя узнала: ты — обманщик, владеющий майей, что прямо перед моими глазами явился в облике подвижника-аскета».

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा

Санаткӯмара сказал: Сказав так, она воспылала гневом и, явив сияние собственной духовной силы, о Вьяса, та целомудренная жена, пребывающая в обете пативраты, произнесла проклятие на Кешаву (Вишну).

Verse 43

रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्

Эй, подлейший из подлых, враг дайтьев, растлитель чужой дхармы! Прими же, о коварный, проклятие, дарованное мною, — яд свирепый, страшнее всех ядов.

Verse 44

यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः

Те двое, которых ты своей майей сделал мне известными и показал как «моих», — именно они, став ракшасами, похитят твою жену.

Verse 45

त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः

И ты, терзаемый скорбью о жене, скитался по лесу, имея обезьяну союзником. А этот — Владыка Змей — пришёл к тебе в ученичество; потому странствуй здесь вместе с ним.

Verse 46

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा

Санат-кумара сказал: Сказав так, Вринда тогда вошла в жертвенный огонь. Хотя Вишну удерживал её, ум её оставался крепко привязан к тому же решению.

Verse 47

तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः

О мудрец, в тот самый миг все боги, начиная с Брахмы, явились по небу вместе со своими супругами, горячо желая узреть благой исход — сугати, что вот-вот должен был раскрыться.

Verse 48

अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्

Затем от жены владыки дайтьев изошло то величайшее сияние и, на глазах у всех богов, быстро удалилось в иной мир.

Verse 49

शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु

Сияние того воинства растворилось в самом теле Шивы. И тогда среди рядов дэвов, стоявших в небесах, поднялся великий клич: «Победа! Победа!».

Verse 50

एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने

Так Вринда, великая царица — лучшая среди дочерей Каланеми, — силой своей непоколебимой супружеской верности (пативратья) обрела высшее освобождение, о мудрец.

Verse 51

ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्

Затем Хари, вновь и вновь вспоминая Вринду, оставался покрыт пылью и пеплом с погребального костра Вринды. Там же он и стоял; хотя сонмы дэвов и сиддх пробуждали и утешали его, мира он так и не обрел.

Frequently Asked Questions

The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.

They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.

Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.