वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

О мудрец, тогда даже лишённые рассудка привязались к желанию. Если так, что уж говорить о существах, наделённых полным сознанием — как можно достойно поведать эту историю?

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

О владыка среди мудрецов, сама природа весны разлилась повсюду; особенно в Аушадхипрастхе, священном месте подвижничества Махадевы, так что весь край был пронизан этим сезонным порядком.

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

О великий мудрец, под действием той самой божественной силы леса там стали особенно прекрасны; деревья и лианы обильно расцвели, о владыка среди мудрецов.

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

В ашоковых рощах цветы манговых деревьев сияли — и благоухали — как могучие пробудители утончённой любви (Камы) в сердце.

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

И белые, подобные лотосу, цветы кайрава, окружённые пчёлами, стали — особенно — причинами, что возмущали в сердцах существ чарующий прилив любви.

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

То было зрелище, разжигающее настроения желания, наполненное сладостным, искусным пением кукушек; поистине дивно прекрасное, чарующее ум и особенно приятное взору.

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

О мудрец, жужжание пчёл стало многообразным; всем оно было приятно и вместе с тем разжигало порывы любви и томления.

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

Чистое, ясное сияние луны разлилось повсюду; и для влюблённых и возлюбленных оно стало словно вестницей, пробуждая тоску и влекая сердца к соединению.

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

В то время словно поднялся сам «светильник Времени», побуждая гордых и чутких сердцем к действию. О святой, ветерок, приятный другим, для томимых разлукой дул как боль.

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

Так, когда весна разлилась во всём цветении, возбуждая натиск Камы (желания), тогда для лесных мудрецов, пребывавших там, это стало невыносимо тяжким.

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

Так Мадху, силою собственной природы, стал крайне неодолимым, поистине являясь причиной, разжигающей желание во всех живых существах.

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

Тогда Хара, увидев в Мадху несвоевременное знамение, счёл это величайшим чудом. Господь, чьё тело соткано Его собственной лилой, созерцал это как деяние Своей лилы.

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

Затем там же Господь, творящий лилу, предпринял чрезвычайно трудную аскезу. Воистину Хара, Верховный Владыка, Устраняющий скорбь, совершал мощный тапас, будучи вседержителем и повелителем всего.

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

Когда весна там разлилась во всей полноте, Кама, сопровождаемый Рати, натянул стрелу из цветка манго и встал по Его левую сторону, готовый разжечь желание. Но для Великого Владыки (Пати) такие побуждения — лишь мирские силы, не способные связать Самопознавшего.

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

Тогда Кама, соединённый с Рати, распространил свою собственную силу и ввёл в заблуждение всех существ. Увидев Каму в таком состоянии, кто же не был бы очарован и смущён?

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

Так, когда их любовное соединение продолжалось, Шрингара — олицетворённая раса сладострастной любви — вместе с ганами вошёл туда, приблизился к Господу Харе и явил игривые жесты и любовные выражения.

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

Там Мадана (Кама) явился, но остался снаружи, двигаясь лишь в собственном уме; ибо тогда он не видел в Шамбху ни единой щели, через которую мог бы проникнуть (и возмутить Его).

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

Когда Смара (Кама), не найдя никакой щели в том высшем йогине, тогда в тот миг Махадева оказался охвачен и смущён великим страхом.

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

Кто же в силах приблизиться к Шанкаре, пылающему, как огонь в языках пламени, с третьим оком на челе, пребывающему в глубокой медитации?

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

И тут же, там, Шива (Парвати), в сопровождении двух подруг, отправилась для поклонения Господу Шиве, взяв с собой множество цветов.

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

Какую бы великую красоту ни описывали люди на земле, знай несомненно: всё это пребывает в Парвати, и в ней — в ещё большей мере.

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

Когда она держала в руках те сезонные, дивно прекрасные цветы, как описать ту красоту — даже за сотни лет? Она превосходит пределы слов.

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

Когда дочь Горы (Парвати) приблизилась к Шиве, тогда Шанкара тотчас отложил медитацию и на миг застыл в неподвижности.

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

Найдя эту брешь, Мадана (Кама) сперва пустил стрелу, рождающую восторг, желая пробудить радость в Чандрашекхаре (Шиве), стоявшем рядом.

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

О мудрец, тогда Парвати — украшенная изящными убранствами и исполненная нежных чувств, пробуждающих любовь, — направилась к Харе (Шиве) в сопровождении Сурабхи, при содействии Камы.

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

Натянув тот самый лук и желая возбудить желание в Держащем трезубец (Шиве), Смара (Кама), твердо владея собой, стремительно пустил в Него цветочную стрелу.

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

Как Он (Шива) приходил непрестанно и неизменно, так и она приблизилась к Шиве; поклонившись Ему и совершив Его почитание, она встала перед Ним.

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

Там Парвати была увидена Владыкой Гиришей (Шивой). По женской природе, с мягкой стыдливостью, она робко поправила и прикрыла свои члены.

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

О мудрец, хорошо вспомнив дар, некогда данный ей Брахмой — Устроителем, Господь Шива тоже с радостью начал подробно излагать его особые стороны.

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

Шива сказал: «Что есть лицо? Что есть луна? Что есть глаза и что есть лотосы? Эти две изогнутые брови — луки великодушного Камы.»

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

«Что же её губы — не подобны ли плоду бимба? Что её нос — не как клюв попугая? Что её голос — не как напев кукушки-кокилы? И что её тонкая талия — не как священная площадка жертвенника?»

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

«Как поистине описать её поступь? Как снова и снова изобразить её облик достойно и полно? И как описывать её цветы-украшения и так же её одежды, раз за разом?»

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

Вся изящество и красота, рассеянные по творению, словно были собраны и сотворены в одном месте. Во всех отношениях все её члены пленительны — без всякого сомнения.

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

О, сколь несказанно благословенна эта Парвати, чьё обличье поистине дивно! Во всех трёх мирах нет иной женщины столь совершенной красоты, равной ей.

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

Она — истинная сокровищница изысканной красоты, несущая дивные члены. Она способна смутить даже подвижников-муни, и всё же умножает высшее блаженство: её божественное присутствие влечёт ум к благой силе Шивы.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

Брахма сказал: Так, вновь и вновь описав те члены, Хара (Шива), устремлённый к дарованному Видхи (Брахмой) благу, затем умолк и прекратил речь.

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

Когда Шанкара двинул Свою руку внутрь складки одежды, она — по естественной женской стыдливости — в тот миг смутилась и отступила в сторону, на расстояние.

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

О мудрец, Шива (Парвати), вновь и вновь открывая свои члены и снова и снова бросая мягкие, долгие взгляды, стала тихо улыбаться, переполненная великой радостью.

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

Увидев её поведение таким, Шамбху (Господь Шива) на миг оказался охвачен смятением. Затем великий Владыка — Махешвара, чья божественная лила безмерна, — произнёс такие слова.

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

Одного лишь взгляда на неё достаточно: поднимается великое блаженство, сверх меры. А если бы я мог обнять её — какое неизмеримое счастье последовало бы за этим!

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

Так поразмыслив лишь мгновение, он должным образом почтил Гириджу (Парвати). Затем тот великий йогин — полностью пробуждённый и глубоко отрешённый — произнёс эти слова.

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

«Что за странное поведение овладело мной? Как я впал в омрачение? Хотя я — Владыка, высший Ишвара, сегодня желание исказило меня и взволновало.»

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

«Если бы я — будучи Владыкой — пожелал коснуться тела другого, то какой ничтожный и бессильный человек удержался бы? Чего бы он не совершил?»

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

Так, достигнув бесстрастия (вайрагья) и решившись на то, чтобы лечь, словно на ложе, Верховный Владыка — Шива, внутренний Атман всех существ — удержал это, помыслив: «Зачем же ему пасть здесь в погибель?»