
Sukta 10.94
Indra (recipient) with Soma-pressing stones (Grāvāṇaḥ) as invoked powers
Trishtubh (common in Soma/Indra hymns; cadence fits)
Этот гимн поэтически олицетворяет камни для выжимания Сомы (Grāvāṇaḥ/Adrayaḥ) как живые, говорящие силы, чьё ритмичное постукивание становится песнопением, приносимым Индре. Он прославляет устройство и святость сомапрессования — его звук, быстроту и упорядоченное движение, — представляя камни как деятелей, высвобождающих сущность Сомы и пробуждающих в жертве вдохновенную речь (Vāc).
Mantra 1
प्रैते वदन्तु प्र वयं वदाम ग्रावभ्यो वाचं वदता वदद्भ्यः । यदद्रयः पर्वताः साकमाशवः श्लोकं घोषं भरथेन्द्राय सोमिनः ॥
Пусть эти возгласят — и мы возгласим; скажите слово к камням-давильням, к тем, что говорят. Когда камни, горы, стремительные вместе, несут гимн и гулкий клич Индре — для несущих Сому.
Mantra 2
एते वदन्ति शतवत्सहस्रवदभि क्रन्दन्ति हरितेभिरासभिः । विष्ट्वी ग्रावाणः सुकृतः सुकृत्यया होतुश्चित्पूर्वे हविरद्यमाशत ॥
Эти изрекают — сотнями и тысячами; они вокруг громко взывают своими рыжеватыми устами. Камни для выжимания, искусно сделанные, своим праведным действием достигли даже древнего приношения Хотара — того, что должно быть вкушаемо.
Mantra 3
एते वदन्त्यविदन्नना मधु न्यूङ्खयन्ते अधि पक्व आमिषि । वृक्षस्य शाखामरुणस्य बप्सतस्ते सूभर्वा वृषभाः प्रेमराविषुः ॥
Эти изрекают; они нашли мёд без повозки; они качают и давят на созревшую массу. Как ветвь рыжеватого дерева, они ударяют; те быки, несущие добрую ношу, заревели впереди.
Mantra 4
बृहद्वदन्ति मदिरेण मन्दिनेन्द्रं क्रोशन्तोऽविदन्नना मधु । संरभ्या धीराः स्वसृभिरनर्तिषुराघोषयन्तः पृथिवीमुपब्दिभिः ॥
Они изрекают великое; в опьяняющем восторге, ликуя, взывают к Индре и прямо нашли мёд. Схватившись вместе, стойкие плясали со своими сёстрами, заставляя Землю гулко звучать своими отзвуками.
Mantra 5
सुपर्णा वाचमक्रतोप द्यव्याखरे कृष्णा इषिरा अनर्तिषुः । न्यङ्नि यन्त्युपरस्य निष्कृतं पुरू रेतो दधिरे सूर्यश्वितः ॥
Прекраснокрылые сотворили Речь (Vāc); в небесной выемке, в вышине, тёмные стремительные плясали. Вниз они идут к вырезу верхней области; обильное семя они положили — сияющие силой Солнца.
Mantra 6
उग्रा इव प्रवहन्तः समायमुः साकं युक्ता वृषणो बिभ्रतो धुरः । यच्छ्वसन्तो जग्रसाना अराविषुः शृण्व एषां प्रोथथो अर्वतामिव ॥
Как грозные, рвущиеся вперёд, они сошлись воедино; впряжённые вместе, быки, несущие дышла. Когда, тяжело дыша, пожирая, они ревут, слышен их гром — словно у коней.
Mantra 7
दशावनिभ्यो दशकक्ष्येभ्यो दशयोक्त्रेभ्यो दशयोजनेभ्यः । दशाभीशुभ्यो अर्चताजरेभ्यो दश धुरो दश युक्ता वहद्भ्यः ॥
Воспойте десяти ремням, десяти подпругам, десяти ярмам, десяти связям; воспойте десяти поводьям — нестареющим; десять дышел, десять впряжённых носильщиков, что везут.
Mantra 8
ते अद्रयो दशयन्त्रास आशवस्तेषामाधानं पर्येति हर्यतम् । त ऊ सुतस्य सोम्यस्यान्धसोंऽशोः पीयूषं प्रथमस्य भेजिरे ॥
Те давильные камни, быстрые, с десятикратным устройством, обходят кругом своё золотое, желанное установление. Они берут себе первую медовую сущность — пи́юшу, молоко блаженства — из опьяняющего сока выжатого Сомы.
Mantra 9
ते सोमादो हरी इन्द्रस्य निंसतेंऽशुं दुहन्तो अध्यासते गवि । तेभिर्दुग्धं पपिवान्त्सोम्यं मध्विन्द्रो वर्धते प्रथते वृषायते ॥
Те сомопьющие гнедые кони Индры приближаются; доя побег Сомы, они усаживаются на Корове (светоносном поле). Испив надоенное сомийское мёд- молоко, Индра возрастает: он расширяется, он становится Быком-силой.
Mantra 10
वृषा वो अंशुर्न किला रिषाथनेळावन्तः सदमित्स्थनाशिताः । रैवत्येव महसा चारवः स्थन यस्य ग्रावाणो अजुषध्वमध्वरम् ॥
Побег Сомы для вас — бычья сила; вы не ослабеваете в ударе. Полные порыва приношения, вы всегда напитаны у груди. Подобно Раиватī, богатой светом, в своём величии — будьте прекрасны и сияющи, о камни, чья радость приняла жертву.
Mantra 11
तृदिला अतृदिलासो अद्रयोऽश्रमणा अशृथिता अमृत्यवः । अनातुरा अजराः स्थामविष्णवः सुपीवसो अतृषिता अतृष्णजः ॥
О камни-давильники! вы крепки и несломимы, неутомимы и неразвязаны, бессмертны в своём делании. Без недуга, нестареющие, вы стоите в силе, что не иссякает. Полные богатого сока, вы не жаждете — рождённые из безжаждущей Радости.
Mantra 12
ध्रुवा एव वः पितरो युगेयुगे क्षेमकामासः सदसो न युञ्जते । अजुर्यासो हरिषाचो हरिद्रव आ द्यां रवेण पृथिवीमशुश्रवुः ॥
Воистину стойки ваши Отцы из века в век, желающие мирной безопасности; как владыки собрания, они впрягают вас в дело. Нестареющие, зелено-золотые в движении, струящиеся рыжеватым светом, вы своим криком заставляете звучать небо и землю.
Mantra 13
तदिद्वदन्त्यद्रयो विमोचने यामन्नञ्जस्पा इव घेदुपब्दिभिः । वपन्तो बीजमिव धान्याकृतः पृञ्चन्ति सोमं न मिनन्ति बप्सतः ॥
Это воистину возвещают камни в миг освобождения, словно быстрые давильники — своими ответными ударами. Как сеятели, бросающие семя, как творцы созревшего зерна, они окропляют Сому; не убавляют его, трудясь и напрягаясь.
Mantra 14
सुते अध्वरे अधि वाचमक्रता क्रीळयो न मातरं तुदन्तः । वि षू मुञ्चा सुषुवुषो मनीषां वि वर्तन्तामद्रयश्चायमानाः ॥
В выжатом возлиянии, в непрерывной жертве (адхваре) вы утвердили на нём речь — словно дети, играючи, толкают мать. Полностью высвободите мысль того, кто хорошо выжал; пусть камни, сходясь и разыскивая, вращаются и движутся по своему установленному кругу.
Because the Veda treats ritual sound as sacred power: the stones’ clatter is imagined as a kind of speech (Vāc) that becomes praise and helps carry the offering to Indra.
Indra is the main recipient of the offering, but the hymn also invokes the Grāvāṇaḥ/Adrayaḥ as active divine-like powers within the Soma ritual.
Repeated, disciplined action ‘presses out’ an essence: outwardly the Soma juice, inwardly clarity and inspired thought—released through ordered effort and sacred speech.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.