
Sukta 10.17
Vasiṣṭha (often given for RV 10.17 in Anukramaṇī tradition; verify in critical editions)
Tvaṣṭṛ; also mythic figures: Vivasvat, Saraṇyū, Yama
Triṣṭubh (probable)
Этот гимн сплетает мифо-ритуальное повествование вокруг того, как Тваштар изготовляет брачное убранство для своей дочери (Саранью), и вокруг комплекса Вивасват—Яма, пользуясь образами брака и перехода, чтобы говорить о прохождении, роде и устроении миров. Затем он обращается к предкам (Питарам) и к очищающим силам — Сарасвати, водам и молоконосным травам, — прося питания, безупречного побуждения и очищения/услащения речи. В целом это лиминальный сукта: соединяющий космическую генеалогию, обряд и внутреннее обновление.
Mantra 1
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥
Тваштар устраивает свадебное шествие для своей дочери; потому весь этот мир становления сходится воедино. Мать Ямы, уносимая прочь, великая супруга Вивасвата, исчезла — переходя из одного состояния бытия в другое.
Mantra 2
अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥
Они скрыли бессмертную от смертных; сотворив подобие, отдали его Вивасвату. И Ашвины возвратили то, что было подлинным; Сараṇью же, воистину, оставила позади двух близнецов — знаменуя тайну сокрытого бессмертия и возвращённой истины.
Mantra 3
पूषा त्वेतश्च्यावयतु प्र विद्वाननष्टपशुर्भुवनस्य गोपाः । स त्वैतेभ्यः परि ददत्पितृभ्योऽग्निर्देवेभ्यः सुविदत्रियेभ्यः ॥
Пусть Пушан, ведающий, хранитель мира, не теряющий ни одного стада, поведёт тебя отсюда вперёд. Он передаёт тебя Отцам; а Агни передаёт тебя Богам, благим обретателям — да будет путь утверждён в верном водительстве.
Mantra 4
आयुर्विश्वायुः परि पासति त्वा पूषा त्वा पातु प्रपथे पुरस्तात् । यत्रासते सुकृतो यत्र ते ययुस्तत्र त्वा देवः सविता दधातु ॥
Жизнь, всежизнь, окружает и хранит тебя; да хранит тебя Пушан на пути вперёд, впереди, на предлежащей стезе. Где восседают творящие добро, куда ушли твои — туда да поместит тебя бог Савитар.
Mantra 5
पूषेमा आशा अनु वेद सर्वाः सो अस्माँ अभयतमेन नेषत् । स्वस्तिदा आघृणिः सर्ववीरोऽप्रयुच्छन्पुर एतु प्रजानन् ॥
Пушан ведает все эти стороны света; да поведёт он нас путём наибезопаснейшим, без страха. Дарующий благость, сияющий, исполненный всякой доблести, неослабевающий — да идёт он впереди нас, зная путь.
Mantra 6
प्रपथे पथामजनिष्ट पूषा प्रपथे दिवः प्रपथे पृथिव्याः । उभे अभि प्रियतमे सधस्थे आ च परा च चरति प्रजानन् ॥
На открытой стезе путей рождается к деянию Пушан — на стезе неба, на стезе земли. Зная путь, он движется и к обоим, и за пределы, обнимая два наилюбезнейших седалища бытия.
Mantra 7
सरस्वतीं देवयन्तो हवन्ते सरस्वतीमध्वरे तायमाने । सरस्वतीं सुकृतो अह्वयन्त सरस्वती दाशुषे वार्यं दात् ॥
Те, кто обращены к Божественному, призывают Сарасвати; Сарасвати призывают в жертвоприношении, что шествует вперёд. Творящие правое дело взывают к Сарасвати; да дарует Сарасвати дающему избранный дар — богатство вдохновенного слова и светлое возрастание.
Mantra 8
सरस्वति या सरथं ययाथ स्वधाभिर्देवि पितृभिर्मदन्ती । आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयस्वानमीवा इष आ धेह्यस्मे ॥
О Сарасвати, что с Отцами едет в одной колеснице, ликуя в силах свадхи (svadhā), о Богиня: сядь на это бархис и возрадуйся. Вложи в нас безупречные побуждения питания — силы, свободные от вреда и искажения.
Mantra 9
सरस्वतीं यां पितरो हवन्ते दक्षिणा यज्ञमभिनक्षमाणाः । सहस्रार्घमिळो अत्र भागं रायस्पोषं यजमानेषु धेहि ॥
Сарасвати, которую Отцы призывают, когда при Дакшине (Dakṣiṇā) приношение движется к исполнению: установи здесь для нас достойную долю — богатую тысячью ценностей — и вложи в жертвователей возрастание раяс (rāyas), полноту бытия и светлое благополучие.
Mantra 10
आपो अस्मान्मातरः शुन्धयन्तु घृतेन नो घृतप्वः पुनन्तु । विश्वं हि रिप्रं प्रवहन्ति देवीरुदिदाभ्यः शुचिरा पूत एमि ॥
Да очистят нас Воды — наши Матери; да омоют нас гхритой, гхритосветлые. Ибо богини уносят всякую скверну и изъян; восходя из них, я выхожу чистым — сияющим и очищенным.
Mantra 11
द्रप्सश्चस्कन्द प्रथमाँ अनु द्यूनिमं च योनिमनु यश्च पूर्वः । समानं योनिमनु संचरन्तं द्रप्सं जुहोम्यनु सप्त होत्राः ॥
Капля соскочила, следуя первым дням — и этому лону становления, и тому, что было прежде. Двигаясь в согласии с тем же лоном рождения, эту каплю я возливаю, следуя семи хотарам.
Mantra 12
यस्ते द्रप्सः स्कन्दति यस्ते अंशुर्बाहुच्युतो धिषणाया उपस्थात् । अध्वर्योर्वा परि वा यः पवित्रात्तं ते जुहोमि मनसा वषट्कृतम् ॥
Какая бы твоя капля ни ускользнула, какой бы твой луч-эссенция ни упал с руки — с лона Дхишаны; или что пролито адхварью, или что ушло из павитры, — это я возвращаю тебе в жертву умом, совершённую истинным «вашат» внутри.
Mantra 13
यस्ते द्रप्सः स्कन्नो यस्ते अंशुरवश्च यः परः स्रुचा । अयं देवो बृहस्पतिः सं तं सिञ्चतु राधसे ॥
Какая бы твоя капля ни пролилась, какой бы твой луч‑сок ни был утрачен — внизу или вдали — через ковш (сруча), — пусть этот бог Брихаспати соберёт всё то воедино и вновь вольёт нам во благо, ради дарования и свершения.
Mantra 14
पयस्वतीरोषधयः पयस्वन्मामकं वचः । अपां पयस्वदित्पयस्तेन मा सह शुन्धत ॥
О травы, полные молока, сделайте и моё слово молочным; и молоко вод — да, молоко вод: тем питательным соком очистите меня вместе, целиком.
It connects a mythic marriage scene shaped by Tvaṣṭṛ with the lineage of Vivasvat, Saraṇyū, and Yama, then turns to Sarasvatī, the Fathers, waters, and herbs for nourishment, protection, and purified speech.
Sarasvatī is invoked as a guiding and nourishing power who can accompany the ancestral realm and bring ‘svadhā’-strength—support for memory, continuity, and wholesome vitality—into the ritual seat (barhis).
It is a prayer that one’s speech become nourishing and truthful—free from harm or distortion—so words support life, clarity, and right order rather than draining or injuring others.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.