Sukta 13
Sukta 10.13
Dual devatā (vām) unspecified in the provided excerpt; broadly addressed to a paired divine power; also invokes the Viśve Devāḥ (‘all gods’) as amṛtasya putrāḥ.
Triṣṭubh (probable; requires verification).
Этот краткий гимн сопрягает «древнее Слово» (pūrvyaṃ brahma) с парной божественной силой (vām), прося, чтобы очищенное песнопение двигалось, как верная стезя, для вдохновенного провидца. Затем он обращается внутрь — к символическому, почти метрически-ритуальному разбору речи и формы: пять шагов, четырёхстопная мера и непреходящий слог (akṣara), — чтобы сонастроить певца с ṛta, порядком-истиной. Заключительные образы семи текущих потоков и сияющей двойственности являют примирённую, напитанную цельность, где взаимодополняющие силы совместно поддерживают дело истины.
Mantras
Mantra 1
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्वि श्लोक एतु पथ्येव सूरेः । शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥
Впрягаю для вас двоих древнее Брахман-слово с поклонениями; да выйдет ясный гимн, как путеводная стезя вдохновенного риши. Да услышат все сыны бессмертия — те, что стоят в небесных обителях.
Mantra 2
यमे इव यतमाने यदैतं प्र वां भरन्मानुषा देवयन्तः । आ सीदतं स्वमु लोकं विदाने स्वासस्थे भवतमिन्दवे नः ॥
Как в обители Ямы, когда устремлённые люди, богопочитатели, приносят это вперёд для вас двоих, — сядьте в своём собственном, вам ведомом мире. Утвердитесь на своём истинном сиденье ради нашего Сомы, о Инду, — да будет принята радость в своём подлинном доме внутри нас.
Mantra 3
पञ्च पदानि रुपो अन्वरोहं चतुष्पदीमन्वेमि व्रतेन । अक्षरेण प्रति मिम एतामृतस्य नाभावधि सं पुनामि ॥
По пяти шагам восхожу я вслед за Образом; четырёхстопную меру следую я по обету-уставу. Непреходящим слогом вновь отмеряю её; на пупе ṛta очищаю и собираю — да сонастроятся речь и бытие с средоточием Истины.
Mantra 4
देवेभ्यः कमवृणीत मृत्युं प्रजायै कममृतं नावृणीत । बृहस्पतिं यज्ञमकृण्वत ऋषिं प्रियां यमस्तन्वं प्रारिरेचीत् ॥
Кого из богов он избрал для смерти, и кого — ради потомства — не избрал для бессмертия? Бṛхаспати они сделали жертвой, любимого риши; Яма простёр вперёд своё тело — утвердив смертную оболочку как поле, где священное деяние может быть совершено и превзойдено.
Mantra 5
सप्त क्षरन्ति शिशवे मरुत्वते पित्रे पुत्रासो अप्यवीवतन्नृतम् । उभे इदस्योभयस्य राजत उभे यतेते उभयस्य पुष्यतः ॥
Семь потоков силы струятся для Дитяти становления, для Отца, наделённого Марутами; и сыновья также привели в движение и утвердили Риту (ṛta), Истину‑Порядок. Обе стороны его двойственной природы сияют; обе стремятся, и обе взращиваются до полноты.
Frequently Asked Questions
The hymn addresses a paired divine power (“you two,” vām) without clearly naming the pair in the excerpt, and it also calls on the Viśve Devāḥ (all gods) as “children of immortality.” Much of the hymn points to the guiding principle of ṛta (truth-order) and the akṣara (imperishable syllable) behind effective sacred speech.
“Ṛtasya nābhi” means the “navel” or central hub of ṛta—the truth-order. In context it suggests a truth-center where speech and action are purified and gathered so the hymn becomes accurate, aligned, and effective.
These images link the hymn to Vedic ‘measure’—both the structure of metre and the disciplined steps of right performance. The idea is that inspired speech must be correctly formed and ‘measured’ (with akṣara as the stable reference) to harmonize the singer with ṛta.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.