
निकुम्भिला-यज्ञविघ्नोपदेशः (Counsel to Disrupt the Nikumbhilā Rite)
युद्धकाण्ड
В Сарге 84 показан перелом в боевом настрое и его исправление через разумный совет. Вибхишана, распорядившись построением войск, приходит и видит Раму сокрушённым—лежащим на коленях у Лакшманы—потому что донесение Ханумана было истолковано как гибель Ситы от руки Индраджита. Лакшмана объясняет причину помрачения Рамы. Вибхишана удерживает всех от дальнейшего смятения и проясняет смысл: маловероятно, что Равана убьёт Ситу; это māyā — обманный приём, призванный отвлечь ванарские силы. Затем он раскрывает главное: Индраджит направляется в святилище Никумбхила, чтобы совершить хому; если обряд будет завершён, он станет чрезвычайно трудным противником, словно «невидимым» даже для девов на поле битвы. Поэтому Вибхишана призывает к немедленному упреждающему действию: двинуть войско до окончания ритуала, оставить ложную скорбь и послать Лакшману как решающего исполнителя, чтобы разрушить яджню и сделать Индраджита уязвимым для смерти. Так глава соединяет различение (viveka) с стратегией, зависящей от времени, и показывает совет мостом от горя к действию, согласному с дхармой.
Verse 1
राममाश्वासयानेतुलक्ष्मणेभ्रातृवत्सले ।निक्षिप्यगुल्मान् स्वस्थानेतत्रागच्छद्विभीषणः ।। ।।
Когда Лакшмана, любящий брата, утешал Раму, Вибхишана прибыл туда, расставив отряды по надлежащим местам.
Verse 2
नानाप्रहरणैर्वीरैश्चतुर्भिस्सचिवैर्वृत: ।नीलाञ्जनचयाकारैर्मातङ्गैरिवयूथप ।।।।
Окружённый четырьмя доблестными министрами с разным оружием — словно вожак слонов, обступленный тёмными, как сурьма, бивневыми исполинами, — Вибхишана приблизился к великодушному Раме и увидел войска ванаров, с глазами, затуманенными слезами.
Verse 3
राघवं च महात्मानमिक्ष्वाकुकुलनन्दनम् ।ददर्शमोहमापन्नंलक्ष्मणस्याङ्गमाश्रितम् ।।।।
Вибхишана увидел Рагхаву — великодушного, радость рода Икшваку — павшего в смятение и скорбь, покоящегося на коленях Лакшманы.
Verse 4
राघवं च महात्मानमिक्ष्वाकुकुलनन्दनम् ।ददर्शमोहमापन्नंलक्ष्मणस्याङ्गमाश्रितम् ।।6.84.3।।
Вибхишана увидел Рагхаву — великодушного, гордость рода Икшваку — одолённого смятением и скорбью, прислонённого к коленям Лакшманы.
Verse 5
व्रीडितंशोकसन्तप्तंदृष्टवारामंविभीषणः ।अन्तर्धुःखएनदीनात्माकिमेतदितिसोऽब्रवीत् ।।।।
Увидев Раму, пристыженного и опалённого скорбью, Вибхишана, с душой, униженной внутренней болью, спросил: «Что это?»
Verse 6
विभीषणमुखंदृष्टवासुग्रीवंतांश्चवानरान् ।लक्ष्मणोवाचमन्दार्थमिदंबाष्पपरिप्लुतः ।।।।
Увидев лицо Вибхишаны, Сугриву и тех ванаров, Лакшмана, с глазами, полными слёз, произнёс эти слова приглушённым голосом.
Verse 7
हताइन्द्रजितासीताइतिश्रुत्वैवराघवः ।हनूमद्वचनात्सौम्यततोमोहमुपागतः ।।।।
«О кроткий: услышав из слов Ханумана, что “Сита убита Индраджитом”, Рагхава тотчас впал в смятение и оцепенение.»
Verse 8
कथयन्तंतुसौमित्रिंसन्निवार्यविभीषणः ।पुष्कलार्थमिदंवाक्यंविसंज्ञंराममब्रवीत् ।।।।
Но Вибхишана удержал Саумитри, когда тот хотел заговорить, и обратился к лишившемуся чувств Раме словами, исполненными глубокого смысла.
Verse 9
मनुजेन्द्रार्थरूपेणयदुक्ततुहनूमता ।तदयुक्तमहंमन्येसागरस्येवशोषणम् ।।।।
То, что сказал Хануман, принимая это как несомненный факт о владыке людей, мне кажется невозможным — словно высушить океан.
Verse 10
अभिप्रायंतुजानामिरावणस्यदुरात्मनः ।सीतांप्रतिमहाबाहो न च घातंकरिष्यति ।।।।
О могучерукий, я знаю замысел злодушного Раваны относительно Ситы: он не убьёт её.
Verse 11
याच्यमानःसुबहुशोमयाहितचिकीर्षुणा ।वैदेहीमुत्सृजस्वेति न च तत्कृतवान्वचः ।।।।
Хотя я многократно умолял его, желая ему блага: «Отпусти Вайдэхи!», — он не поступил по этим словам.
Verse 12
नैवसाम्ना न दानेन न भेदेनकुतोयुधा ।साद्रष्टुमपिशक्येतनैवचान्येनकेनचित् ।।।।
Ни уговорами, ни дарами, ни раздором — тем более войной — её нельзя было бы вернуть, да и вообще никаким иным способом.
Verse 13
वानरान्मोहयित्वातुप्रतियातः स राक्षसः ।मयामयींमहाबाहोतांविद्दिजनकात्मजाम् ।।।।
Тот ракшаса, обманув ванаров, отступил. О могучерукий, знай: эта «дочь Джанаки», что явлена здесь, — лишь порождение майи, призрачная подмена.
Verse 14
चैत्यंनिकुम्भिलांनामप्राप्यहोमंकरिष्यति ।हुतवानुपयातोहिदेवैरपिसवासवैः ।।।।दुराधर्षोभवत्येषसङ्ग्रामेरावणात्मजः ।
Достигнув святилища, именуемого Никумбхила, сын Раваны совершит хому — огненное приношение. Завершив его и вернувшись, он станет в битве почти неприступным — даже для богов во главе с Васавой (Индрой).
Verse 15
तेनमोहयतानूनमेषामायाप्रयोजिता ।।।।विघ्नमन्विच्छतातत्रवानराणांपराक्रमे ।
Несомненно, он применил эту майю, чтобы ввести в заблуждение, стремясь там воздвигнуть преграду доблести ванаров.
Verse 16
ससैन्यास्तत्रगच्छामोयावत्तन्नसमाप्यते ।।।।त्यजेमंनरशार्दूलमिथ्यासन्तापगतम् ।सीदतेहिबलंसर्वंदृष्टवात्वांशोककर्शितम् ।।।।
Пойдём туда со всем войском, пока тот обряд не завершён. О тигр среди людей, оставь эту ложную скорбь: видя тебя, изнурённого печалью, всё войско падает духом.
Verse 17
ससैन्यास्तत्रगच्छामोयावत्तन्नसमाप्यते ।।6.84.16।।त्यजेमंनरशार्दूलमिथ्यासन्तापगतम् ।सीदतेहिबलंसर्वंदृष्टवात्वांशोककर्शितम् ।।6.84.17।।
Пойдём туда со всем войском, пока тот обряд не завершён. О тигр среди людей, оставь эту ложную скорбь: видя тебя, изнурённого печалью, всё войско падает духом.
Verse 18
इहत्वंस्वस्थहृदयस्तिष्ठसत्त्वसमुच्छ्रितः ।लक्ष्मणंप्रेषयास्माभिस्सहसैन्यानुकर्षिभिः ।।।।
Оставайся здесь с сердцем спокойным и с мужеством возвышенным; пошли с нами Лакшману вместе с теми, кто поведёт войска вперёд.
Verse 19
एषतंनरशार्दूलोरावणिंनिशितैश्शरैः ।त्याजयिष्यतितत्कर्मततोवध्योभविष्यति ।।।।
Этот тигр среди людей острыми стрелами заставит сына Раваны оставить тот обряд; когда он будет вынужден прекратить его, тогда станет смертным, подлежащим убиению.
Verse 20
तस्यैतेनिशितास्तीक्ष्णाःपत्रिपत्राङ्गवाजिनः ।पतत्रिणइवासौम्याश्शराःपास्यन्तिशोणितम् ।।।।
Эти стрелы — острые, отточенные, оперённые словно частями птиц, — будут пить его кровь, как жестокие птицы.
Verse 21
सत्सन्दिशमहाबाहोलक्ष्मणंशुभलक्षणम् ।राक्षसस्यविनाशायवज्रंवज्रधरोयथा ।।।।
«О могучерукий, пошли Лакшману, отмеченного благими знаками, на погибель того ракшасы — как владыка грома метает свою ваджру.»
Verse 22
मनुजवरन कालविप्रकर्षोरिपुनिधनंप्रतियत्क्षामोऽद्यकर्तुम् ।त्वमतिसृजरिपोर्वधायवाणीममररिपोर्मथनेयथामहेन्द्रः ।।।।
О лучший из людей, ныне не подобает промедление, когда гибель врага уже близка. Отдай повеление сразить противника, как Махендра повелел, сокрушая врага богов.
Verse 23
समाप्तकर्माहि स राक्षसाधिपोभवत्यदृश्यस्समरेसुरासुरैः ।युयुत्सतातेनसमाप्तकर्मणाभवेत्सुराणामपिसंशयोमहान् ।।।।
Ибо когда владыка ракшасов завершит свой обряд, он становится невидим в битве даже для девов и асуров; и, обретя такую силу, даже боги испытают великое сомнение, вступая с ним в бой.
The dilemma is leadership paralysis caused by grief and misinformation: Rāma’s despair after hearing that Sītā was killed. The pivotal action is Vibhīṣaṇa’s insistence on abandoning unverified sorrow and executing a preemptive mission to prevent Indrajit’s ritual from completing.
The upadeśa is that dharmic action requires clarity (viveka) and timely resolve: deception can weaponize emotion, so counsel grounded in knowledge must restore composure, prioritize protectable goods (Sītā’s safety), and convert grief into disciplined duty.
The key landmark is the Nikumbhilā caitya (sanctuary) in Laṅkā, presented as a ritual power-site where a homa can transform military capability (e.g., invisibility/near-invincibility), making it a strategic node in the campaign’s “digital map.”