
अग्निपरीक्षासाक्ष्यं (Agni’s Testimony and Sītā’s Revalidation)
युद्धकाण्ड
Эта сарга завершает повествование о войне юридико-богословским актом свидетельства. После речи Брахмы Агни (Вибхавасу/Хавьявахана/Павака), как «loka-sākṣī» — свидетель мира, поднимается из огня, неся Вайдэхи (Ситу), и возвращает её Раме сияющей и неизменённой. Агни торжественно провозглашает её безгрешие и верность — в слове, в уме, в разуме и даже во взгляде. Он описывает её плен под надзором ракшаси, среди соблазнов и угроз, где она ни на миг не отступила от преданности Раме. Затем Рама излагает нравственную логику общественного доверия: хотя чистота Ситы известна трём мирам, её долгое пребывание во внутренних покоях Раваны могло бы породить людские подозрения; потому ради убеждения миров (loka-pratyaya) он допустил её вступление в огонь, а не из личного сомнения. Он утверждает неприкосновенность Ситы — подобной пламени, недоступному злодею даже в мысли, — и говорит, что не может отречься от неё так же, как невозможно оставить собственную славу или самого себя. Глава завершается тем, что Рама принимает совет, удостаивается похвал и обретает законное счастье, воссоединившись с супругой.
Verse 1
एतच्छ्रुत्वाशुभंवाक्यंपितामहसमीरितम् ।अङ्केनादायवैदेहिमुत्पपातविभावसुः ।।।।
Услышав благие слова, изречённые Прадедом мира (Брахмой), Вибхавасу (Агни) стремительно взмыл, подняв Вайдэхи на руках.
Verse 2
नविधूयाथचितांतांतुवैदेहींहव्यवाहनः ।उत्तस्थौमूर्तिमानाशुगृहीत्वाजनकात्मजाम् ।।।।
Тогда бог Огня, не разметав того погребального костра, быстро поднялся в зримом облике, держа в руках Вайдэхи — дочь Джанаки.
Verse 3
तरुणादित्यसङ्काशंतप्तकाञ्चनभूषणाम् ।रक्ताम्बरधरांबालांसीलकुञ्चितमूर्थजाम् ।।।।अक्लिष्टमाल्याभरणांतथारूपामनिन्दिताम् ।ददौरामायवैदेहीमङ्केकृत्वाविभावसुः ।।।।
Сияя, как юное восходящее солнце, украшенная очищенным золотом, в красных одеждах, юная, с тёмными вьющимися волосами,—с незапятнанными гирляндами и украшениями, в прежнем облике,—Вибхавасу (Агни) взял безупречную Вайдэхи на руки и затем возвратил её Раме.
Verse 4
तरुणादित्यसङ्काशंतप्तकाञ्चनभूषणाम् ।रक्ताम्बरधरांबालांसीलकुञ्चितमूर्थजाम् ।।6.121.3।।अक्लिष्टमाल्याभरणांतथारूपामनिन्दिताम् ।ददौरामायवैदेहीमङ्केकृत्वाविभावसुः ।।6.121.4।।
Запертая и скрытая во внутренних покоях, с умом, устремлённым к тебе и преданным лишь тебе одному, она охранялась ракшаси — страшными, со страшными замыслами.
Verse 5
अब्रवीत्तुतदारामंसाक्षीलोकस्यपावकः ।एषातेराम वैदेहीपापमस्यां न विद्यते ।।।।
Тогда Павака, бог Огня, свидетель мира, сказал Раме: «Вот твоя Вайдэхи, о Рама; нет в ней греха».
Verse 6
नैववाचा न मनसानैवबुद्ध्या न चक्षुषा ।सुवृत्तावृत्तशौण्डीरन त्वामत्यचरच्छुभा ।।।।
«Ни словом, ни мыслью, ни разумением, ни даже взглядом благочестивая, безупречная Сита не преступила против тебя, о герой, стойкий в праведном обычае».
Verse 7
रावणेनापनीतैषावीर्योसतिक्तेनरक्षसा ।त्वयाविरहितादीनाविवशानिर्जनाद्वनात् ।।।।
Эту женщину похитил Равана — ракшаса, опьянённый собственной мощью; разлучённая с тобой, беспомощная и скорбящая, она была уведена из безлюдного леса.
Verse 8
रुद्धाचान्तःपुरेगुप्तात्वच्छित्तात्वत्परायणा ।रक्षिताराक्षसीभिश्चघोराभिर्घोरबुद्धिभिः ।।।।
Запертая и скрытая во внутренних покоях, с умом, устремлённым к тебе и преданным лишь тебе одному, она охранялась ракшаси — страшными, со страшными замыслами.
Verse 9
प्रलोभ्यमानाविविधंभर्त्स्यमाना च मैथिली ।नाचिन्तयततद्रक्षस्त्वद्गतेनान्तरात्मना ।।।।
Хотя её по‑разному соблазняли и также устрашали, Майтхили — с внутренним существом, обращённым к тебе, — вовсе не направила мысль к тому ракшасе.
Verse 10
विशुद्धभावांनिष्पापांप्रतिगृह्णीष्वमैथिलीम् ।न किञ्चिरभिधातव्याअहमाज्ञापयामिते ।।।।
Прими вновь Майтхили: её сердце чисто, и она безгрешна. Ничего не отвечай — таков мой приказ тебе.
Verse 11
ततःप्रीतिमानारामःश्रुत्यैवंवदतांवरः ।दध्यौमुहूर्तंधर्मात्माबाष्पव्याकुललोचनः ।।।।
Тогда праведный Рама, лучший из говорящих, услышав эти слова, возрадовался в душе; но, с глазами, смущёнными слезами, он на миг задумался.
Verse 12
एवमुक्तोमहातेजाधृतिमान्दृढविक्रमः ।उवाचत्रिदशश्रेष्ठंरामोधर्मभृतांवरः ।।।।
Так обращённый, Рама — сияющий, стойкий и непоколебимый в доблести, высший среди хранителей дхармы — обратился к первейшему из богов.
Verse 13
अवश्यंत्रिषुलोकेषु न सीतापापमर्हति ।दीर्घकालोषिताहीयंरावणान्तःपुरेशुभा ।।।।
Воистину, в трёх мирах известно, что благословенная Сита не достойна никакого греха; и всё же она долго пребывала во внутренних покоях Раваны.
Verse 14
बालिशोखलुकामात्मारामोदशरथात्मजः ।इतिवक्ष्यन्तिमांसन्तोजानकीमविशोध्यहि ।।।।
«Рама, сын Дашаратхи, поистине глуп, ведом желанием», — так стали бы говорить обо мне люди, если бы я принял Джанаки, не испытав её чистоты.
Verse 15
अनन्यहृदयांभक्तांमच्चित्तपरिवर्तिनीम् ।अहमप्यवगच्छामिमैथिलींजनकात्मजाम् ।।।।
И я также знаю Майтхили, дочь Джанаки: преданную, с сердцем нераздельным, чья мысль неизменно обращена ко мне одному.
Verse 16
इमामपिविशालाक्षींरक्षितांस्वेनतेजसा ।रावणोनातिवर्तेतवेलामिवमहोदधिः ।।।।
Даже эту широкоокую госпожу, хранимую собственным сиянием, Равана не мог переступить, как великий океан не переходит границы берега.
Verse 17
प्रत्ययार्थंतुलोकानांत्रयाणांसत्यसंश्रयः ।उपेक्षेचापिवैदेहींप्रविशन्तींहुताशनम् ।।।।
Но ради уверения трёх миров — ибо я утверждён в истине — я даже безмолвно допустил, чтобы Вайдэхи вошла в огонь, священного свидетеля.
Verse 18
न हिशक्तःसुदुष्टात्मामनसापिहिमैथिलीम् ।प्रधर्षयितुमप्राप्यांदीप्तामग्निशिखामिव ।।।।
Тот, чья душа была крайне порочна, не смог — даже в помысле — посягнуть на Майтхили: она недосягаема, пылающая, как язык огня.
Verse 19
नेयमर्हतिचैश्वर्यंरावणान्तःपुरेशुभा ।अनन्याहिमयासीताभास्करेणप्रभायथा ।।।।
Благочестивая Сита не стала бы желать никакого великолепия во внутренних покоях Раваны; ибо Сита неотделима от меня, как сияние неотделимо от солнца.
Verse 20
विशुद्धात्रिषुलोकेषुमैथिलीजनकात्मजा ।न विहातुंमयाशक्याकीर्तिरात्ववतायथा ।।।।
Майтхили, дочь Джанаки, чиста во всех трёх мирах. Я не могу оставить её — как человек, владеющий собой, не может оставить собственную славу.
Verse 21
अवश्यं च मयाकार्यंसर्वेषांवोवचोहितम् ।स्निग्धानांलोकनाधानामेवं च वदतांहितम् ।।।।
И мне непременно следует поступить по вашим благим словам — словам, сказанным ради добра, — вами, любящими, владыками, достойными почитания мира.
Verse 22
इत्येवम्विजयीमहाबलःप्रशस्यमानःस्वकृतेनकर्मणा ।समेत्यरामःप्रिययामहायशाःसुखंसुखार्होऽनुबभूवराघवः ।।।।
Так, победоносный и могучий Рама — славный и прославляемый за собственные деяния — вновь соединился с возлюбленной; и, будучи достоин счастья, вкусил истинную радость.
The dilemma is legitimacy versus private knowledge: Rāma acknowledges Sītā’s purity yet permits the fire-entry so that the wider world cannot accuse him of accepting her without verification, preserving royal and social trust.
Dharma in leadership includes accountability to collective perception when it safeguards social order; truth is upheld not only internally but also through credible witness and transparent validation.
The key cultural-ritual landmark is the sacrally charged fire/pure-fire setting (agni, citā) functioning as a public witness; the narrative references Rāvaṇa’s antaḥpura (inner quarters) as the contested space of captivity and suspicion.