
सीतासमीपगमनम् / Sītā Brought Near to Rāma (Public Witness and Protocol)
युद्धकाण्ड
В этой сарге повествование переходит от военной победы к нравственному разбирательству через строго упорядоченную встречу. Хануман, названный весьма учёным, докладывает Раме и убеждает его увидеть скорбящую Майтхили — ради неё и была предпринята вся кампания. Рама, проливая слёзы и погружаясь в размышление, велит Вибхишане привести Ситу омытую, умащённую и украшенную, как того требует приличие. Сита сначала желает увидеть Раму без омовения, но Вибхишана настаивает на исполнении повеления Рамы, и она соглашается. Её несут в сияющем паланкине под охраной множества ракшасов. Услышав о её прибытии, Рама переживает три чувства — радость, негодование и гнев, — что выявляет напряжение между личным воссоединением и общественной законностью. Рама просит приблизить Ситу. Вибхишана пытается разогнать толпу, но Рама останавливает его, говоря, что это «его собственные люди», и провозглашает норму: в час бедствия, в условиях борьбы или в ритуальном контексте публичное появление женщины само по себе не является пороком; и приближение Ситы к нему не несёт вины. Затем он велит отставить паланкин, чтобы Сита подошла пешком, на виду у ванаров, усиливая значение общего свидетельства. Лакшмана, Сугрива и Хануман опечалены суровым видом Рамы, подозревая его недовольство Ситой. Сита скромно приближается, смотрит на лицо Рамы, и её давняя скорбь рассеивается; глава завершается эмоциональным облегчением, предвещая последующую строгую проверку дхармы.
Verse 1
स उवाचमहाप्रामस्सोऽभिवाद्यप्लवङ्गमः ।रामंवचनमर्थज्ञोवरंसर्वधनुष्मताम् ।।।।
Тот ванара, великомудрый и сведущий в смысле, поклонившись в приветствии, обратился к Раме — лучшему из всех лучников — словами весомыми и исполненными значения.
Verse 2
यन्निमित्तोऽयमारम्बःकर्मणांयःफलोदयः ।तांदेवींशोकसन्तप्तांद्रष्टुमर्हसिमैथिलीम् ।।।।
Тебе надлежит увидеть благородную Майтхили, опалённую скорбью: ради неё началось это деяние, и ради неё ныне принесли плод все эти труды.
Verse 3
साहिशोकसमाविष्टाबाष्पपर्याकुलेक्षणा ।मैथिलीविजयंश्रुत्वाद्रष्टुंत्वामभिकाङ्क्षति ।।।।
Ибо Майтхили, объятая скорбью и с глазами, затуманенными слезами, услышав о твоей победе, жаждет увидеть тебя.
Verse 4
पूर्वकात्प्रत्ययाच्चाहमुक्तोविश्वस्तयातया ।भर्तारंद्रष्टुमिच्छामिकृतार्थंसहलक्ष्मणम् ।।।।
И прежде, доверяя мне, она сказала: «Хочу увидеть моего супруга — достигшего цели — вместе с Лакшманой».
Verse 5
एवमुक्तोहनुमतारामोधर्मभृतांवरः ।आगच्छत्सहसाध्यानमीषद्भाष्पपरिप्लुतः ।।।।
Так обращённый Хануманом, Рама — лучший из хранителей дхармы — внезапно погрузился в глубокое раздумье, и глаза его слегка увлажнились слезами.
Verse 6
दीर्घमुष्णंविनिःश्वस्यजगतीमवलोकयन् ।उवाचमेघसङ्काशंविभीषणमुपस्थितम् ।।।।
Долго и горячо выдохнув и опустив взгляд на землю, Рама обратился к Вибхишане, стоявшему рядом, тёмному, как дождевое облако.
Verse 7
दिव्याङ्गरागांवैदेहींदिव्याभरणभूषिताम् ।इहसीतांशिरःस्नातामुपस्थापयमाचिरम् ।।6.117.7।।
«Приведи сюда Ситу без промедления — Вайдэхи, омывшую голову и освежённую, умащённую благовониями и украшенную дивными драгоценностями.»
Verse 8
एवमुक्तस्तुरामेणत्वरमाणोविभीषणः ।प्रविश्यान्तःपुरंसीतांस्त्रीभिस्स्वाभिरोचदयत् ।।।।
Так сказанный Рамой, Вибхишана поспешил; войдя во внутренние покои, он через своих служанок велел позвать Ситу.
Verse 9
ततस्सीतांमहाभागांदृष्टवोवाचविभीषणः ।मूर्ध्निबद्धाञ्जलिश्रीमान्विनीतोराक्षसेश्वरः ।।।।
Тогда Вибхишана — славный владыка ракшасов — увидев благородную Ситу, смиренно заговорил, сложив ладони и подняв их к голове в почтительном поклонении.
Verse 10
दिव्याङ्गरागावैदेहीदिव्याभरणभूषिता ।यानमारोहभद्रंतेभर्तात्वांद्रष्टुमिच्छति ।।।।
«Вайдэхи, умащённая божественными благовониями и украшенная небесными драгоценностями, взойди на колесницу; да будет тебе благо. Твой супруг желает увидеть тебя.»
Verse 11
एवमुक्तातुवैदेहीप्रत्युवाचविभीषणम् ।अस्नात्वाद्रष्टुमिच्छामिभर्तारंराक्षसेश्वर ।।।।
Так сказанное, Вайдэхи ответила Вибхишане: «О владыка ракшасов, я желаю увидеть супруга, не совершая прежде омовения».
Verse 12
तस्यास्तद्वचनंश्रुत्वाप्रत्युवाचविभीषणः ।यथाहरामोभहर्तातेतत्तथाकर्तुमार्हसिमार्हसि ।।।।
Выслушав её слова, Вибхишана ответил: «Как повелел твой супруг Рама, так и следует тебе поступить».
Verse 13
तस्यतद्वचनंश्रुत्वामैथिलीपतिदेवता ।भर्तृभक्त्यावृतासाध्वीतथेतिप्रत्यभाषत ।।।।
Услышав его слова, Майтили — почитавшая мужа как самого бога, — добродетельная, исполненная супружеской преданности, ответила: «Да будет так».
Verse 14
ततस्सीतांशिरःस्नातांसंयुक्तांप्रतिकर्मणा ।महार्हाभरणोपेतांमहार्हाम्बरधारिणीम् ।।।।आरोप्यशिबिकांदीप्तांपरार्घ्याम्बरसम्वृताम् ।राक्षसैर्भहुभिर्गुप्तामाजहारविभीषणः ।।।।
Затем Вибхишана велел Сите омыться и быть украшенной должным образом; в драгоценных украшениях и в дорогих одеждах он посадил её в сияющий паланкин, покрытый богатой тканью, под охраной множества ракшасов, и привёл к Раме.
Verse 15
ततस्सीतांशिरःस्नातांसंयुक्तांप्रतिकर्मणा ।महार्हाभरणोपेतांमहार्हाम्बरधारिणीम् ।।6.117.14।।आरोप्यशिबिकांदीप्तांपरार्घ्याम्बरसम्वृताम् ।राक्षसैर्भहुभिर्गुप्तामाजहारविभीषणः ।।6.117.15।।
Затем Вибхишана велел Сите омыться и быть украшенной должным образом; в драгоценных украшениях и в дорогих одеждах он посадил её в сияющий паланкин, покрытый богатой тканью, под охраной множества ракшасов, и привёл к Раме.
Verse 16
सोऽभिगम्यमहात्मानंज्ञातावपिध्यानमास्थितम् ।प्रणतश्चप्रहृष्टश्चप्राप्तांसीतांन्यवेदयत् ।।।।
Подойдя к великодушному и увидев его погружённым в раздумье, он, склонившись в почтении и исполненный радости, возвестил о прибытии Ситы.
Verse 17
तामागतामुपश्रुत्यरक्षोगृहचिरोषिताम् ।हर्षोदैन्यंच रोषश्चत्रयंराघवमाविशत् ।।।।
Услышав, что она пришла — та, что долго жила в доме ракшаса, — Рагхаву разом охватили три чувства: радость, уныние и гнев.
Verse 18
ततःपार्श्वगतंदृष्टवासविमर्शंविचारयन् ।विभीषणमिदंवाक्यमहृष्टोराघवोऽब्रवीत् ।।।।
Затем Рагхава, недовольный и обдумывающий дело с рассуждением, увидев Вибхишану рядом, сказал ему такие слова.
Verse 19
राक्षसाधिपतेसौम्यनित्यंमद्विजयेरत ।वैदेहीसंनिकर्षंमेशीघ्रंसमुपगच्छतु ।।।।
О кроткий владыка ракшасов, всегда радеющий о моей победе, — пусть Вайдэхи скорее будет приведена ко мне.
Verse 20
तस्यतद्वचनंश्रुत्वाराघवस्यविभीषणः ।तूर्णमुत्सारणंतत्रकारयामासधर्मवित् ।।।।
Услышав слова Рагхавы, Вибхишана, ведающий дхарму, тотчас велел очистить там место, удалив людей.
Verse 21
कञ्चुकोष्णीषिणस्तत्रवेत्रजर्जरपाणयः ।उत्सारयन्तस्तान्योधान्समन्तात् परिचक्रमुः ।।।।
Там люди в накидках и тюрбанах, с посохами в руках, обходили со всех сторон, оттесняя воинов и очищая пространство.
Verse 22
ऋक्षाणांवानराणां च राक्षसानां च सर्वशः ।वृन्दान्युत्सार्यमाणानिदूरमुत्तस्थुरन्ततः ।।।।
Повсюду отряды медведей, ванаров и ракшасов были оттеснены; в конце концов они отошли и встали вдали от того места.
Verse 23
तेषामुत्सार्यमाणानांनिःस्वनःसुमहानभूत् ।वायुनोद्धूयामानस्यसागरस्येवनिःस्वनः ।।।।
Когда их оттесняли назад, поднялся оглушительный гул — словно рев океана, взметённого и взбаламученного ветром.
Verse 24
उत्सार्यमाणान् दृष्टवाथजगत्यांजातसम्भ्रमान् ।दाक्षिण्यात्तदमर्षाच्चवारयामासराघवः ।।।।
Увидев, как людей отгоняют, и как они в смятении и тревоге, Рагхава остановил разгон — и из милости, и из негодования на такой способ.
Verse 25
संरम्बश्चाब्रवीद्रामश्चक्षुषाप्रदहन्निव ।विभीषणंमहाप्राज्ञंसोपालम्बमिदंवचः ।।।।
В негодовании Рама заговорил, словно испепеляя взглядом, обращаясь к премудрому Вибхишане с этими укоризненными словами.
Verse 26
किमर्थंमामनादृत्यक्लिश्यतेऽयंत्वयाजनः ।निवर्तयैनमुद्योगंजनोऽयंस्वजनोमम ।।।।
«Зачем, пренебрегая мной, ты заставляешь страдать этих людей? Прекрати это смятение: этот народ — мой, мои собственные люди».
Verse 27
न गृहाणि न वस्त्राणि न प्राकारास्तिरस्क्रिया ।नेदृशाराजसत्कारावृत्तमावरणंस्त्रियाः ।।।।
«Для женщины ни дом, ни одежды, ни стены, ни покрывало — и даже такие царские почести и ограждение — не являются подлинной защитой».
Verse 28
व्यसनेषु न कृच्छ्रेषु न युद्धेषुस्वयंवरे ।न क्रतौनोविवाहेवादर्शनंदूष्यतेस्त्रियाः ।।।।
В бедствии и в тяжкой нужде, на войне, на сваямваре, при жертвоприношении или на свадьбе — нет вины в том, что женщину видят на людях.
Verse 29
सैषाविपद्गताचैवकृच्छ्रेव च महतिस्थिता ।दर्शनेनास्तिदोषोऽस्यामत्समीपेविशेषतः ।।।।
Она и вправду попала в беду и пребывает в великой нужде; нет в этом вины — что её увидят, особенно в моём присутствии.
Verse 30
विसृज्यशिबिकांतस्मात्पद्भ्यामेवोपसर्पतु ।समीपेममवैदेहींपश्यन्त्वेतेवनौकसः ।।।।
Посему, оставив паланкин, пусть Вайдэхи приблизится пешком; и пусть эти обитатели леса увидят её в моём присутствии.
Verse 31
एवमुक्तस्तुरामेणसविमर्शोविभीषणम् ।रामस्योपानयसतीतांसन्निकर्षंविनीतवत् ।।।।
Так повелел Рама, и Вибхишана, поразмыслив, с почтением подвёл Ситу и приблизил её к Раме, смиренно.
Verse 32
ततोलक्ष्मणसुग्रीवौहनूमांश्चप्लवङ्गमः ।निशम्यवाक्यंरामस्यबभूवुर्व्यथिताभृशम् ।।।।
Тогда Лакшмана и Сугрива, и также Хануман-ванара, услышав слова Рамы, были глубоко потрясены и опечалены.
Verse 33
कलत्रनिरपेक्ष्षैश्चइङ्गितैरस्यदारुणैः ।अप्रीतमिवसीतायांतर्कयन्तिस्मराघवम् ।।।।
По его суровым знакам, словно безразличным к супруге, они заключили, что Рагхава, похоже, недоволен Ситой.
Verse 34
लज्जयात्ववलीयन्तीस्वेषुगात्रेषुमैथिली ।विभीषणेनानुगताभर्तारंसाभ्यवर्तत ।।।।
Майтхили, сжимаясь от стыда и скромности, подошла к своему супругу; за ней следовал Вибхишана.
Verse 35
विस्मयाच्छप्रहर्षाच्चस्नेहाच्चपतिदेवता ।उदैक्षतमुखंभर्तुःसौम्यंसौम्यतरानना ।।।।
С изумлением, радостью и нежной любовью Сита — почитавшая мужа своим божеством — взглянула на кроткое лицо супруга; и её собственное лицо было ещё кротче.
Verse 36
अथसमपनुदन्मनःक्लमंसासुचिरमदृष्टमुदीक्ष्यवैप्रियस्य ।वदनमुदितचन्द्रपूर्णकान्तंविमलशशाङ्कनिभाननातदानीम् ।।।।
И когда она взглянула на лицо возлюбленного, столь долго не виденное, сияющее, как только что взошедшая полная луна, усталость сердца рассеялась; и в тот миг её лицо засияло, подобно чистому, безупречному месяцу.
The key action is Rāma’s management of Sītā’s return as a publicly witnessed approach: he halts crowd dispersal, calls the onlookers ‘my own people,’ and orders Sītā to leave the palanquin and walk forward—balancing personal reunion with social legitimacy and scrutiny.
Rāma articulates a norm that women’s public appearance is not intrinsically condemnable in contexts of crisis, warfare, or ritual, and that protection is not merely architectural or ceremonial. The episode frames dharma as situationally reasoned, with governance requiring both compassion and accountability before the community.
Culturally salient markers include Laṅkā’s antaḥpura (gynaeceum), the śibikā (palanquin) as royal conveyance, and the formalities of anointing, bathing, and ornamentation. The crowd-control scene (guards with staffs, dispersal of vānaras/bears/rākṣasas) underscores a public-assembly setting where communal witnessing becomes a narrative instrument.