Sarga 113 Hero
Yuddha KandaSarga 11326 Verses

Sarga 113

रावणवधदर्शनम् — Lament of the Rākṣasa Women upon Seeing Rāvaṇa Slain

युद्धकाण्ड

В этом сарге показаны ближайшие последствия смерти Рāваṇы в городе и во дворце. Потрясённые горем ракшаси выбегают из внутренних покоев (antaḥpura) и вступают на поле битвы, вязкое от крови, разыскивая мужей и родичей среди отсечённых туловищ и павших тел. Увидев громадный труп Рāваṇы, подобный тёмной горной груде, они падают на его члены; перечисляются их знаки скорби — объятия, цепляние за ноги и шею, катание по земле, обмороки и омовение его лица слезами, как лотоса, увлажнённого росой. Их плач становится размышлением и наставлением: они сопоставляют прежний ужас, который Рāваṇa внушал даже Индре, Яме, гандхарвам, риши и сурам, с нынешней беспомощностью — он убит смертным воином. Женщины прямо называют причину: непослушание благожелательным советам, особенно Вибхīшаṇы, похищение и удержание Ситы, и последовавшее «вырывание с корнем» (mūlahara) их общины. Вместе с тем они утверждают власть daiva — неотвратимого рока, который не могут повернуть ни богатство, ни воля, ни доблесть, ни царский приказ. Сарга завершается их птичьим стенанием, с образами krauncha и kurarī, сохраняя торжественный элегический ритм внутри воинской ткани книги.

Shlokas

Verse 1

रावणंनिहतंदृष्टवाराघवेणमहात्मना ।अन्तःपुराद्विनिष्पेतूराक्षस्यश्शोककर्शिताः ।।।।

Увидев Равану, убитого великодушным Рагхавой, ракшаси — изнурённые скорбью — выбежали из внутренних покоев.

Verse 2

वार्यमाणास्सुबहुशोवेष्टन्त्यःक्षितिपांसुषु ।विमुक्तकेश्यश्शोकार्तागावोवत्सहतायथा ।।।।

Хотя их снова и снова удерживали, многие женщины катались в земной пыли, с распущенными волосами, терзаемые скорбью, словно коровы, у которых убили телят.

Verse 3

उत्तरेणविनिष्क्रम्यद्वारेणसहराक्षसैः ।प्रविश्यायोधनंघोरंविचिन्वन्त्वोहतंपतिम् ।।।।आर्यपुत्रेतिवादिन्योहानाथेति च सर्वशः ।परिपेतुःकबन्धाङ्कांमहींशोणितकर्दमाम् ।।।।

Выйдя через северные ворота вместе с ракшасами, они вступили на страшное поле битвы, разыскивая своих убитых мужей. Повсюду они восклицали: «О Арьяпутра!» и «Увы, я без защитника!», и блуждали по земле, усеянной обезглавленными туловищами, залитой кровью и грязью.

Verse 4

उत्तरेणविनिष्क्रम्यद्वारेणसहराक्षसैः ।प्रविश्यायोधनंघोरंविचिन्वन्त्वोहतंपतिम् ।।6.113.3।।आर्यपुत्रेतिवादिन्योहानाथेति च सर्वशः ।परिपेतुःकबन्धाङ्कांमहींशोणितकर्दमाम् ।।6.113.4।।

Выйдя через северные ворота с ракшасами, они вошли на страшное поле битвы, ища убитых мужей; взывая: «О Арьяпутра!» и «Увы, мой господин!», они бродили повсюду по земле, полной обезглавленных туловищ, густо покрытой кровью и грязью.

Verse 5

ताबाष्पपरिपूर्णाक्ष्योभर्तृशोकपराजिताः ।करेण्वइवनर्द्नत्योविनेदुर्हतयूथपाः ।।।।

С глазами, полными слёз, и сокрушённые скорбью по мужьям, они закричали — как слонихи, у которых убит вожак стада, — подняв страшный рёв.

Verse 6

ददृशुस्तामहाकायंमहावीर्यंमहाद्युतिम् ।रावणंनिहतम्भूमौनीलाञ्जनचयोपमम् ।।।।

Они увидели Равану — исполинского телосложения, с безмерной силой и великим сиянием — поверженного и убитого на земле, словно груда тёмного камня анджана.

Verse 7

ताःपतिंसहसादृष्टवाशयानंरणपांसुषु ।निपेतुस्तस्यगात्रेषुछिन्नावनलताइव ।।।।

Увидев своего мужа, лежащего в пыли сражения, они внезапно пали на его члены — как садовые лианы, срубленные и обрушившиеся.

Verse 8

बहुमानात्परिष्वज्यकाचिदेवंरुरोद ह ।चरणौकाचिदालम्ब्यकाचित्कण्ठेऽवलम्ब्य च ।।।।

Из глубочайшего почтения одни обняли его и громко зарыдали; другие припали к его стопам, плача, а иные повисли у него на шее, рыдая.

Verse 9

उत्क्षिप्य च भुजौकाचिद्भूमौसुपरिवर्तते ।हतस्यवदनंदृष्टवाकाचिन्मोहमुपागमत् ।।।।

Одни, вскинув руки, падали на землю и катались по ней; другие, увидев лицо убитого, были охвачены потрясением и лишались чувств.

Verse 10

काचिदङ्केशिरःकृत्वारुरोदमुखमीक्षती ।स्नापयन्तीमुखंबाष्पैस्तुषारैरिवपङ्कजम् ।।।।

Одна из них положила его голову себе на колени и, глядя на его лицо, зарыдала, омывая его слезами, словно росой лотос.

Verse 11

एवमार्ताःपतिंदृष्टवारावणंनिहतंभुवि ।चुक्रुशुर्भहुधाशोकाद्भूयस्ताःपर्यदेवयन् ।।।।

Так, терзаемые скорбью, увидев своего супруга Равану, поверженного и лежащего на земле, они закричали по‑разному и снова и снова предавались плачу в безмерной печали.

Verse 12

येनमित्रासितःशक्रोयेनवित्रासितोयमः ।येनवैश्रवणोराजापुष्पकेणवियोजितः ।।।।गन्धर्वाणामृषीणां च सुराणां च महात्मनाम् ।भयंयेनरणेदत्तंसोऽयंशेतेरणेहतः ।।।।

Тот, перед кем трепетали даже Шакра и Яма; тот, кто лишил царя Вайшравану Пушпаки; тот, кто в битве внушал страх гандхарвам, риши и великодушным богам,—ныне лежит он, убитый, на поле брани.

Verse 13

येनमित्रासितःशक्रोयेनवित्रासितोयमः ।येनवैश्रवणोराजापुष्पकेणवियोजितः ।।6.113.12।।गन्धर्वाणामृषीणां च सुराणां च महात्मनाम् ।भयंयेनरणेदत्तंसोऽयंशेतेरणेहतः ।।6.113.13।।

Тот, кто некогда сеял страх в битве среди гандхарвов, риши и великодушных богов,—ныне лежит здесь, на поле брани, убитый.

Verse 14

असुरेभ्यःसुरेभ्योवापन्नगेभ्योऽपिवातथा ।भयंयो न विजानातितस्येदंमानुषाद् भयम् ।।।।

Тот, кто не ведал страха — ни перед асурами, ни перед богами, ни даже перед змееродами, — ныне познал страх от одного лишь человека.

Verse 15

अवध्योदेवतानांयस्तथादानवराक्षसाम् ।हतःसोऽयंरणेशेतेमानुषेणपदातिना ।।।।

Тот, кого не могли убить ни боги, ни данавы и ракшасы,—ныне лежит на поле брани, сражённый пешим воином‑человеком.

Verse 16

यो न शक्यस्सुरैर्हन्तुं न यक्षैर्नासुरैस्तथा ।सोऽयंकश्चिदिवासत्त्वोमृत्युंमर्त्येनलम्भितः ।।।।

Тот, кого не могли убить ни боги, ни якши, ни асуры, ныне встретил смерть от руки смертного, лежит, словно лишённый всякой силы.

Verse 17

एवंवदन्त्योरुरुदुस्तस्यतादुःखिताःस्त्रियः ।भूयएव च दुःखार्ताविलेपुश्चपुनःपुनः ।।।।

Так говоря, те скорбящие женщины громко рыдали о нём; терзаемые печалью, они вновь и вновь причитали.

Verse 18

अशृण्वतातुसुहृदांसततंहितवादिनाम् ।मरणायहृतासीताराक्षसाश्चनिपातिताः ।।।।एतास्सममिदानींतेवयमात्मा च पातितः ।

Поскольку ты не слушал друзей, что неизменно говорили полезное, ты похитил Ситу себе на погибель; и ракшасы также были повержены. Ныне же вместе — ты, и мы все, и даже твоя собственная сущность — пали в разорение.

Verse 19

ब्रुवाणोऽपिहितंवाक्यमिष्टोभ्राताविभीषणः ।।।।धृष्टंपरुषितोमोहत्त्वयात्मवथकाङ्क्षिणा ।

Даже когда твой любимый брат Вибхишана говорил тебе слова во благо, ты — ослеплённый заблуждением и жаждущий собственной гибели — отвечал ему дерзко, с жестокостью и презрением.

Verse 20

दिनिर्यातितातेस्वासतीतारामायमैथिली ।।।।ननस्स्याद्व्यसनंघोरमिदंमूलहरंमहत् ।

Если бы ты возвратил Раме его собственную супругу — Ситу из Митхилы, — не постигло бы нас это страшное бедствие, вырвавшее нас с корнем.

Verse 21

वृत्तकामोभवेद्भ्रातारामोमित्रकुलंभवेत् ।।।।वयंचाध्विवाःसर्वाःसकमा न च शत्रवः ।

Исполнилась бы цель твоего брата; Рама стал бы союзником нашего рода. Мы не стали бы все вдовами, и враги не достигли бы желаемого.

Verse 22

त्वयापुनर्नृशंशंसेनसीतांसंरुन्धताबलात् ।।।।राक्षसावयमात्मा च त्रयंतुल्यंनिपातितम् ।

Потому что ты, в жестокости, силой удерживал Ситу в заточении, ракшасы, мы сами и ты — все трое — вместе низвергнуты в погибель.

Verse 23

न कामकारःकामंवातवराक्षसपुङ्गव ।दैवंचेष्टयतेसर्वंहतंदैवेनहन्यते ।।।।

О лучший из ракшасов, ни своеволие, ни одно лишь желание не властвуют; судьба приводит в движение всё. Кого судьба поразила, того судьба и убивает.

Verse 24

वानराणांविनाशोऽयंराक्षसानां च तेरणे ।तवचैवमहाबाहो दैवयोगादुपागतः ।।।।

О могучерукий, в этой войне гибель постигла ванаров, ракшасов и тебя самого — по соединению судеб, по воле рока.

Verse 25

नैवार्थेन न कामेनविक्रमेण न चाज्ञया ।शक्यादैवगतिर्लोकेनिवर्तयितुमुद्यता ।।।।

В этом мире ход судьбы, однажды приведённый в движение, нельзя обратить вспять — ни богатством, ни желанием, ни доблестью, ни даже царским повелением.

Verse 26

विलेपुरेवंदीनास्ताराक्षसाधिपयोषितः ।कुरर्यइवदुःखार्ताबाष्पपर्याकुलेक्षणाः ।।।।

Так рыдали в бедствии жёны владыки ракшасов; терзаемые скорбью, с глазами, затуманенными и дрожащими от слёз, они кричали, как птицы курари.

Frequently Asked Questions

The sarga foregrounds the ethical breach of forcibly detaining Sītā and rejecting well-intentioned counsel; the women interpret these actions as the decisive pivot that brings collective ruin, framing personal desire (kāma) against governance ethics and restraint.

Power is impermanent and morally accountable: one who inspired fear in gods can still fall when adharma matures into consequence; additionally, daiva-gati is portrayed as a course that cannot be halted by wealth, will, prowess, or command, urging humility and heedfulness to good counsel.

The antaḥpura (inner apartments) and the uttara-dvāra (northern gate) anchor the movement from palace to battlefield, while the raṇa/āyodhana landscape—blood and mud, severed bodies—functions as a cultural tableau of wartime lamentation; Puṣpaka vimāna is cited as a significant royal object tied to Rāvaṇa’s prior dominance.