Ramayana Bala Kanda Sarga 63
Bala KandaSarga 6326 Verses

Sarga 63

विश्वामित्रस्य तपोविघ्नः, मेनकाप्रसङ्गः, महर्षिपदप्रदानम् (Visvamitra’s Austerity Obstructed; Menaka Episode; Conferment of Maharshi Status)

बालकाण्ड

В этой сарге изложена строгая последовательность аскетического испытания и небесного ответа. После тысячи лет тапаса и завершающего омовения в обряде девы приближаются к Вишвамитре, намереваясь «даровать плод» его подвижничества; однако повествование показывает это как проверку духовной зрелости. У Пушкары искушение приходит через апсару Менаку. Побеждённый камой (вожделением), Вишвамитра приглашает её жить в своём ашраме, и десять лет проходят «под видом дня и ночи». Очнувшись, он испытывает раскаяние и понимает, что это было вигхна — препятствие его тапасу. Он отпускает Менаку с ласковыми словами и вновь утверждается в найштхики-буддхи — обете пожизненного брахмачарьи. Затем он предпринимает ещё более суровые подвиги на берегу реки Каушики и позже в северных горах, внушая страх богам. После совета Брахма дарует ему звание «Махариши»; но Вишвамитра остаётся невозмутим и говорит, что этот титул означает покорённые чувства. Брахма поправляет его: самообуздание ещё не завершено, и удаляется. Сарга завершается тем, что Вишвамитра усиливает тапас — стоит с поднятыми руками, питается воздухом, совершает панчатапу и переносит зной, холод и дожди, — вновь тревожа небожителей. Тогда Индра замышляет послать Рамбху, продолжая тему: тапас должен быть соразмерен дисциплине индрия-джайи — победе над чувствами.

Shlokas

Verse 1

पूर्णे वर्षसहस्रे तु व्रतस्नातं महामुनिम्।अभ्यागच्छन् सुरास्सर्वे तप: फलचिकीर्षव:।।।।

Когда исполнилась тысяча лет и великий мудрец совершил заключительное омовение своего обета, все боги приблизились к нему, желая даровать плоды его подвижничества.

Verse 2

अब्रवीत्सुमहातेजा ब्रह्मा सुरुचिरं वच:।ऋषिस्त्वमसि भद्रं ते स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।।।।

Чрезвычайно сияющий Брахма произнёс эти приятные слова: «Ты стал риши; да будет тебе благо — своими собственными благими, заслуженными деяниями ты этого достиг».

Verse 3

तमेवमुक्त्वा देवेशस्त्रिदिवं पुनरभ्यगात् ।विश्वामित्रो महातेजा भूयस्तेपे महत्तप:।।।।

Сказав это, владыка богов вновь возвратился в Тридиву. А Вишвамитра, сияющий великой мощью, снова принялся за суровую аскезу.

Verse 4

तत: कालेन महता मेनका परमाऽप्सरा:।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ स्नातुं समुपचक्रमे।।।।

Затем, по прошествии долгого времени, Менака — лучшая из апсар — начала купаться в Пушкаре, о лучший из людей.

Verse 5

तां ददर्श महातेजा मेनकां कुशिकात्मज:।रूपेणाप्रतिमां तत्र विद्युतं जलदे यथा।।।।

Там сияющий сын Кушики узрел Менаку, чья красота была несравненна, — словно молния, вспыхнувшая среди туч.

Verse 6

दृष्ट्वा कन्दर्पवशगो मुनिस्तामिदमब्रवीत्।अप्सरस्स्वागतं तेऽस्तु वस चेह ममाश्रमे।।।।अनुगृह्णीष्व भद्रं ते मदनेन सुमोहितम्।

Увидев её, мудрец, покорённый Камой, сказал: «О апсара, будь приветствована. Останься здесь, в моей обители-ашраме. Будь милостива ко мне: я глубоко омрачён желанием. Да будет тебе благо».

Verse 7

इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।।।

Так сказано было — и та благородная дева поселилась там. И пока она жила в ашраме Вишвамитры, о Рагхава, о Рама, десять лет прошли в покое.

Verse 8

इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।1.63.7।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।1.63.8।।

Так сказано было — и та благородная дева поселилась там; и пока она жила в ашраме Вишвамитры, о Рагхава, о Рама, десять лет прошли в покое.

Verse 9

अथ काले गते तस्मिन्विश्वामित्रो महामुनि:।सव्रीड इव सम्वृत्तश्चिन्ताशोकपरायण:।।।।

Когда то время миновало, великий мудрец Вишвамитра стал словно пристыженным, предавшись тревожным раздумьям и скорби.

Verse 10

बुद्धिर्मुनेस्समुत्पन्ना सामर्षा रघुनन्दन।सर्वं सुराणां कर्मैतत्तपोपहरणं महत्।।।।

О Рагхунандана, в мудреце поднялась гневная мысль: «Это всё дело богов — великая попытка похитить мою могучую аскезу».

Verse 11

अहोरात्रापदेशेन गतास्संवत्सरा दश।काममोहाभिभूतस्य विघ्नोऽयं समुपस्थित:।।।।

Под предлогом «дня и ночи» для меня прошли десять лет, когда я был одолен желанием и омрачением; ныне это препятствие встало на пути моей аскезы.

Verse 12

विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।।।

О Рама, лучший из мудрецов, тяжко вздыхая и скорбя от раскаяния, увидел испуганную апсару, дрожащую и стоящую со сложенными ладонями. Сказав ей мягкие слова, Вишвамитра, сын Кушики, отпустил Менаку и отправился к северной горе.

Verse 13

विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।1.63.12।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।1.63.13।।

О Рама, лучший из мудрецов, тяжко вздыхая и скорбя от раскаяния, увидел испуганную апсару: она дрожала и стояла со сложенными ладонями. Сказав ей мягкие слова, Вишвамитра, сын Кушики, отпустил Менаку и направился к северной горе.

Verse 14

स कृत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं जेतुकामो महायशा:।कौशिकीतीरमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।।।

Он, прославленный великим именем, утвердил ум в пожизненном целомудрии, желая покорить чувства; достигнув берега Каушики, он совершал чрезвычайно суровые аскезы.

Verse 15

तस्य वर्षसहस्रं तु घोरं तप उपासत:।उत्तरे पर्वते राम देवतानामभूद्भयम्।।।।

О Рама, когда он совершал грозную аскезу тысячу лет на северной горе, страх поднялся среди богов.

Verse 16

आमन्त्रयन् समागम्य सर्वे सर्षिगणा स्सुरा:।महर्षिशब्दं लभतां साध्वयं कुशिकात्मज:।।।।

Собравшись и посовещавшись, все боги вместе с сонмами риши постановили: «По праву сын Кушики должен обрести звание Махариши».

Verse 17

देवतानां वच श्शृत्वा सर्वलोकपितामह:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम्।।।।

Услышав слова богов, Прадед миров (Брахма) сладостно обратился к Вишвамитре, чьим истинным богатством была аскеза.

Verse 18

महर्षे स्वागतं वत्स तपसोग्रेण तोषित:।महत्त्वमृषिमुख्यत्वं ददामि तव कौशिक ।।।।

«Добро пожаловать, о Махариши, дитя моё! Удовлетворённый суровостью твоих подвигов-тапаса, о Каушика, дарую тебе величие и первенство среди риши.»

Verse 19

ब्रह्मणस्स वचश्श्रुत्वा सर्वलोकेश्वरस्य ह।न विषण्णो न सन्तुष्टो विश्वामित्रस्तपोधन:।।।।

Услышав слова Брахмы, владыки всех миров, Вишвамитра — подвижник, чьим богатством был тапас, — не был ни удручён, ни удовлетворён.

Verse 20

प्राञ्जलि: प्रणतो भूत्वा सर्वलोकपितामहम्।प्रत्युवाच ततो वाचं विश्वामित्रो महामुनि:।।।।

Тогда великий муни Вишвамитра, сложив ладони и склонившись перед Питамахой — Прадедом всех миров, — ответил словами.

Verse 21

महर्षिशब्दमतुलं स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।यदि मे भगवानाह ततोऽहं विजितेन्द्रिय:।।।।

«Если Благословенный Владыка провозгласил мне несравненное имя “Махариши”, обретённое моими собственными благими деяниями, то я считаю себя победившим чувства.»

Verse 22

तमुवाच ततो ब्रह्मा न तावत् त्त्वं जितेन्द्रिय:।यतस्व मुनिशार्दूल इत्युक्त्वा त्रिदिवं गत:।।।।

Тогда Брахма сказал ему: «Ты ещё не покорил чувства. Стремись дальше, о тигр среди мудрецов». Сказав это, он удалился в небеса.

Verse 23

विप्रस्थितेषु देवेषु विश्वामित्रो महामुनि:।ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बो वायुभक्षस्तपश्चरन्।।।।

Когда боги удалились, великий мудрец Вишвамитра продолжил свои подвиги аскезы: с поднятыми руками, без опоры, питаясь одним лишь воздухом.

Verse 24

घर्मे पञ्चतपा भूत्वा वर्षास्वाकाशसंश्रय:।शिशिरे सलिलस्थायी रात्र्यहानि तपोधन:।।।।एवं वर्षसहस्रं हि तपो घोरमुपागमत्।

Летом он совершал покаяние пяти огней; в сезон дождей пребывал под открытым небом; зимой оставался погружённым в воду день и ночь. Так, в течение тысячи лет, этот подвижник, богатый тапасом, предавался суровой аскезе.

Verse 25

तस्मिन् सन्तप्यमाने तु विश्वामित्रे महामुनौ।।।।सम्भ्रमस्सुमहानासीत्सुराणां वासवस्य च।

Когда великий мудрец Вишвамитра пылал в суровой тапасье, среди богов поднялась великая тревога — и в сердце Васавы (Индры) также.

Verse 26

रम्भामप्सरसं शक्र स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।उवाचात्महितं वाक्यमहितं कौशिकस्य च।।।।

Шакра (Индра), вместе со всеми сонмами Марутов, обратился к апсаре Рамбхе речью, полезной ему самому и пагубной для Каушики (Вишвамитры).

Frequently Asked Questions

The central dharma-crux is whether prolonged tapas alone constitutes spiritual attainment when desire (kāma) can still dominate conduct; Viśvāmitra’s lapse with Menakā and his later vow of naiṣṭhikī brahmacarya frame the corrective action: recommitment to disciplined self-regulation.

Brahmā’s intervention teaches that honorific status (e.g., “Mahārṣi”) is not merely a reward for endurance but a marker of inner conquest; the dialogue distinguishes ascetic power from ethical mastery, insisting that indriya-jaya is the decisive measure of maturity.

Puṣkara appears as a sacred bathing locale associated with Menakā’s arrival; the Kauśikī riverbank and the northern mountains function as ascetic landscapes, while the āśrama serves as the cultural site where hospitality, temptation, and renunciation are narratively staged.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App