Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 97
Ayodhya KandaSarga 9731 Verses

Sarga 97

भरतागमनशङ्कानिवारणम् / Dispelling Suspicion about Bharata’s Arrival (Chitrakuta Encampment)

अयोध्याकाण्ड

В Сарге 97 Рама сдержанно успокаивает Лакшману, которого охватывают гнев и подозрение при виде приближающейся к Читракуте силы. Рама рассуждает по дхарме: Бхарата по природе исполнен братской любви, дороже самой жизни, и мог прийти лишь после вести об изгнании — движимый дхармой рода (кула-дхармой) и скорбью, а не враждой. Он добавляет, что царство, добытое насилием над родичами, нравственно осквернено, подобно отравленной пище, и потому неприемлемо. Рама запрещает резкие слова о Бхарате, ибо такие слова, по сути, направлены и против него самого. Он утверждает, что братоубийство и отцеубийство немыслимы даже в бедствии. Затем предлагает риторическое испытание: если Лакшману тревожит власть, Рама попросил бы Бхарату передать царство Лакшмане — будучи уверен, что Бхарата согласится. Устыдившись, Лакшмана пересматривает свой вывод и на миг думает, что прибыл сам Дашаратха; детали — кони, слон Шатрунджая и отсутствие белого царского зонта — поддерживают двусмысленность происходящего. Сарга завершается тем, что Бхарата велит не тесниться, а войско дисциплинированно разбивает лагерь вокруг горы, подчеркивая смирение и дхарму в государственном управлении.

Shlokas

Verse 1

सुसंरब्धं तु सौमित्रिं लक्ष्मणं क्रोधमूर्छितम्।रामस्तु परिसान्त्व्याथ वचनं चेदमब्रवीत्।।।।

Тогда Рама, успокоив Лакшману, сына Сумитры, яростно взволнованного и омрачённого гневом, произнёс такие слова.

Verse 2

किमत्र धनुषा कार्यमसिना वा सचर्मणा।महेष्वासे महाप्राज्ञे भरते स्वयमागते।।।।

Если Бхарата, могучий лучник и великий мудрец, сам пришёл сюда, к чему нам лук, меч или даже щит?

Verse 3

पितुस्सत्यं प्रतिश्रुत्य हत्वा भरतमागतम्।किं करिष्यामि राज्येन सापवादेन लक्ष्मण।।।।

О Лакшмана, даже если я поклялся хранить истину нашего отца, что мне за польза в царстве, добытом под клеветой и позором — убийством пришедшего сюда Бхараты?

Verse 4

यद्द्रव्यं बान्धवानां वा मित्राणां वा क्षये भवेत्।नाहं तत्प्रतिगृह्णीयां भक्षान्विषकृतानिव।।।।

Я никогда не приму богатства, что приходит через гибель родных или друзей, — как не принял бы пищу, смешанную с ядом.

Verse 5

धर्ममर्थं च कामं च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।इच्छामि भवतामर्थे एतत् प्रतिशृणोमि ते।।।।

О Лакшмана, ради вас я желаю дхармы, благополучия, радости и даже владычества над землёй; это я торжественно утверждаю тебе.

Verse 6

भ्रात्रूणां संग्रहार्थं च सुखार्थं चापि लक्ष्मण।राज्यमप्यहमिच्छामि सत्येनाऽयुधमालभे।।।।

О Лакшмана, я принял бы даже царскую власть лишь ради единства и счастья моих братьев; истинно клянусь, держа оружие как свидетеля.

Verse 7

नेयं मम मही सौम्य दुर्लभा सागराम्बरा।न हीच्छेयमधर्मेण शक्रत्वमपि लक्ष्मण।।।।

О кроткий Лакшмана, эта земля, опоясанная океаном, не трудна для меня в достижении; но через адхарму я не пожелал бы даже владычества Индры.

Verse 8

यद्विना भरतं त्वां च शत्रुघ्नं चापि मानद।भवेन्मम सुखं किञ्चिद्भस्म तत्कुरुतां शिखी।।।।

О хранитель чести, если возможно мне хоть какое-то счастье без Бхараты, без тебя и без Шатругхны, пусть огонь обратит это счастье в пепел.

Verse 9

मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।।।

О доблестный, лучший из людей, думаю, что Бхарата, любящий братьев и мне дороже самой жизни, пришёл из Айодхьи, памятуя дхарму нашего рода. Услышав, что я изгнан, с спутанными волосами и в одежде из коры, вместе с Джанаки и с тобой, о лучший из мужей, он, с сердцем, сокрушённым любовью, и с чувствами, смятёнными скорбью, пришёл увидеть меня. Не с иной целью он пришёл.

Verse 10

मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।

«Думаю, Бхарата — столь преданный братьям и мне дороже самой жизни, помнящий дхарму нашего рода, — вернулся в Айодхью. Услышав, что я изгнан, с спутанными волосами и в одежде из коры, вместе с Джанаки и с тобой, о лучший из мужей, он пришёл сюда. Сердце его охвачено любовью, а чувства смятены скорбью; Бхарата явился лишь затем, чтобы увидеть меня, и не с иной целью.»

Verse 11

मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।

Сердце его побеждено любовью, а чувства потрясены скорбью; Бхарата воистину пришёл лишь увидеть меня и не с иной целью.

Verse 12

अम्बां च कैकयीं रुष्य परुषं चाप्रियं वदन्।प्रसाद्य पितरं श्रीमार्नाज्यं मे दातुमागतः।।।।

Разгневанный на свою мать Кайкейи, говоря суровые и неприятные слова, и постаравшись умилостивить нашего отца, славный Бхарата пришёл, чтобы отдать мне царство.

Verse 13

प्राप्तकालं यदेषोऽस्मान्भरतो द्रष्टुमिच्छति।अस्मासु मनसाऽप्येष नाप्रियं किञ्चिदाचरेत्।।।।

Вовремя Бхарата желает увидеть нас; даже в помысле своём он не совершил бы ничего вредного или неприятного для нас.

Verse 14

विप्रियं कृतपूर्वं ते भरतेन कदा नु किम्।ईदृशं वा भयं तेऽद्य भरतं योऽत्र शङ्कसे।।।।

Когда же Бхарата когда-либо делал тебе что-нибудь неприятное? Какой страх такого рода у тебя сегодня, что ты здесь подозреваешь Бхарату?

Verse 15

न हि ते निष्ठुरं वाच्यो भरतो नाप्रियं वचः।अहं ह्यप्रियमुक्त स्स्यां भरतस्याप्रिये कृते।।।।

Не следует тебе говорить о Бхарате жестоких и неприятных слов; ибо если ты скажешь так, то будет, словно эти горькие слова сказаны против меня.

Verse 16

कथं नु पुत्राः पितरं हन्युः कस्यां चिदापदि।भ्राता वा भ्रातरं हन्यात्सौमित्रे प्राणमात्मनः।।।।

В какой бы беде ни случилось, о Саумитри, как могли бы сыновья убить своего отца? Или как мог бы брат убить родного брата, столь дорогого, как собственная жизнь?

Verse 17

यदि राज्यस्य हेतोस्त्वमिमां वाचं प्रभाषसे।वक्ष्यामि भरतं दृष्ट्वा राज्यमस्मै प्रदीयताम्।।।।

Если ты говоришь эти слова ради царства, то, увидев Бхарату, я скажу ему: «Пусть царство будет отдано тебе».

Verse 18

उच्यमानोऽपि भरतो मया लक्ष्मण तद्वचः।राज्यमस्मै प्रयच्छेति बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।

О Лакшмана, даже если бы я сказал Бхарате те слова: «Передай ему царство», он непременно ответил бы: «Да будет так».

Verse 19

तथोक्तो धर्मशीलेन भ्रात्रा तस्य हिते रतः।लक्ष्मणः प्रविवेशेव स्वानि गात्राणि लज्जया।।।।

Так наставленный братом, стойким в дхарме и заботящимся о его благе, Лакшмана, охваченный стыдом, словно сжался и ушёл в собственные члены.

Verse 20

तद्वाक्यं लक्ष्मण श्श्रुत्वा व्रीलितः प्रत्युवाच ह।त्वां मन्ये द्रष्टुमायातः पिता दशरथ स्स्वयम्।।।।

Услышав эти слова, Лакшмана, смутившись, ответил: «Думаю, сам наш отец Дашаратха пришёл сюда, чтобы увидеть тебя».

Verse 21

व्रीलितं लक्ष्मणं दृष्ट्वा राघवः प्रत्युवाच ह।एष मन्ये महाबाहुरिहास्मान्द्रष्टुमागतः।।।।

Увидев смущение Лакшманы, Рагхава ответил: «Думаю, тот могучерукий пришёл сюда, чтобы увидеть нас».

Verse 22

अथवा नौ ध्रुवं मन्ये मन्यमान स्सुखोचितौ।वनवासमनुध्याय गृहाय प्रतिनेष्यति।।।।

Или же — в этом я уверен — размышляя о нашей жизни в лесу и полагая, что мы привыкли к удобствам, он пришёл, чтобы вернуть нас домой.

Verse 23

इमां वाप्येष वैदेहीमत्यन्तसुखसेविनीम्।पिता मे राघव श्श्रीमान्वनादादाय यास्यति।।।।

Иначе, о Рагхава, мой славный и благополучный отец уведёт Вайдехи, воспитанную в величайшем довольстве, из леса и возвратит назад.

Verse 24

एतौ तौ सम्प्रकाशेते गोत्रवन्तौ मनोरमौ।वायुवेगसमौ वीर जवनौ तुरगोत्तमौ।।।।

О доблестный, смотри: те два превосходных коня сияют — благородного рода, прекрасные, стремительные, по скорости равные ветру.

Verse 25

स एष सुमहाकायः कम्पते वाहिनीमुखे।नागश्शत्रुञ्जयो नाम वृद्धस्तातस्य धीमतः।।।।

Вон там, в самом начале рати, движется тот огромный слон — старый, по имени Шатрунджая, принадлежащий нашему мудрому отцу.

Verse 26

न तु पश्यामि तच्छत्रं पाण्डुरं लोकसत्कृतम् |पितुर्दिव्यं महाबाहो संशयो भवतीह मे।।।।

Но, о длиннорукий, я не вижу белого, славного царского зонта моего отца, почитаемого среди людей; оттого во мне возникает сомнение.

Verse 27

वृक्षाग्रादवरोह त्वं कुरु लक्ष्मण मद्वचः।इतीव रामो धर्मात्मा सौमित्रिं तमुवाच ह।।।।

«Спустись с вершины дерева, Лакшмана, и сделай, как я говорю». Так праведный Рама сказал Саумитри.

Verse 28

अवतीर्य तु सालाग्रात्तस्मात्स समितिञ्जयः।लक्ष्मणः प्राञ्जलिर्भूत्वा तस्थौ रामस्य पार्श्वतः।।।।

Тогда Лакшмана, победитель в сражениях, спустился с вершины того дерева шала и, сложив ладони в почтении, встал рядом с Рамой.

Verse 29

भरतेनापि सन्दिष्टा सम्मर्दो न भवेदिति।समन्तात्तस्य शैलस्य सेना वासमकल्पयत्।।।।

По распоряжению Бхараты также — «да не будет тесноты» — войско разбило стан со всех сторон вокруг той горы.

Verse 30

अध्यर्धमिक्ष्वाकुचमूर्योजनं पर्वतस्य सा।पार्श्वे न्यविशदावृत्य गजवाजिरथाकुला।।।।

То войско Икшваку, теснимое слонами, конями и колесницами, растянулось более чем на полторы йоджаны и, охватив склон горы, расположилось лагерем рядом с ней.

Verse 31

सा चित्रकूटे भरतेन सेना धर्मं पुरस्कृत्य विधूय दर्पम्।प्रसादनार्थं रघुनन्दनस्य विराजते नीतिमता प्रणीता।।।।

На Читракуте войско, ведомое Бхаратой, сияло: поставив дхарму впереди, стряхнув гордыню и следуя нравственно праведному вождю, дабы снискать благоволение Рагхунанданы (Рамы).

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether to interpret Bharata’s approach as a political threat warranting armed resistance. Rāma rejects preemptive violence, arguing that harming a brother for sovereignty would produce illegitimate, slander-bearing rule and violate dharma.

Ethical judgment should be guided by character-knowledge, prior conduct, and dharmic principles rather than fear. Restraint in speech and action preserves legitimacy; power pursued through kin-harm is treated as intrinsically polluted.

Citrakūṭa and its surrounding mountain terrain are foregrounded, along with the sāla tree vantage point used for reconnaissance. Cultural markers of kingship and military order—royal canopy, cavalry, elephants, and regulated encampment—serve as narrative signals of intent and protocol.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App