
पादुकाभिषेकः — The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
В Сарге 115 Бхарата утверждает политико-нравственное решение кризиса престолонаследия через обрядовую модель делегированной власти. Обеспечив безопасность своих матерей в Айодхье (Ayodhyā), Бхарата — скорбящий, но твёрдый в обете — обращается к старейшинам и просит позволения отправиться в Нандиграму (Nandigrāma), заявляя, что без Рамы (Rāma) он предпочтёт жить в печали, нежели наслаждаться царствованием. Министры и Васиштха (Vasiṣṭha) восхваляют его братскую преданность и следование благородному пути; готовят колесницу, и Бхарата уезжает с Шатругхной (Śatrughna), впереди идут брахманские наставники. Войско и горожане самовольно следуют за ним, выражая согласие народа. Достигнув Нандиграмы, Бхарата возлагает на голову золотом украшенные сандалии Рамы и провозглашает царство доверенным ему Рамой достоянием — как бы в духе отречения (sannyāsa), не для личного владения. Он устанавливает сандалии как юридически-символический престол дхармы (dharma) и повелевает держать над ними царские знаки — зонт и опахало. Он решает хранить державу до возвращения Рамы; когда тот вернётся, Бхарата возвратит Айодхью и царскую власть и вновь станет служить. Глава завершается тем, что Бхарата живёт как подвижник — в одеждах из коры и с спутанными волосами — и правит лишь как подчинённый сандалиям. Все дела и подношения он прежде всего докладывает им, превращая управление в ответственное попечение и священное доверие.
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत्।।।।
Тогда Бхарата — твёрдый в своём обете — устроив матерей в Айодхье и сожжённый скорбью, обратился к старейшинам с такими словами.
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना।।।।
Сегодня я прощаюсь со всеми вами; я отправлюсь в Нандиграму. Там, без Рāгхавы, я вынесу всю эту скорбь.
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः।।।।
Царь отошёл на небеса, а мой старший брат — мой почитаемый наставник — пребывает в лесу. Я буду ждать, когда Рама примет царство, ибо лишь он — славный и великий царь.
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः।।।।
Услышав эти благие слова великодушного Бхараты, все министры — и Васиштха, царский жрец — ответили.
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत्।।।।
О Бхарата, слова, что ты произнёс, рождённые глубокой братской любовью, чрезвычайно похвальны; и такое поведение поистине тебе подобает.
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान्।।।।
Раз ты всегда предан своим близким, твёрд в братской дружбе и утвердился на благородном пути, кто из людей не одобрит твоего решения?
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम्।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति।।।।
Услышав приятные слова министров, совпавшие с его желанием, он сказал возничему: «Запрягите мою колесницу».
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
С радостным лицом славный Бхарата почтительно приветствовал всех своих матерей и затем, в сопровождении Шатругхны, взошёл на колесницу.
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः।।।।
Бхарата и Шатругхна, исполненные великой радости, быстро взошли на колесницу и отправились в путь, окружённые министрами и жрецами.
Verse 10
अग्रतो गुरव: सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत्।।।।
Впереди двинулись все наставники — брахманы во главе с Васиштхой; все, обратившись к востоку, направились туда, где была Нандиграма.
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम्।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः।।।।
И когда Бхарата выступил, войско — теснимое слонами, конями и колесницами — тоже двинулось без зова, и вместе с ним вышли все горожане.
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके।।।।
Бхарата — праведный и любящий брата — сидя в колеснице, поспешил в Нандиграму, неся на голове сандалии Рамы.
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह।।।।
Затем Бхарата быстро вошёл в Нандиграму; тотчас сойдя с колесницы, он обратился к старейшинам и сказал так.
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम्।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते।।।।
Это царство мой брат сам вверил мне как священный залог. И эти сандалии, украшенные золотом, несущие заботу о безопасности и благоденствии державы, также были вручены мне.
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।।।।
Тогда Бхарата, возложив на голову вверенные сандалии, терзаемый скорбью, обратился ко всему собранию людей царства.
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम।।।।
Немедля поднимите царский зонт. Эти двое почитаются как досточтимые стопы моего брата; этими сандалиями моего почитаемого старшего да утвердится дхарма в царстве.
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम्।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति।।।।
Воистину, из любви брат возложил на меня этот залог доверия. Я сохраню эту святую вверенность до возвращения Рагхавы.
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम्।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ।।।।
И вскоре я сам вновь соединю их с Рагхавой; я узрю сами стопы Рамы вместе с этими сандалиями.
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम्।।।।
Тогда, встретившись с Рāгхавой и сбросив с себя это бремя, я возвращу царство моему почитаемому старшему и буду жить в строгом служении ему.
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च।।।।
Когда я возвращу Рāгхаве вверенное мне поручение — эти превосходные сандалии, это царство и этот город Айодхью, — тогда я очищусь от греха.
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम्।।।।
Когда Какутстха (Рāма) будет помазан на царство и народ возрадуется, моя радость и доброе имя станут вчетверо больше любой радости, что дает власть.
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह।।।।
Так, стеная и опустошенный, славный Бхарата, сокрушенный горем, сделал Нандиграму своей резиденцией и управлял царством вместе с министрами.
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
Тогда Бхарата — величавый и доблестный — в одеждах из коры и с спутанными джата, приняв облик муни, поселился в Нандиграме вместе со своим войском.
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा।।।।पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा।
Томясь ожиданием возвращения Рамы, Бхарата — любящий брата, исполняющий его слово и твердый в обете — совершил помазание над сандалиями и затем жил в Нандиграме.
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन्।।।।
Он сам держал царский зонт и опахало из хвоста яка; и Бхарата всякое распоряжение власти прежде всего возлагал к паре сандалий.
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा।।।।
Затем славный Бхарата, совершив помазание над благородными сандалиями, управлял царством всегда, как полностью им подчиненный.
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम्।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत्।।।।
Воистину, когда бы ни возникало какое-либо дело, сколь бы малым оно ни было, или когда приносили драгоценный дар, Бхарата сперва представлял это сандалиям и лишь затем поступал как должно.
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.