
पिण्डदानदर्शनम् — The Queens Behold Rama’s Śrāddha Offering
अयोध्याकाण्ड
Васиṣṭха (Vasiṣṭha) пешком направляется к тиртхе (tīrtha) на берегу Мандакини, ведя за собой цариц Дашаратхи, жаждущих увидеть Раму. Они достигают места омовений, куда обычно приходили Рама и Лакшмана. Каушалья (Kauśalyā), в слезах и изнурённая горем, указывает на священный уголок у леса, где трое изгнанников вынуждены жить в лишениях. Она вспоминает неустанное служение Лакшманы, приносящего воду для Рамы, и желает, чтобы его избавили от столь унизительного труда. Затем Каушалья видит пинда (piṇḍa) — лепёшки из мякоти ингуди (iṅgudī), положенные на траву дарбха (darbha) с кончиками, обращёнными на юг: Рама по обычаю совершил шраддху (śrāddha), поднеся их отцу. Контраст между прежней царской роскошью Дашаратхи и суровым лесным подношением вызывает её плач: она сомневается, подобает ли такая пища «богоподобному» царю, и говорит, что нет боли сильнее, чем униженное положение Рамы. Следом звучит пословица: какова пища человека, такова и пища его богов — здесь она ощущается как трагически подтверждённая. Соперницы-царицы утешают Каушалью и видят Раму в ашраме (āśrama): он сияет, но словно бог, «павший с небес». Матери рыдают; Рама встаёт, благоговейно касается их стоп, а они отирают пыль с его спины. Лакшмана также склоняется, и царицы дарят ему ту же материнскую любовь, что и Раме. Сита (Sītā), сокрушённая, обнимает стопы свекровей; Каушалья прижимает её как дочь и оплакивает её тяготы, уподобляя горе огню, высеченному арани (araṇi), который пожирает собственную опору. Потом Рама припадает к стопам Васиṣṭхи и садится рядом; Бхарата (Bharata) садится неподалёку со сложенными ладонями, и собрание гадает, что он скажет. Рама, Лакшмана и Бхарата, окружённые близкими, сияют, как три жертвенных огня, окружённые служителями обряда.
Verse 1
वसिष्ठः पुरतः कृत्वा दारान्दशरथस्य च।अभिचक्राम तं देशं रामदर्शनतर्षितः।।2.103.1।।
Васиштха, поставив впереди жён Дашаратхи, направился к тому месту, томимый жаждой увидеть Раму.
Verse 2
राजपत्न्यश्च गच्छन्त्यो मन्दं मन्दाकिनीं प्रति।ददृशु स्तत्र तत् तीर्थं रामलक्ष्मणसेवितम्।।2.103.2।।
Царские жёны, медленно направляясь к Мандакини, увидели там то святое место омовения (тиртху), посещаемое Рамой и Лакшманой.
Verse 3
कौसल्या बाष्पपूर्णेन मुखेन परिशुष्यता।सुमित्रामब्रवीद्दीना याश्चान्या राजयोषितः।।2.103.3।।
Каусалья, с лицом, полным слёз и иссохшим от скорби, в отчаянии обратилась к Сумитре и к другим царским жёнам.
Verse 4
इदं तेषामनाथानां क्लिष्टमक्लिष्टकर्मणाम्।वने प्राक्कलनं तीर्थं ये ते निर्विषयीकृताः।।2.103.4।।
Вот тот священный брод на востоке, в лесу, связанный с теми беззащитными, кто, будучи в тяготах, не уставал в делах, — с теми, кого изгнали из их царства, лишив удела.
Verse 5
इत स्सुमित्रे पुत्रस्ते सदा जलमतन्द्रितः।स्वयं हरति सौमित्रिर्मम पुत्रस्य कारणात्।।2.103.5।।
О Сумитра, отсюда твой сын Саумитри, всегда неутомимый, сам постоянно приносит воду — ради моего сына.
Verse 6
जघन्यमपि ते पुत्रः कृतवान् न तु गर्हितः।भ्रातुर्यदर्थरहितं सर्वं तद् गर्हितंं गुणैः।।2.103.6।।
Даже если твой сын совершил дело, кажущееся низким, он не достоин порицания; ибо всё, что он делает ради блага брата, поистине возвышается и освящается добродетелью.
Verse 7
अद्यायमपि ते पुत्रः क्लेशानामतथोचितः।नीचानर्थ समाचारं सज्जं कर्म प्रमुञ्चतु।।2.103.7।।
И ныне этот твой сын — не привыкший к страданиям и не предназначенный для них — пусть оставит это жестокое и унизительное дело, возложенное на него.
Verse 8
दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु सा ददर्श महीतले।पितुरिङ्गुदिपिण्याकं न्यस्तमायतलोचना।।2.103.8।।
Кауcалья с большими глазами увидела на земле лепёшки из мякоти ингуди, положенные для её супруга на траву дарбха, чьи кончики были обращены к югу.
Verse 9
तं भूमौ पितुरार्तेन न्यस्तं रामेण वीक्ष्य सा।उवाच देवी कौसल्या सर्वा दशरथस्त्रियः।।2.103.9।।
Увидев, как скорбящий Рама положил на землю подношение для отца, царица Кауcалья заговорила, обращаясь ко всем жёнам Дашаратхи.
Verse 10
इदमिक्ष्वाकुनाथस्य राघवस्य महात्मनः।राघवेण पितुर्दत्तं पश्यतैतद्यथाविधि।।2.103.10।।
Смотрите, как положено по обряду: вот подношение, которое Рагхава (Рама) совершил для своего отца — Дашаратхи, великодушного владыки рода Икшваку.
Verse 11
तस्य देवसमानस्य पार्थिवस्य महात्मनः।नैतदौपयिकं मन्ये भुक्तभोगस्य भोजनम्।।2.103.11।।
Не думаю, что эта пища подобает тому великому царю, подобному божеству, который некогда вкушал все наслаждения и роскошь.
Verse 12
चतुरन्तां महीं भुक्त्वा महेन्द्रसदृशो विभुः।कथमिङ्गुदिपिण्याकं स भुक्ते वसुधाधिपः।।2.103.12।।
Как может владыка земли — могучий, подобный Индре, некогда вкушавший власть над всей страной, — есть лепёшку из выжимок плода ингуди?
Verse 13
अतो दुःखतरं लोके न किञ्चित्प्रतिभाति मा।यत्र रामः पितुर्दद्यादिङ्गुदिक्षोदमृद्धिमान्।।2.103.13।।
Нет для меня в мире ничего более горестного, чем это: что Рама, некогда в достатке, должен поднести отцу лепёшку из растолчённого ингуди.
Verse 14
रामेणेङ्गुदिपिण्याकं पितुर्दत्तं समीक्ष्य मे।कथं दुःखेन हृदयं न स्फोटति सहस्रधा।।2.103.14।।
Увидев, как Рама подносит отцу простую лепёшку из выжимок ингуди, как моё сердце не разрывается от скорби на тысячу частей?
Verse 15
श्रुतिस्तु खल्वियं सत्या लौकिकी प्रतिभाति मा।यदन्नः पुरुषो भवति तदन्नास्तस्य देवताः।।2.103.15।।
Теперь мне кажется истинной мирская поговорка: какой пищей живёт человек, той же пищей вкушают и связанные с ним божества.
Verse 16
एवमार्तां सपत्न्यस्ता जग्मुराश्वास्य तां तदा।ददृशुश्चाश्रमे रामं स्वर्गच्युतमिवामरम्।।2.103.16।।
Так, утешив скорбящую Каусалью, со-жёны пошли дальше; и в обители увидели Раму — словно божество, низринувшееся с небес.
Verse 17
सर्वभोगैः परित्यक्तं रामं सम्प्रेक्ष्य मातरः।आर्ता मुमुचुरश्रूणि सस्वरं शोककर्शिताः।।2.103.17।।
Увидев Раму, лишённого всех царских услад, матери, истощённые скорбью, громко зарыдали и пролили потоки слёз.
Verse 18
तासां रामस्समुत्थाय जग्राह चरणान् शुभान्।मात्रूणां मनुजव्याघ्रस्सर्वासां सत्यसङ्गरः।।2.103.18।।
Тогда Рама — тигр среди людей, непоколебимый в истине, — поднялся и с почтением обнял благие стопы всех своих матерей.
Verse 19
ताः पाणिभि स्सुखस्पर्शैर्मृद्वङ्गुलितलै श्शुभैः।प्रममार्जू रजः पृष्ठाद्रामस्यायतलोचनाः।।2.103.19।।
Те царицы с большими глазами, своими благими руками с мягким прикосновением и нежными пальцами, стерли пыль со спины Рамы.
Verse 20
सौमित्रिरपि ता स्सर्वा मातृ़स्सम्प्रेक्ष्य दुःखितः।अभ्यवादयतासक्तं शनै रामादनन्तरम्।।2.103.20।।
Лакшмана тоже, увидев всех этих матерей, был охвачен печалью; следуя за Рамой, он медленно поклонился им с преданной почтительностью.
Verse 21
यथा रामे तथा तस्मिन्सर्वा ववृतिरे स्त्रियः।वृत्तिं दशरथाज्जाते लक्ष्मणे शुभलक्षणे।।2.103.21।।
Как относились они к Раме, так же все царицы относились и к Лакшмане — сыну Дашаратхи, отмеченному благими знаками, — с той же любовью и почтением.
Verse 22
सीताऽपि चरणांस्तासामुपसङ्गृह्य दुःखिता।श्वश्रूणामश्रुपूर्णाक्षी सा बभूवाग्रतः स्थिता।।2.103.22।।
И Сита, скорбя, припала к стопам своих свекров; с глазами, полными слёз, она стояла перед ними.
Verse 23
तां परिष्वज्य दुःखार्तां माता दुहितरं यथा।वनवासकृशां दीनां कौसल्या वाक्यमब्रवीत्।।2.103.23।।
Обняв Ситу — несчастную, терзаемую горем и исхудавшую от лесной жизни, — Каусалья сказала ей, как мать говорит родной дочери.
Verse 24
विदेहराजस्य सुता स्नुषा दशरथस्य च।रामपत्नी कथं दुःखं सम्प्राप्ता निर्जने वने।।2.103.24।।
Как же она — дочь царя Видехи, невестка Дашаратхи и супруга Рамы — дошла до таких страданий в безлюдном лесу?
Verse 25
पद्ममातपसन्तप्तं परिक्लिष्टमिवोत्पलम्।काञ्चनं रजसा ध्वस्तं क्लिष्टं चन्द्रमिवाम्बुदैः।।2.103.25।।मुखं ते प्रेक्ष्य मां शोको दहत्यग्निरिवाऽश्रयम्।भृशं मनसि वैदेहि व्यसनारणिसम्भवः।।2.103.26।।
Твоё лицо — словно лотос, опалённый солнцем, словно увядшая кувшинка; словно золото, запятнанное пылью, словно луна, померкшая за облаками.
Verse 26
पद्ममातपसन्तप्तं परिक्लिष्टमिवोत्पलम्।काञ्चनं रजसा ध्वस्तं क्लिष्टं चन्द्रमिवाम्बुदैः।।2.103.25।।मुखं ते प्रेक्ष्य मां शोको दहत्यग्निरिवाऽश्रयम्।भृशं मनसि वैदेहि व्यसनारणिसम्भवः।।2.103.26।।
Увидев твоё лицо, о Вайдэхи, скорбь яростно жжёт меня в сердце — словно огонь, рождённый от арани бедствия, пожирающий даже собственную опору.
Verse 27
ब्रुवन्त्यामेवमार्तायां जनन्यां भरताग्रजः।पादावासाद्य जग्राह वसिष्ठस्य च राघवः।।2.103.27।।
Когда его страдающая мать говорила так, Рагхава — старший брат Бхараты — подошёл к Васиштхе и с благоговением обхватил его стопы.
Verse 28
पुरोहितस्याग्निसमस्य वै तदा बृहस्पतेरिन्द्रमिवामराधिपः।प्रगृह्य पादौ सुसमृद्धतेजसस्सहैव तेनोपविवेश राघवः।।2.103.28।।
Тогда Рагхава, обхватив стопы того семейного жреца, сиявшего как огонь, сел рядом с ним — как Индра, владыка богов, сидит рядом с Брихаспати.
Verse 29
ततो जघन्यं सहितै स्समन्त्रिभिः पुरप्रधानैश्च सहैव सैनिकैः।जनेन धर्मज्ञतमेन धर्मवानुपोपविष्टो भरत स्तदाऽग्रजम्।।2.103.29।।
Затем праведный Бхарата сел рядом со своим старшим братом; позади него расположились советники, знатные горожане, воины и люди, наиболее сведущие в дхарме.
Verse 30
उपोपविष्ट स्तु तदा स वीर्यवांस्तपस्विवेषेण समीक्ष्य राघवम्।श्रिया ज्वलन्तं भरतः कृताञ्जलिर्यथा महेन्द्रः प्रयतः प्रजापतिम्।।2.103.30।।
Тогда могучий Бхарата, увидев Рагхаву в одежде подвижника, но сияющего царственным величием, сел рядом, сложив ладони в почтении, — как очищенный Махендра, приблизившийся к Праджапати.
Verse 31
किमेष वाक्यं भरतोऽद्य राघवं प्रणम्य सत्कृत्य च साधु वक्ष्यति।इतीव तस्यार्यजनस्य तत्त्वतो बभूव कौतूहलमुत्तमं तदा।।2.103.31।।
Тогда среди благородных людей возникло глубокое любопытство: «Поклонившись Рагхаве и воздав ему почести, какие достойные слова скажет сегодня Бхарата?»
Verse 32
स राघव स्सत्यधृति श्च लक्ष्मणो महानुभावो भरत श्च धार्मिकः।वृताः सुहृद्भि श्च विरेजुरध्वरे यथा सदस्यै स्सहितास्त्रयोऽग्नयः।।2.103.32।।
Рама, стойкий в истине, Лакшмана великого духа и праведный Бхарата, окружённые доброжелателями, сияли в том обряде, словно три жертвенных огня, сопровождаемые служителями жертвоприношения.
The pivotal action is Rāma’s performance of pitṛ-rites (piṇḍadāna) for Daśaratha under exile conditions, highlighting how dharma is upheld even when resources are meager and the performer is personally distressed.
Kauśalyā’s lament and the proverb about ‘a man’s food and his gods’ underscore the moral realism of dharma: ritual duty persists amid suffering, and grief becomes a lens that reveals impermanence, status-reversal, and the ethical nobility of endurance.
The Mandākinī-associated tīrtha and the āśrama setting frame the scene; culturally, the śrāddha protocol is signaled through darbha grass oriented southward and the piṇḍa offering, with araṇi imagery used to interpret grief as a self-consuming fire.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.