Ramayana Aranya Kanda Sarga 57
Aranya KandaSarga 5724 Verses

Sarga 57

मारीचवधोत्तरं रामस्य शङ्का-निमित्त-दर्शनं लक्ष्मण-निग्रहश्च (After Maricha’s Slaying: Omens, Anxiety, and Rama’s Rebuke of Lakshmana)

अरण्यकाण्ड

В этой сарге показаны ближайшие последствия того, как Рама убил Маричу — ракшасу, принявшего облик оленя (kāmarūpin). Рама стремительно возвращается к Джанастхане, но повествование вводит череду зловещих знамений: жуткий вой шакала, испуганное поведение зверей и птиц, а также телесные предвестия, такие как пульсация левого глаза Рамы. Рама понимает эти знаки как указание на коварный замысел ракшасов: умирая, Марича подражал голосу Рамы, чтобы выманить Лакшману прочь от Ситы. Прибыв в Джанастхану в тревоге, Рама встречает Лакшману, видит его безрадостное лицо и сурово укоряет за то, что тот оставил Ситу одну в лесу, полном демонов. Разговор исполнен напряжения дхармы: скорбь и подозрение Рамы превращаются в нравственный кризис — нужно сохранить доверие к Лакшмане и одновременно действовать из неотложного страха за безопасность Ситы. Глава учит, что обман (māyā), неверно понятый долг и враждебная среда способны разрушить обеты защиты и привести к невосполнимой утрате.

Shlokas

Verse 1

राक्षसं मृगरूपेण चरन्तं कामरूपिणम्।निहत्य रामो मारीचं तूर्णं पथि न्यवर्तत।।।।

Убив Маричу — ракшасу, что бродил в облике оленя и мог принимать любые образы, — Рама тотчас же быстро повернул обратно по дороге.

Verse 2

तस्य सन्त्वरमाणस्य द्रष्टुकामस्य मैथिलीम्।क्रूरस्वनोऽथ गोमायुर्विननादास्य पृष्ठतः।।।।

Когда Рама спешил, жаждая увидеть Майтили, позади него внезапно завыл шакал — жестоко и зловеще.

Verse 3

स तस्य स्वरमाज्ञाय दारुणं रोमहर्षणम्।चिन्तयामास गोमायोस्स्वरेण परिशङ्कितः।।।।

Узнав в том страшном, пробирающем до дрожи звуке крик шакала, он встревожился и погрузился в тревожные думы.

Verse 4

अशुभं बत मन्येऽहं गोमायुर्वाश्यते यथा।स्वस्ति स्यादपि वैदेह्या राक्षसैर्भक्षणं विना।।।।

Недоброе это, думаю я: так воет шакал. Да будет Вайдэхи в безопасности, и да не окажется она пожранной ракшасами.

Verse 5

मारीचेन तु विज्ञाय स्वरमालम्ब्य मामकम्।विक्रुष्टं मृगरूपेण लक्ष्मणश्शृणुयाद्यदि।।।।स सौमित्रिस्स्वरं श्रुत्वा तां च हित्वाच मैथिलीम्।तयेह प्रहितः क्षिप्रं मत्सकाशमिहैष्यति।।।।

Если Лакшмана услышит Маричу — понявшего замысел и, приняв облик оленя, подражающего моему голосу, — громко кричащего,

Verse 6

मारीचेन तु विज्ञाय स्वरमालम्ब्य मामकम्।विक्रुष्टं मृगरूपेण लक्ष्मणश्शृणुयाद्यदि।।3.57.5।।स सौमित्रिस्स्वरं श्रुत्वा तां च हित्वाच मैथिलीम्।तयेह प्रहितः क्षिप्रं मत्सकाशमिहैष्यति।।3.57.6।।

Тогда Саумитри (Лакшмана), услышав тот голос, оставит Майтили; посланный ею, он быстро придёт сюда, ко мне.

Verse 7

राक्षसैस्सहितैर्नूनं सीताया ईप्सितो वधः।काञ्चनश्च मृगो भूत्वा व्यपनीयाश्रमात्तु माम्।।।।दूरं नीत्वा तु मारीचो राक्षसोऽभूच्छरा हतः।हा लक्ष्मण हतोऽस्मीति यद्वाक्यं व्याजहार ह।।।।

Несомненно, вместе с прочими ракшасами была желанна и замышлялась смерть Ситы. Ибо Марича, став золотым оленем, увёл меня прочь от ашрама.

Verse 8

राक्षसैस्सहितैर्नूनं सीताया ईप्सितो वधः।काञ्चनश्च मृगो भूत्वा व्यपनीयाश्रमात्तु माम्।।3.57.7।।दूरं नीत्वा तु मारीचो राक्षसोऽभूच्छरा हतः।हा लक्ष्मण हतोऽस्मीति यद्वाक्यं व्याजहार ह।।3.57.8।।

Уведя меня далеко, Марича — ракшаса — поражённый моими стрелами, явился в своём истинном облике и произнёс: «О, Лакшмана, я убит!»

Verse 9

अपि स्वस्ति भवेत्ताभ्यां रहिताभ्यां महावने।जनस्थाननिमित्तं हि कृतवैरोऽस्मि राक्षसैः।।।।निमित्तानि च घोराणि दृश्यन्तेऽद्य बहूनि च।

Да будут они оба в благополучии, оставленные без меня в этом великом лесу. Ибо из‑за Джанастханы я навлёк на себя вражду ракшасов; и ныне видны многие страшные знамения.

Verse 10

इत्येवं चिन्तयन्रामश्श्रुत्वा गोमायुनिस्स्वनम्।।।।आत्मनश्चापनयनान्मृगरूपेण रक्षसा।आजगाम जनस्थानं राघवः परिशङ्कितः।।।।

Так размышляя, Рама, услышав вой шакала, встревожился: Рагхава понял, что ракшаса, приняв облик оленя, увёл его прочь. И он возвратился в Джанастхану, исполненный тревоги и подозрения.

Verse 11

इत्येवं चिन्तयन्रामश्श्रुत्वा गोमायुनिस्स्वनम्।।3.57.10।।आत्मनश्चापनयनान्मृगरूपेण रक्षसा।आजगाम जनस्थानं राघवः परिशङ्कितः।।3.57.11।।

Звери и птицы, с тяжёлым сердцем, в скорби приблизились к нему; держа великодушного слева от себя, они издали страшные крики.

Verse 12

तं दीनमनसो दीनमासेदुर्मृगपक्षिणः।सव्यं कृत्वा महात्मानं घोरांश्च ससृजुस्स्वरान्।।।।

Звери и птицы, с тяжёлым сердцем, в скорби приблизились к нему; держа великодушного слева от себя, они издали страшные крики.

Verse 13

तानि दृष्ट्वा निमित्तानि महाघोराणि राघवः।न्यवर्तताथ त्वरितो जवेनाश्रममात्मनः।।।।

Увидев те знамения, исполненные величайшего ужаса, Рагхава тотчас повернул назад и стремглав помчался к своей обители-ашраму.

Verse 14

सीतां स तु वरारोहां लक्ष्मणं च महाबलम्।आजगाम जनस्थानं चिन्तयन्नेव राघवः।।।।

Рагхава достиг Джанастханы, всё размышляя о Сите, прекрасной станом, и о могучем Лакшмане.

Verse 15

ततो लक्ष्मणमायान्तं ददर्श विगतप्रभम्।ततोऽविदूरे रामेण समीयाय स लक्ष्मणः।।।।विषण्णस्सुविषण्णेन दुःखितो दुःखभागिना।

Тогда он увидел приближающегося Лакшману, утратившего прежнее сияние. Неподалёку Лакшмана сошёлся с Рамой; и Лакшмана, скорбный и глубоко опечаленный, увидел Раму столь же подавленным — соучастником общей беды.

Verse 16

सञ्जगर्हेऽथ तं भ्राता ज्येष्ठो लक्ष्मणमागतम्।।।।विहाय सीतां विजने वने राक्षससेविते।

Тогда старший брат укорил пришедшего Лакшману за то, что он оставил Ситу одну в пустынном лесу, где бродят ракшасы.

Verse 17

गृहीत्वा च करं सव्यं लक्ष्मणं रघुनन्दनः।।।।उवाच मधुरोदर्कमिदं परुषमार्तिमत्।

Тогда Рама, радость рода Рагху, взял Лакшману за левую руку и, скорбя, произнёс слова: по замыслу мягкие, но по уколу суровые.

Verse 18

अहो लक्ष्मण गर्ह्यं ते कृतं यस्त्वं विहाय ताम्।।।।सीतामिहाऽगतस्सौम्य कच्चित्स्वस्ति भवेदिह।

Увы, Лакшмана! Ты совершил достойное порицания — оставил Ситу и пришёл сюда. О кроткий, будет ли она там в безопасности?

Verse 19

न मेऽस्ति संशयो वीर सर्वथा जनकात्मजा।।।।विनष्टा भक्षिता वापि राक्षसैर्वनचारिभिः।अशुभान्येव भूयिष्ठं यथा प्रादुर्भवन्ति मे।।।।

О витязь, у меня нет ни малейшего сомнения: дочь Джанаки постигло несчастье — она либо пропала, либо была пожрана ракшасами, бродящими по лесу. Ибо передо мной всё чаще и в изобилии возникают дурные знамения.

Verse 20

न मेऽस्ति संशयो वीर सर्वथा जनकात्मजा।।3.57.19।।विनष्टा भक्षिता वापि राक्षसैर्वनचारिभिः।अशुभान्येव भूयिष्ठं यथा प्रादुर्भवन्ति मे।।3.57.20।।

О витязь, у меня нет ни малейшего сомнения: дочь Джанаки постигло несчастье — она либо пропала, либо была пожрана ракшасами, бродящими по лесу. Ибо передо мной всё чаще и в изобилии возникают дурные знамения.

Verse 21

अपि लक्ष्मण सीतायास्सामग्र्यं प्राप्नुयावहे।जीवन्त्याः पुरुषव्याघ्र सुताया जनकस्य वै।।।।

О Лакшмана, тигр среди людей, удастся ли нам вновь обрести Ситу, дочь Джанаки, живой и совершенно невредимой?

Verse 22

यथा वै मृगसङ्घाश्च गोमायुश्चैव भैरवम्।वाश्यन्ते शकुनाश्चापि प्रदीप्तामभितो दिशम्।।।।अपि स्वस्ति भवेत्तस्या राजपुत्र्या महाबल।

Когда стаи зверей, шакал и даже птицы издают страшные крики, обращаясь к пылающей стороне света, — о могучий, — может ли ещё быть надежда, что царевна в безопасности?

Verse 23

इदं हि रक्षो मृगसन्निकाशं प्रलोभ्य मां दूरमनुप्रयान्तम्।हतं कथञ्चिन्महता श्रमेण स राक्षसोऽभून्म्रियमाण एव।।।।

Ибо этот ракшаса, приняв облик оленя, прельстил меня и увёл далеко, заставив преследовать его. Лишь с великим трудом я сумел убить его; и даже умирая, он явил свой демонический облик.

Verse 24

मनश्च मे दीनमिहाप्रहृष्टं चक्षुश्च सव्यं कुरुते विकारम्।असंशयं लक्ष्मण नास्ति सीता हृता मृता वा पथि वर्तते वा।।।।

Сердце моё погружено в скорбь, и здесь левый глаз мой дрожит странным знамением. О Лакшмана, без сомнения, Ситы здесь уже нет: её похитили, или она умерла, или лежит где-то на пути.

Frequently Asked Questions

The dharma-crisis centers on protective duty: Lakshmana’s departure from Sita (prompted by the imitated cry) is judged by Rama as a breach of guardianship in a demon-infested wilderness, raising the question of which obligation is higher under deception—responding to a perceived call for aid or maintaining assigned protection.

The sarga teaches that māyā (strategic deception) can weaponize compassion and duty; therefore dharma requires discernment, not only intention. It also portrays how grief can distort judgment, yet functions as a narrative instrument to reveal the stakes of protection, trust, and responsibility.

Janasthana and the forest hermitage setting are foregrounded as contested sacred space where rishis’ refuge intersects with rakshasa mobility; the chapter also highlights the cultural motif of nimitta (omens)—jackal howls, animal behavior, and bodily signs—as a traditional interpretive framework for impending calamity.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App