Adhyaya 86

Verse 1

कुंजल उवाच । तस्यास्तु चेष्टितं वत्स दिव्या देव्या वदाम्यहम् । पूर्वजन्मकृतं सर्वं तन्मे निगदतः शृणु

Кумджала сказал: «Дитя дорогое, поведаю тебе деяния той божественной Богини. Слушай, как я расскажу всё, что она совершила в прежнем рождении».

Verse 2

अस्ति वाराणसी पुण्या नगरी पापनाशिनी । तस्यामास्ते महाप्राज्ञः सुवीरो नाम नामतः

Есть священный город Варанаси, град, уничтожающий грех. В нём жил великий мудрец, исполненный высшей рассудительности, по имени Сувира.

Verse 3

वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धनधान्यसमाकुलः । तस्य भार्या महाप्राज्ञ चित्रा नाम सुविश्रुता

Рождённый в варне вайшьев, он был богат имуществом и зерном. Его жена, весьма разумная и прославленная, звалась Читра.

Verse 4

कुलाचारं परित्यज्य अनाचारेण वर्तते । न मन्यते हि भर्तारं स्वैरवृत्त्या प्रवर्तते

Отвергнув обычаи рода, она живёт в непристойном поведении. Она не чтит мужа и поступает по своей своевольной склонности.

Verse 5

धर्मपुण्यविहीना तु पापमेव समाचरेत् । भर्तारं कुत्सते नित्यं नित्यं च कलहप्रिया

Лишённый дхармы и заслуг склонен творить лишь грех. Он постоянно поносит супруга и неизменно тяготеет к ссорам и раздору.

Verse 6

नित्यं परगृहे वासो भ्रमते सा गृहे गृहे । परच्छिद्रं समापश्येत्सदा दुष्टा च प्राणिषु

Она вечно живёт в чужих домах, скитаясь из дома в дом; всегда высматривает чужие изъяны и неизменно злобствует против всех живых существ.

Verse 7

साधुनिंदापरा दुष्टा सदा हास्यकरा च सा । अनाचारां महापापां ज्ञात्वा वीरेण निंदिता

Она была порочна, предана поношению праведных и всегда становилась посмешищем. Узнав её как безнравственную и тяжко грешную, герой осудил её.

Verse 8

स तां त्यक्त्वा महाप्राज्ञ उपयेमे महामतिः । अन्य वैश्यस्य वै कन्यां तया सह प्रवर्तते

Оставив её, тот весьма мудрый и проницательный человек взял в жёны дочь другого купца и продолжил жизнь вместе с нею.

Verse 9

धर्माचारेण पुण्यात्मा सत्यधर्ममतिः सदा । निरस्ता तेन सा चित्रा प्रचंडा भ्रमते महीम्

Своим праведным поведением тот добродетельный муж — всегда устремлённый к истине и дхарме — изгнал её; и потому та дивная, но свирепая, скитается по земле.

Verse 10

दुष्टानां संगतिं प्राप्ता नराणां पापिनां सदा । दूतीकर्म चकाराथ सा तेषां पापनिश्चया

Попав в общество злых и грешных людей, она, твёрдо решившаяся на грех, стала исполнять для них дело посланницы и сводницы.

Verse 11

गृहभंगं चकाराथ साधूनां पापकारिणी । साध्वीं नारीं समाहूय पापवाक्यैः सुलोभयेत्

Тогда та грешная женщина принялась разрушать дома праведных; призвав целомудренную жену, она прельщала её нечестивыми речами.

Verse 12

धर्मभंगं चकाराथ वाक्यैः प्रत्ययकारकैः । साधूनां सा स्त्रियं चित्रा अन्यस्मै प्रतिपादयेत्

Затем, речами убедительными и внушающими доверие, она совершила разлом дхармы; и та необычайная женщина отдала жену праведных другому.

Verse 13

एवं गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात् । संग्रामं सा महादुष्टाऽकारयत्पतिपुत्रकैः

Так, по греховному решению Читры, были разорены сто домов; и та крайне злая женщина заставила своего мужа и сыновей вступить в битву.

Verse 14

मनांसि चालयेत्पापा पुरुषाणां स्त्रियः प्रति । अकारयच्च संग्रामं यमग्रामविवर्धनम्

Та грешная женщина смущала умы мужчин, склоняя их к другим женщинам, и также разжигала войны — тем самым умножая владения Ямы, царство смерти.

Verse 15

एवं गृहशतं भंक्त्वा पश्चात्सा निधनं गता । शासिता यमराजेन बहुदंडैः सुनंदन

Так, разрушив сто домов, она затем встретила смерть. И тогда, о дорогой сын, Ямараджа наказал её многими карами.

Verse 16

अभोजयत्सुनरकान्रौरवांस्तरणेः सुतः । पाचिता रौरवे चित्रा चित्राः पीडाः प्रदर्शिताः

Сын Тараны, Солнце, заставил их вкусить ужасные ады, именуемые Раурава; в Раурава их жгло пламя, и были явлены многообразные, страшные мучения.

Verse 17

यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते । तया गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात्

Какое деяние совершается, таков и плод его вкушается. Из-за твердого решения Читры, устремлённого к греху, ею были разорены сто домов.

Verse 18

तत्तत्कर्मविपाकोऽयं तया भुक्तो द्विजोत्तम । यस्माद्गृहशतं भग्नं तस्माद्दुःखं प्रभुंजति

О лучший из брахманов, это и есть созревание той кармы, ею испытанное: поскольку было разрушено сто домов, потому ныне она терпит страдание.

Verse 19

विवाहसमये प्राप्ते दैवं च पाकतां गतम् । प्राप्ते विवाहसमये भर्ता मृत्युं प्रयाति च

Когда приходит время брака, судьба тоже созревает; и когда наступает час свадьбы, муж воистину уходит к смерти.

Verse 20

यथा गृहशतं भग्नं तथा वरशतं मृतम् । स्वयंवरे तदा वत्स विवाहे चैकविंशतिः

Как были сокрушены сто домов, так же были убиты сто женихов. Тогда на сваямваре, о дитя, и на самой свадьбе, погибло двадцать один.

Verse 21

दिव्या देव्या मया ख्यातं यथा मे पृच्छितं त्वया । एतत्ते सर्वमाख्यातं तस्याः पूर्वविचेष्टितम्

О божественная, я объяснил тебе всё именно так, как ты спросила. Всё это полностью поведано тебе — её прежние деяния и образ поведения.

Verse 22

उज्ज्वल उवाच । दिव्या देव्यास्त्वया ख्यातं यत्पूर्वं पूर्वचेष्टितम् । तथा पापं कृतं घोरं गृहभंगाख्यमेव च

Уджджвала сказал: «О божественная госпожа, ты уже поведала о том, что было совершено прежде — о твоих прежних поступках; а также о страшном грехе, именуемом “разрушение дома” (гṛхабханга).»

Verse 23

प्लक्षद्वीपस्य भूपस्य दिवोदासस्य वै सुता । केन पुण्यप्रभावेण तया प्राप्तं महाकुलम्

Она и впрямь была дочерью Диводасы, царя Плакшадвипы. Силою какой заслуги (пунья) она обрела столь великий и благородный род?

Verse 24

एतन्मे संशयं तात तदेतत्प्रब्रवीतु मे । एवं पापसमाचारा कथं जाता नृपात्मजा

Вот моё сомнение, почтенный: объясни мне, как царская дочь дошла до столь греховного поведения?

Verse 25

कुंजल उवाच । चित्रायाश्चेष्टितं पुण्यं तत्सर्वं प्रवदाम्यहम् । श्रूयतामुज्ज्वल सुत चित्रया यत्कृतं पुरा

Кунджала сказал: Я полностью поведаю о благих, заслуженных деяниях Читры. Слушай, о сын Уджджвалы, что Читра совершила в прежние времена.

Verse 26

भ्रममाणो महाप्राज्ञः कश्चित्सिद्धः समागतः । कुचैलो वस्त्रहीनश्च संन्यासी स च दंडधृक्

Странствуя, явился некий совершенный сиддха, исполненный великой мудрости. Он был одет убого, почти без одежд; он был санньясином-отречённым и держал посох.

Verse 27

कौपीनेन समायुक्तः पाणिपात्रो दिगंबरः । गृहद्वारं समाश्रित्य चित्रायाः परिसंश्रितः

Опоясанный лишь каупиной, с ладонями вместо чаши для подаяния и нагой в остальном, он укрылся у дверей дома и встал рядом с Читрой.

Verse 28

स मौनी सर्वमुंडस्तु विजितात्मा जितेंद्रियः । निराहारो जिताहारः सर्वतत्त्वार्थदर्शकः

Он был мауни — мудрец молчания, с полностью выбритой головой, победивший себя и покоривший чувства; воздержанный от пищи, строгий в питании и прозревающий смысл всех таттв.

Verse 29

दूराध्वानपरिश्रांत आतपाकुलमानसः । श्रमेण खिद्यमानश्च तृषाक्रांतः सुपुत्रक

Изнурённый дальним путём, с умом, смятённым зноем; томимый усталостью и болью от изнеможения, побеждённый жаждой, о добрый сын.

Verse 30

चित्रा द्वारं समाश्रित्य च्छायामाश्रित्य संस्थितः । तया दृष्टो महात्मा स चित्रया श्रमपीडितः

Укрывшись у дверей Читры и стоя в тени, тот великодушный был замечен Читрой — изнурённый и страдающий от усталости.

Verse 31

सेवां चक्रे च चित्रा सा तस्यैव सुमहात्मनः । पादप्रक्षालनं कृत्वा दत्वा आसनमुत्तमम्

Читра послужила тому великодушному; омыв ему стопы, она предложила ему превосходное сиденье.

Verse 32

आस्यतामासने तात सुखेनापि सुकोमले । क्षुधापनोदनार्थं हि भुज्यतामन्नमुत्तमम्

О дорогой, сядь на это мягкое, удобное сиденье; и чтобы утолить голод, вкуси эту превосходную пищу.

Verse 33

स्वेच्छया परितुष्टश्च शीतलं सलिलं पिब । एवमुक्त्वा तथा कृत्वा देववत्पूज्य तं सुत

«Пей прохладную воду по своему желанию и будь удовлетворён». Сказав так, он поступил соответственно и, о сын, почтил его, как почитают божество.

Verse 34

अंगसंवाहनं कृत्वा नाशितश्रम एव च । तयोक्तो हि महात्मा स भुक्त्वा पीत्वा द्विजोत्तम

Когда ему размяли члены и полностью сняли усталость, тот великодушный — по их просьбе — ел и пил, о лучший из дважды рождённых.

Verse 35

एवं संतोषितः सिद्धस्तया तत्त्वार्थदर्शकः । संतुष्टः सर्वधर्मात्मा किंचित्कालं स्थिरोभवत्

Так, удовлетворённый ею, совершенный мудрец — открывающий истинный смысл бытия — стал доволен, исполненный всякой дхармы, и некоторое время пребывал непоколебимым.

Verse 36

स्वेच्छया स गतो विप्रो महायोगी यथागतम् । गते तस्मिन्महाभागे सिद्धे चैव महात्मनि

Тот брахман — великий йогин — ушёл по собственной воле, как и пришёл. Когда удалился тот наисчастливейший, совершенный (сиддха) и великий дух…

Verse 37

सा चित्रा मरणं प्राप्ता स्वकर्मवशमागता । शासिता धर्मराजेन महादंडैः सुदुःखदैः

Читра встретила смерть, подпав под власть собственных деяний; и Дхармараджа наказал её суровыми карами, приносящими нестерпимую боль.

Verse 38

सा चित्रा नरकं प्राप्ता वेदना व्रातदायकम् । भुंक्ते दुःखं महाराज सा वै युगसहस्रकम्

Та женщина, Читра, достигнув ада — где насылаются множества мучений, — терпит страдание, о великий царь, целую тысячу юг.

Verse 39

भोगांते तु पुनर्जन्म संप्राप्तं मानुषस्य च । पूर्वं संपूजितः सिद्धस्तया पुण्यवतां वरः

Но когда иссякает вкушение плодов кармы, человек вновь обретает рождение среди людей; и тот совершенный — прежде ею должным образом почитаемый — стал наивысшим среди праведных.

Verse 40

तस्य कर्मविपाकोयं प्राप्ता पुण्यवतां कुले । क्षत्रियाणां महाराज्ञो दिवोदासस्य वै गृहे

Таков плод его прежних деяний: он родился в добродетельном роду — воистину в доме великого кшатрийского царя Диводасы.

Verse 41

दिव्यादेवी च तन्नाम जातं तस्या नरोत्तम । सा हि दत्तवती चान्नं पानं पुण्यं महात्मने

И имя её стало «Дивьядеви», о лучший из мужей. Ибо она поднесла пищу и питьё — благочестивые дары — великодушному, великой душе.

Verse 42

तस्य दानस्य सा भुंक्ते महत्पुण्यफलोदयम् । पिबते शीतलं तोयं मिष्टान्नं च भुनक्ति वै

От того дара она вкушает великое восхождение плодов заслуги; пьёт прохладную воду и воистину ест сладостную пищу.

Verse 43

दिव्यान्भोगान्प्रभुंजाना वर्तते पितृमंदिरे । सिद्धस्यास्य प्रभावाच्च राजकन्या व्यजायत

Наслаждаясь небесными усладами, она пребывает в обители предков; и силою этого совершенного подвижника родилась царская дочь.

Verse 44

पापकर्मप्रभावाच्च गृहभंगान्महीपते । विधवात्वं भुंजते सा दिव्यादेवी सुपुत्रक

О царь, под влиянием греховных деяний и из-за разрушения дома она, сияющая — хоть и божественная, — вынуждена вкушать участь вдовы, о добрый сын.

Verse 45

एतत्ते सर्वमाख्यातं दिव्यादेव्या विचेष्टितम् । अन्यत्किन्ते प्रवक्ष्यामि यत्त्वं पृच्छसि मामिह

Всё это я поведал тебе — дивные деяния, совершённые Дивьядеви. Теперь же, что ещё мне сказать тебе о том, о чём ты спрашиваешь меня здесь?

Verse 46

उज्ज्वल उवाच । कथं सा मुच्यते शोकान्महादुःखाद्वदस्व मे । सास्याच्च कीदृशी बाला महादुःखेन पीडिता

Уджджвала сказал: «Скажи мне — как ей освободиться от скорби и великого страдания? И что это за девушка, терзаемая столь безмерной печалью?»

Verse 47

तत्सुखं कीदृशं तस्माद्विपाकश्च भविष्यति । एतन्मे संशयं तात सांप्रतं छेत्तुमर्हसि

«Что это за счастье, и какой плод — какое созревшее последствие — из него возникнет? О дорогой, ныне тебе следует рассеять моё сомнение.»

Verse 48

कथं सा लभते मोक्षं तंचोपायं वदस्व मे । एकाकिनी महाभागा महारण्ये प्ररोदिति

«Как она достигает мокши, освобождения? Скажи мне и средство к этому. Та благородная женщина, совсем одна, рыдает в великом лесу.»

Verse 49

विष्णुरुवाच । पुत्रवाक्यं महच्छ्रुत्वा क्षणमेकं विचिंत्य सः । प्रत्युवाच महाप्राज्ञः कुंजलः पुत्रकं प्रति

Вишну сказал: Услышав веские слова своего сына, он задумался на одно мгновение; затем весьма мудрый Кунджала ответил сыну.

Verse 50

शृणु वत्स महाभाग सत्यमेतद्वदाम्यहम् । पापयोनिं तु संप्राप्य पूर्वकर्मसमुद्भवाम्

«Слушай, дитя моё, о весьма благословенный: истину говорю я. Достигнув греховного лона, возникшего из прежних деяний (кармы), существо страдает согласно им.»

Verse 51

तिर्यक्त्वेन च मे ज्ञानं नष्टं संप्रति पुत्रक । अस्य वृक्षस्य संगाच्च प्रयतस्य महात्मनः

О дорогой сын, став животным, я ныне утратил своё знание; и оно утратилось также из‑за связи с этим деревом — хотя оно принадлежит тому великому подвижнику, исполненному самообуздания.

Verse 52

रेवायाश्च प्रसादेन विष्णोश्चैव प्रसादतः । येन सा लभते ज्ञानं मोक्षस्थानं निवर्तते

По милости Ревы и также по милости Вишну она обретает то знание, благодаря которому человек отворачивается даже от самого «места» освобождения, превосходя представление о нём.

Verse 53

उपदेशं प्रवक्ष्यामि मोक्षमार्गमनुत्तमम् । यास्यते कल्मषान्मुक्ता यथा हेम हुताशनात्

Я поведаю непревзойдённый путь к освобождению; им человек освобождается от скверны, как золото очищается огнём.

Verse 54

शुद्धं च जायते वत्स संगाद्वह्नेः स्वरूपवत् । हरेर्ध्यानान्महाप्राज्ञ शीघ्रं तस्य महात्मनः

И он становится чистым, дитя, как нечто становится подобным огню от соприкосновения с ним. О премудрый, медитацией на Хари та великая душа быстро очищается.

Verse 55

जपहोमव्रतात्पापं नाशं याति हि पापिनाम् । मदं त्यजेद्यथा नागो भयात्सिंहस्य सर्वदा

Джапой, хомой и обетами грехи даже грешников несомненно уничтожаются; как слон из страха перед львом всегда оставляет свою гордыню.

Verse 56

नामोच्चारेण कृष्णस्य तत्प्रयाति हि किल्बिषम् । तेजसा वैनतेयस्य विषहीना इवोरगाः

Одним лишь произнесением Имени Кṛṣṇa грех воистину отступает; как от сияния Вайнатеи (Гаруды) змеи становятся словно лишёнными яда.

Verse 57

ब्रह्महत्यादिकाः पापाः प्रलयं यांति नान्यथा । नामोच्चारेण तस्यापि चक्रपाणेः प्रयांति ते

Грехи, такие как брахмахатья (убийство брахмана), уничтожаются — иного пути нет — произнесением Имени того Чакрапани (Вишну, носящего диск); его Именем они приходят к концу.

Verse 58

यदा नामशतं पुण्यमघराशिविनाशनम् । सा जपेत स्थिरा भूत्वा कामक्रोधविवर्जिता

Всякий раз, когда она повторяет священную сотню Имён, уничтожающую груды греха, пусть совершает джапу стойко, свободная от желания и гнева.

Verse 59

सर्वेंद्रियाणि संयम्य आत्मज्ञानेन गोपयेत् । तस्य ध्यानप्रविष्टा सा एकभूता समाहिता

Удержав все чувства, следует хранить их посредством знания Атмана. Тогда это сознание, войдя в его созерцание, становится единонаправленным и совершенно собранным.

Verse 60

सा जपेत्परमं ज्ञानं तदा मोक्षं प्रयाति च । तन्मनास्तत्पदे लीना योगयुक्ता यदा भवेत्

Когда она повторяет высшее знание, тогда достигает мокши, освобождения; когда её ум утверждён в Том, растворён в том состоянии, она становится соединённой с йогой.

Verse 61

उज्ज्वल उवाच । वद तात परं ज्ञानं परमं मम सांप्रतम् । पश्चाद्ध्यान व्रतं पुण्यं नाम्नां शतमिहैव च

Уджджвала сказал: «Поведай мне, дорогой отец, высшее знание — ныне ради меня. А затем расскажи о святом обете созерцания и здесь же — о ста священных Именах».

Verse 62

कुंजल उवाच । परं ज्ञानं प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां पुत्र कैवल्यं केवलं मलवर्जितम्

Кумджала сказал: «Я возвещу высшее знание, то, чего никто не видел. Слушай, сын мой: это кайвалья — чистое уединение, совершенно свободное от скверны».

Verse 63

सूत उवाच । यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते

Сута сказал: «Как светильник, поставленный в безветренном месте, неподвижный и свободный от порывов, ярко горя, рассеивает всякую тьму, о великомудрый».

Verse 64

तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निराश्रयः । निराशो निर्मलो वत्स न मित्रं न रिपुः कदा

Так же и тот, чья внутренняя сущность свободна от пороков, становится поистине ни на что не опирающимся. Без надежд и ожиданий, чистый, о дитя, он никогда не считает никого ни другом, ни врагом.

Verse 65

न शोको न च हर्षश्च न लोभो न च मत्सरः । एको विषादहर्षैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते

Нет ни скорби, ни радости, ни алчности, ни зависти; Единый освобождается от уныния и восторга, от наслаждения и боли.

Verse 66

विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणि स संहरेत् । तदा स केवलो जातः केवलत्वं प्रजायते

Пусть он отвратит чувства от всех предметов чувств. Тогда он становится «один», самодостаточен в Атмане; из этого рождается состояние одиночества — абсолютная независимость.

Verse 67

अग्निकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निःसंगो वायुवर्जितः

О царь, когда действует огонь, светильник иссушает и расходует масло; опираясь лишь на фитиль, он пребывает непривязанным и неколебимым ветром.

Verse 68

कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णासौ दृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते

Затем светильник извергает копоть — даже из самого масла, о мудрый. На кончике пламени видна чёрная полоска, о мудрый.

Verse 69

स्वयमाकृष्यते तैलं तेजसा निर्मलो भवेत् । कायवर्तिस्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्

Масло само втягивается; от жара оно очищается. Так же, когда тело служит фитилём, пусть оно иссушит и израсходует масло кармы.

Verse 70

विषयान्कज्जलीकृत्य प्रत्यक्षं संप्रदर्शयेत् । जनयेन्निर्मलोभूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्

Превратив объекты чувств в одну лишь копоть, пусть он сделает Истину явной непосредственно. Став безупречно чистым, пусть пробудит её — и она засияет сама собой.

Verse 71

क्रोधादिभिः क्लेशसंज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजसा स्वयमुज्ज्वलेत्

Свободный от ветров страдания — гнева и прочего — да станет он бесстрастным и неподвижно-стойким; и тогда собственным внутренним сиянием сам воссияет.

Verse 72

त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थः स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः

Пребывая в собственном состоянии, он своим сиянием созерцает все три мира. Так мною тебе описан тот, чья сущность — одно лишь чистое знание.

Verse 73

ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते ज्ञानचक्षुषा

Я изложу его созерцание — двоякое для Владыки, несущего диск. Оком мудрости он видится как образ одного лишь чистого знания.

Verse 74

योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं पश्यंति विनिद्रास्तु यत्तपः सर्वदर्शकम्

Великие души, сопряжённые с йогой и устремлённые к высшей истине, бодрствуют и созерцают Его — через ту аскезу, что дарует всевидящее прозрение.

Verse 75

हस्तपादविहीनं च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं सुत

Хотя у Него нет ни рук, ни ног, Он повсюду движется; Он объемлет весь тройственный мир — неподвижное и движущееся, о сын.

Verse 76

नासामुखविहीनस्तु घ्राति जक्षिति पुत्रक । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः

Даже без носа и рта Он обоняет и вкушает, дитя моё. Даже без ушей Он слышит всё — Владыка мира, Всесвидетель.

Verse 77

अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशंगतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः स चराचरैः

Хотя Он бесформен, Он сопряжён с формой и подчиняется пяти группам. Тот, кто есть жизненное дыхание всех миров, почитаем всеми существами — движущимися и неподвижными.

Verse 78

अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते

О сын, даже без языка можно изречь всё согласно Ведам и шастрам; и даже без кожи возможно ощущать прикосновение — так воистину бывает у всех.

Verse 79

सदानंदो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्ममो न्यायी सगुणो निर्ममोमलः

Он — вечное блаженство, внутренне отрешённый, единосущный и неизменный, ни на что не опирающийся; бессмертный, без присвоения, праведный, наделённый благими качествами и безупречно чистый.

Verse 80

अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य धाता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः

Он непреодолим и есть внутренний Атман, подчиняющий себе всё; дарующий всё и высший Знающий. Для Него нет творца; воистину, Он — всепроникающий Владыка, содержащий в себе всё.

Verse 81

एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्

О великая душа, кто так созерцает это размышление как всепроникающее, тот достигает высшей обители — бесформенной и подобной бессмертию.

Verse 82

द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्

Теперь я возвещу второе созерцание этой великой души: он имеет образ и зримую форму, и вместе с тем — и с образом, и без образа, свободный от всякой скорби и недуга.

Verse 83

ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेति उच्यते मम नंदन

Тот, чья всепроникающая сущность (васана) наполняет и «благоухает» всю несравненную вселенную, потому именуется Васудевой, о сын мой.

Verse 84

वर्षमाणस्य मेघस्य यद्वर्णं तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्

Каков бы ни был цвет дождевого облака, тот самый оттенок он принимает; сияющий, как солнечное великолепие, четырёхрукий, Владыка богов.

Verse 85

दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । सूर्यबिंबसमाकारं चक्रं पद्मप्रतिष्ठितम्

Справа у него сияет раковина, украшенная золотом и драгоценными камнями; и там же — диск, подобный солнечному кругу, утверждённый на лотосе.

Verse 86

कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी । वामे च शोभते वत्स हस्ते तस्य महात्मनः

Его булава Каумодаки — губительница великих асуров — сияла в левой руке того великодушного, о милый сын.

Verse 87

महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम् । शोभमानः सदैवास्ते सायुधः कमलाप्रियः

В правой руке он держал великий лотос, исполненный благоухания; Возлюбленный Лотоса вечно пребывает сияющим, вооружённый божественным оружием.

Verse 88

कंबुग्रीवं वृत्तमास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम् । राजमानं हृषीकेशं दशनै रत्नसन्निभैः

С шеей, подобной раковине, с округлым лицом и глазами, как лепестки лотоса, Хришикеша сиял; его зубы были словно драгоценные камни.

Verse 89

गुडाकेशाः सन्ति यस्य अधरो विद्रुमाकृतिः । शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि पुत्रक

Тот, чьи волосы тёмны и блестящи, а нижняя губа подобна кораллу, — этот Лотосоокий Владыка сияет даже в короне, о милый сын.

Verse 90

विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवर्चसा । कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः

Даже в своём величественном облике Кешава сиял дивным блеском; Джанардана блистал, отмеченный драгоценностью Каустубха.

Verse 91

सूर्यतेजः प्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च । श्रीवत्सांकेन पुण्येन सर्वदा राजते हरिः

Хари вечно сияет — лучезарный, как солнечный блеск, — сверкая Своими серьгами и неизменно прославленный священным знаком Шриватсы (Śrīvatsa) на груди.

Verse 92

केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैरृक्षसन्निभैः । वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः

Украшенный наручами, браслетами, ожерельями и жемчужными самоцветами, сияющими как звёзды, Победа — блистающая обликом — стоит превыше всех победителей.

Verse 93

भ्राजते सोपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा । मुद्रिकारत्नयुक्ताभिरंगुलीभिर्विराजते

И Говинда также сияет, облачённый в одежды золотого цвета; и пальцы Его великолепны, украшенные перстнями с драгоценными камнями.

Verse 94

सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्दिव्यैराभरणैर्हरिः । वैनतेयसमारूढो लोककर्ता जगत्पतिः

Хари — во всеоружии и украшенный божественными убранствами — восседает на Вайнатее (Гаруде), Творце миров и Владыке вселенной.

Verse 95

एवंतं ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Тот, кто непрестанно созерцает Его нераздельным умом, освобождается от всех грехов и достигает Вишнулоки (Viṣṇuloka), мира Вишну.

Verse 96

एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानमेव जगत्पतेः । व्रतं चैव प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिवारणम्

Так я полностью изложил тебе созерцание Владыки вселенной. Теперь же поведаю и об обете, что устраняет все грехи.