Adhyaya 37

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । एवं वेनस्य चैवासीत्सृष्टिरेव महात्मनः । धर्माचारं परित्यज्य कथं पापमतिर्भवेत्

Мудрецы сказали: «Если такова была сама природа великодушного Вены, то как он, оставив праведное поведение, мог обрести греховный ум?»

Verse 2

सूत उवाच । ज्ञानविज्ञानसंपन्ना मुनयस्तत्त्ववेदिनः । शुभाशुभं वदंत्येवं तन्न स्यादिह चान्यथा

Сута сказал: Мудрецы, наделённые знанием и осуществлённым различением, ведающие истину, так изрекают благоприятное и неблагоприятное; здесь не может быть иначе.

Verse 3

तप्यमानेन तेनापि सुशंखेन महात्मना । दत्तः शापः कथं विप्रा न यथावच्च जायते

О брахманы, как могло не исполниться должным образом проклятие, изречённое великодушным Сушанкхой, хотя и он сам пребывал в тапасе — суровой аскезе?

Verse 4

वेनस्य पातकाचारं सर्वमेव वदाम्यहम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे प्रजापाले महात्मनि

Я поведаю полностью о греховном поведении Вены — как это произошло, — когда правил тот великодушный защитник подданных, знающий дхарму.

Verse 5

पुरुषः कश्चिदायातश्छद्म लिंगधरस्तदा । नग्नरूपोवमहाकायःवशिरोमुंडो महाप्रभः

Тогда явился некий человек, носящий ложные знаки отшельника; он был наг, огромного телосложения, с выбритой головой и исполненный великого сияния.

Verse 6

मार्जनीं शिखिपत्राणां कक्षायां स हि धारयन् । गृहीतं पानपात्रं तु नालिकेरमयं करे

У пояса он держал метёлку из павлиньих перьев, а в руке — сосуд для питья, сделанный из кокосовой скорлупы.

Verse 7

पठमानो ह्यसच्छास्त्रं वेदधर्मविदूषकम् । यत्र वेनो महाराजस्तत्रायातस्त्वरान्वितः

И, читая лживое учение, порочащее ведическую дхарму, он поспешно направился туда, где находился царь Вена.

Verse 8

सभायां तस्य वेनस्य प्रविवेश स पापवान् । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं वेनः प्रश्नं तदाकरोत्

Тот грешный человек вошёл в собрание Вены. Увидев его прибытие, Вена тогда задал ему вопрос.

Verse 9

भवान्को हि समायात ईदृग्रूपधरो मम । सभायां वर्तमानस्य पुरः कस्मात्समागतः

Кто ты, воистину, пришедший сюда в таком облике? Когда я присутствую в собрании, по какой причине ты явился предо мной?

Verse 10

को वेषः किं नु ते नाम को धर्मः कर्म ते वद । को वेदस्ते क आचारः किं तपः का प्रभावना

Каково твоё одеяние и каково, воистину, твоё имя? Скажи: каков твой дхарма и каковы твои обязанности? Какова твоя Веда, каково твоё поведение, какова твоя аскеза и какова твоя духовная сила?

Verse 11

किं ज्ञानं कः प्रभावस्ते किं सत्यं धर्मलक्षणम् । तत्त्वं सर्वं समाचक्ष्व ममाग्रे सत्यमेव च

Что есть знание и какова твоя истинная сила? Что есть истина и каков признак, определяющий дхарму? Изложи мне передо мной все основы бытия и говори лишь правду.

Verse 12

श्रुत्वा वेनस्य तद्वाक्यं पापो वाक्यमुदाहरत् । पातक उवाच । करोष्येवं वृथा राज्यं महामूढो न संशयः

Услышав слова Вены, Грех произнёс ответ. Патака сказал: «Так ты будешь править напрасно; нет сомнения, ты великий глупец».

Verse 13

अहं धर्मस्य सर्वस्वमहं पूज्यतमोसुरैः । अहं ज्ञानमहं सत्यमहं धाता सनातनः

Я — сама сущность Дхармы; я — наидостойнейший поклонения даже для асуров. Я — знание; я — истина; я — вечный Поддерживающий и Устроитель.

Verse 14

अहं धर्मं अहं मोक्षः सर्वदेवमयो ह्यहम् । ब्रह्मदेहात्समुद्भूतः सत्यसंधोऽस्मि नान्यथा

Я — Дхарма; я — Мокша. Воистину, во мне воплощены все боги. Рождённый из самого тела Брахмы, я стою непоколебимо в истине — иначе быть не может.

Verse 15

जिनरूपं विजानीहि सत्यधर्मकलेवरम् । मामेव हि प्रधावंति योगिनो ज्ञानतत्पराः

Познай образ Джины как тело, сотканное из истины и праведности; ибо йогины, устремлённые к знанию, воистину спешат лишь ко Мне одному.

Verse 16

वेन उवाच । तवैव कीदृशं कर्म किं ते दर्शनमेव च । किमाचारो वदस्वैहि इत्युक्तं तेन भूभुजा

Вена сказал: «Какие деяния ты совершаешь? Каково, воистину, твоё учение? И каково твоё поведение? Скажи мне здесь». Так обратился к нему тот царь.

Verse 17

पातक उवाच । अर्हंतो देवता यत्र निर्ग्रंथो दृश्यते गुरुः । दया चैव परो धर्मस्तत्र मोक्षः प्रदृश्यते

Патака сказал: «Там, где архаты почитаются как божества, где ниргрантха видится духовным учителем, и где одно лишь сострадание признаётся высшей дхармой, — там явлена мокша, освобождение».

Verse 18

दर्शनेस्मिन्न संदेह आचारान्प्रवदाम्यहम् । यजनं याजनं नास्ति वेदाध्ययनमेव च

В этом учении нет сомнения; я возвещу надлежащие правила. Здесь нет ни жертвоприношения, ни совершения жертв как жрецом — предписано лишь изучение Веды.

Verse 19

नास्ति संध्या तपो दानं स्वधास्वाहाविवर्जितम् । हव्यकव्यादिकं नास्ति नैव यज्ञादिका क्रिया

Без произнесения «свадха» и «сваха» нет ни поклонения Сандхье, ни подвижничества, ни милостыни; нет ни возлияний, предназначенных богам или предкам, и вообще нет никаких обрядовых действий, таких как жертвоприношение.

Verse 20

पितॄणां तर्पणं नास्ति नातिथिर्वैश्वदेविकम् । क्षपणस्य वरा पूजा अर्हतो ध्यानमुत्तमम्

Для кшапаны нет ни тарпаны предкам, ни приема гостей, ни обряда вайшвадевы. Его высшее поклонение — чистейшее благоговейное служение, а высшая практика — созерцание Достойного, Архата.

Verse 21

अयं धर्मसमाचारो जैनमार्गे प्रदृश्यते । एतत्ते सर्वमाख्यातं निजधर्मस्यलक्षणम्

Такой свод религиозного поведения виден на джайнском пути. Так я полностью изложил тебе отличительные признаки собственного дхарма.

Verse 22

वेन उवाच । वेदप्रोक्तो यथा धर्मो यत्र यज्ञादिकाः क्रियाः । पितॄणां तर्पणं श्राद्धं वैश्वदेवं न दृश्यते

Вена сказал: «Там, где присутствует дхарма, возвещённая Ведой, и совершаются обряды, такие как жертвоприношения, там не увидишь ни тарпаны предкам, ни подношений шраддхи, ни обряда вайшвадевы».

Verse 23

न दानं तप एवास्ति क्वास्ते धर्मस्य लक्षणम् । वद सत्यं ममाग्रे तु दयाधर्मं च कीदृशम्

Если нет ни милостыни, ни подвижничества, где же признаки твоей дхармы? Скажи мне истину: что это за дхарма сострадания?

Verse 24

पातक उवाच । पंचतत्त्वप्रवृद्धोयं प्राणिनां काय एव च । आत्मा वायुस्वरूपोयं तेषां नास्ति प्रसंगता

Патака сказал: «Тело живых существ поистине сложено и возрастает из пяти элементов. Но атман по природе — ветер; потому между ним и телом нет подлинной связи.»

Verse 25

यथा जलेषु भूतानामपिसंगमवेहि तत् । जायते बुद्बुदाकारं तद्वद्भूतसमागमः

Как в воде соединение существ узнаётся по тому, что принимает вид пузыря, так и встреча воплощённых — лишь краткое соприкосновение, подобное пузырю.

Verse 26

पृथ्वीभावो रजःस्थस्तु चापस्तत्रैव संस्थिताः । ज्योतिस्तत्र प्रदृश्येत सुवायुर्वर्तते त्रिषु

Земной принцип пребывает в раджасе, и воды также утверждены там. Там проявляется огонь (свет), и благой ветер движется внутри всех трёх.

Verse 27

आकाशमावृणोत्पश्चाद्बुद्बुदत्वं प्रजायते । अप्सुमध्ये प्रभात्येव सुतेजो वर्तुलं वरम्

Затем оно разрастается, покрывая небо, и возникает состояние пузыря; среди вод оно сияет — превосходная, лучезарная, круглая форма.

Verse 28

क्षणमात्रं प्रदृश्येत क्षणान्नैव च दृश्यते । तद्वद्भूतसमायोगः सर्वत्र परिदृश्यते

Он является лишь на миг, и в следующий миг уже не виден. Так же и соединение бхут (элементов) повсюду наблюдается как явление преходящее.

Verse 29

अंतकाले प्रयात्यात्मा पंच पंचसु यांति ते । मोहमुग्धास्ततो मर्त्या वर्तंते च परस्परम्

В час смерти ātman (самость) уходит; а пятеро (элементы/чувства) возвращаются — каждый к своим пяти. Ослеплённые мохой, смертные продолжают кружиться друг с другом, взаимно запутываясь.

Verse 30

श्राद्धं कुर्वंति मोहेन क्षयाहे पितृतर्पणम् । क्वास्ते मृतः समश्नाति कीदृशोऽसौ नृपोत्तम

В заблуждении люди совершают шраддху и тарпану питрам в день кшая (амавасья). Где же, воистину, усаживается умерший, чтобы вкусить это подношение? И что он за человек, о лучший из царей?

Verse 31

किं ज्ञानं कीदृशं कायं केन दृष्टं वदस्व नः । मिष्टान्नं भोजयित्वा च तृप्ता यांति च ब्राह्मणाः

Скажите нам: что это за знание, каков этот облик (тело), и кем он был увиден? И когда брахманов угощают сладкой пищей, они тоже уходят удовлетворёнными.

Verse 32

कस्य श्राद्धं प्रदीयेत सा तु श्रद्धा निरर्थिका । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि वेदानां कर्म दारुणम्

Кому же следует приносить шраддху? Такая вера была бы тщетной. Я изложу иное: суровую и грозную обрядовую обязанность, преподанную Ведами.

Verse 33

यदातिथिर्गृहे याति महोक्षं पचते द्विजः । अजं वा राजराजेंद्र अतिथिं परिभोजयेत्

Когда гость приходит в дом, дважды-рождённый должен приготовить буйвола — или, если нет, козла, о лучший из царей, — и достойно накормить гостя.

Verse 34

अश्वमेधमखे अश्वं गोमेधे वृषमेव च । नरमेधे नरं राजन्वाजपेये तथा ह्यजान्

В жертвоприношении Ашвамедха приносят коня; в Гомедхе — быка; в Нара-медхе — человека; и так же, о царь, в Ваджапее приносят козлов.

Verse 35

राजसूये महाराज प्राणिनां घातनं बहु । पुंडरीके गजं हन्याद्गजमेधेऽथ कुंजरम्

О великий царь, в Раджасуе совершается много убийств живых существ. В обряде Пундарика убивают слона, и так же в жертвоприношении Гаджамедха — слона.

Verse 36

सौत्रामण्यां पशुं मेध्यं मेषमेव प्रदृश्यते । नानारूपेषु सर्वेषु श्रूयतां नृपनंदन

В обряде Саутрамани пригодным и чистым жертвенным животным считается один лишь баран. Хотя упоминаются многие виды, выслушай всё изложение, о сын царя.

Verse 37

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने सप्तत्रिंशोऽध्यायः

Так завершается тридцать седьмая глава — «Сказание о Вене» — в Бхуми-кханде Шри Падма-пураны, в составе свода из пятидесяти пяти тысяч стихов.

Verse 38

ज्ञेयं तदन्नमुच्छिष्टं क्रियते भूरिभोजनम् । अत्यंतदोषहीनांस्तान्हिंसंति यन्महामखे

Знай: пища, что становится «остатком нечистым», — та, из‑за которой предаются чрезмерному вкушению; ибо в том великом жертвоприношении они причиняют вред совершенно безвинным.

Verse 39

तत्र किं दृश्यते धर्मः किं फलं तत्र भूपते । पशूनां मारणं यत्र निर्दिष्टं वेदपंडितैः

Что за дхарма видна там, о царь, и какой духовный плод может возникнуть там, где умерщвление животных предписано учёными, сведущими в Ведах?

Verse 40

तस्माद्विनष्टधर्मं च न पुण्यं मोक्षदायकम् । दयां विना हि यो धर्मः स धर्मो विफलायते

Потому заслуга, лишённая дхармы, не дарует освобождения. Воистину, всякий религиозный долг, совершаемый без сострадания, — такая дхарма становится бесплодной.

Verse 41

जीवानां पालनं यत्र तत्र धर्मो न संशयः । स्वाहाकारः स्वधाकारस्तपः सत्यं नृपोत्तम

Где утверждена защита живых существ, там, без сомнения, пребывает дхарма. Возглас «сва̄ха̄», возглас «свадха̄», подвижничество и правдивость — всё это тоже дхарма, о лучший из царей.

Verse 42

दयाहीनं चापलं स्यान्नास्ति धर्मस्तु तत्र हि । एते वेदा न वेदाः स्युर्दया यत्र न विद्यते

Где нет сострадания, возникает легкомыслие и непостоянство, и в таком месте поистине нет дхармы. Даже Веды не были бы Ведами там, где не обретается сострадание.

Verse 43

दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते

Тот, кто неизменно предан состраданию и милостыне и поистине оберегает живых существ,—будь он чандала или шудра,—воистину именуется брахманом.

Verse 44

ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः

Брахман, лишённый сострадания и преданный убийству животных, воистину крайне жесток: грешник, с каменным сердцем и свирепым умом.

Verse 45

वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति

То, что обманщики называют «Ведой»,—всякая «Веда», лишённая истинного знания,—не есть Веда поистине. Где пребывает непреходящее знание, там Веда утверждается прочно.

Verse 46

दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा

О великомудрый, когда Веды и брахманы лишены сострадания, тогда нет там ни истины, ни должного исполнения дхармы — в таких Ведах и таких брахманах.

Verse 47

वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते

О царь, Веды словно перестают быть Ведами, когда брахманы лишены истины. Тогда и милостыня не приносит плода; потому в таком случае не следует давать дар.

Verse 48

यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

Как у правильно совершённого шраддха (śrāddha) есть ясные признаки, так и у истинной даны (dāna, милостыни) есть отличительные черты; так же и дхарма, возвещённая Джиной, дарует и земное благополучие, и освобождение.

Verse 49

तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा

Перед тобою я возвещу то, что приносит великое благочестие (puṇya). Прежде всего следует взращивать сострадание, с умом спокойным и умиротворённым.

Verse 50

आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्

Сердцем следует почитать божественного Джину, благодаря которому держится мир движущегося и неподвижного; с очищенным умом и искренним настроем надлежит благоговейно поклоняться одному-единственному Джине.

Verse 51

नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्

Поклонение и приветствие следует совершать лишь той Божественности, и никак иначе; однако никогда и ни при каких обстоятельствах нельзя забывать склоняться к стопам матери и отца.

Verse 52

अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच । एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा

«К чему говорить о прочих? Слушай, о лучший из царей». Вена сказал: «Вот брахманы и учителя, а также реки, начиная с Ганги».

Verse 53

वदंति पुण्यतीर्थानि बहुपुण्यप्रदानि च । तत्किं वदस्व सत्यं मे यदि धर्ममिहेच्छसि

Говорят, что святые места паломничества даруют обильную заслугу (пунью). Так скажи мне истинно: что это такое, если ты здесь ищешь дхарму?

Verse 54

पातक उवाच । आकाशाद्वै महाराज मेघा वर्षंति वै जलम् । भूमौ हि पर्वतेष्वेवं सर्वत्र पतिते जलम्

Патака сказал: «О великий царь, с неба облака воистину проливают воду. И когда эта вода падает повсюду — на землю и на горы также — (она разливается и течёт далее).»

Verse 55

स आप्लाव्य ततस्तिष्ठेद्दयां सर्वत्र भावयेत् । नद्यः पापप्रवाहास्तु तासु तीर्थं श्रुतं कथम्

Омовившись, следует стоять в собранности и взращивать сострадание ко всем существам. Но реки — потоки, уносящие грехи; как же тогда говорится, что в них есть тиртха, священный брод?

Verse 56

जलाशया महाराज तडागाः सागरास्तथा । पृथिव्याधारकाश्चैव गिरयो अश्मराशयः

О великий царь, водоёмы — пруды и также океаны — и горы, поддерживающие землю, эти груды камня, следует понимать так.

Verse 57

नास्त्येतेषु च वै तीर्थं जलैर्जलदमुत्तमम् । स्नाने यदा महत्पुण्यं कस्मान्मत्स्येषु वै नहि

Среди этих вод, воистину, нет тиртхи выше самой воды, о великий царь. Если омовение приносит великую заслугу, то почему же не так и у рыб?

Verse 58

दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यंति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः

Воистину видно: омовение приносит достижение; рыбы очищаются водой и ничем иным. Где пребывает Джина, там — тиртха; там обитает вечная дхарма.

Verse 59

तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्

Вся заслуга, рождаемая аскезой, дарением и прочим, утверждена там.

Verse 60

एको जिनः सर्वमयो नृपेंद्र नास्त्येव धर्मं परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्य्यास्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि

О царь, один лишь Джина всепроникающ и источник всего. Нет дхармы выше тиртхи — священного места паломничества. Посему, раз это высшая прибыль, всегда созерцай Его — и станешь поистине счастлив.

Verse 61

विनिंद्य धर्मं सकलं सवेदं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वंगस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना

Понося всю дхарму вместе с Ведами и презирая дарение — само по себе благочестивое и по природе своей подобное высшей яджне, — жил на земле царь, сын Анги; и, вновь и вновь наставляемый тем грешником злой природы, он сам стал грешным.