Kāruṇya-stotra Phalaśruti; Dream-Darśana of Vāsudeva; Manifestation and Pratiṣṭhā of Jagannātha, Balabhadra (Ananta), and Subhadrā

Verse 1

वसुरुवाच । इत्थं स्तुतस्तदा तेन प्रसन्नो गरुडध्वजः । ददौ तस्मै तु सुभगे सकलं मनसेप्सितम् ॥ १ ॥

Васу сказал: Так восхвалённый тогда, Господь Вишну, под знаменем Гаруды, возрадовался и даровал тому счастливцу всё, чего желал его ум.

Verse 2

यः संपूज्य जगन्नाथं प्रत्यहं स्तौति मानवः । स्तोत्रेणानेन मतिमान्समोक्षं लभते ध्रुवम् ॥ २ ॥

Кто, должным образом почитая Джаганнатху, ежедневно восхваляет Его этим гимном, тот мудрый человек несомненно обретает мокшу — освобождение.

Verse 3

त्रिसंध्यं यो जपेद्विद्वानिमं स्तोत्रवरं शुचिः । धर्मं चार्थं च कामं च मोक्षं च लभते नरः ॥ ३ ॥

Учёный и чистый, кто повторяет этот превосходный гимн в три сандхьи дня, обретает дхарму, артху, каму и также мокшу.

Verse 4

यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा समाहितः । स लोकं शाश्वतं विष्णोर्याति निर्द्ध्रूतकल्मषः ॥ ४ ॥

Кто, сосредоточив ум, читает это, слушает или побуждает читать, тот очищается от грехов и достигает вечной обители Вишну.

Verse 5

धन्यं पापहरं चेदं भुक्तिमुक्तिप्रदं शिवम् । गुह्यं सुदुर्लभं पुण्यं न देयं यस्य कस्य चित् ॥ ५ ॥

Это учение/обряд благословенно и уничтожает грехи; оно благоприятно и дарует и мирские наслаждения, и освобождение (мокшу). Оно сокровенно, чрезвычайно редко и исполнено заслуги; потому не следует давать его кому попало.

Verse 6

न नास्तिकाय मूर्खाय न कृतघ्नाय मानिने । न दुष्टमतये दद्यान्नाभक्ताय कदाचन ॥ ६ ॥

Не следует давать (священное наставление или священный дар) безбожнику (настике), глупцу, неблагодарному или гордецу; и никогда — злонамеренному и лишённому бхакти (преданности).

Verse 7

दातव्यं भक्तियुक्ताय गुणशीलान्विताय च । विष्णुभक्ताय शांताय श्रद्धानुष्ठानशीलिने ॥ ७ ॥

Давать следует тому, кто исполнен бхакти, наделён добродетелями и благим поведением: преданному Вишну, умиротворённому и стойкому в благочестивом делании со шраддхой (верой).

Verse 8

इदं समस्ताघविनाशहेतु कारुण्यसंज्ञं सुखमोक्षदं च । अशेषवांछाफलदं वरिष्ठ स्तोत्रं मयोक्तं पुरुषोत्तमस्य ॥ ८ ॥

Этот превосходнейший гимн Пурушоттаме, изречённый мною, — именуемый «Карунья» (гимн сострадания), — есть причина уничтожения всех грехов; он дарует счастье и освобождение и исполняет всякое желаемое без остатка.

Verse 9

ये तं सुसूक्ष्मं विमलांम्बराभं ध्यायंति नित्यं पुरुषं पुराणम् । ते मुक्तिभाजः प्रविशंति विष्णुं मन्त्रैर्यथाज्यं हुतमध्वराग्नौ ॥ ९ ॥

Те, кто непрестанно созерцают того древнего Пурушу — предельно тонкого, безупречно чистого, сияющего, как небо, — те, причастные освобождению, входят в Вишну, как топлёное масло, возливаемое с мантрами, принимается жертвенным огнём.

Verse 10

एकः स देवो भवदुःखहंता परः परेषां न ततोऽस्ति चान्यः । स्रष्टा स पाता सकलांतकर्ता विष्णुः समश्चाखिलसारभूतः ॥ १० ॥

Он один — Божество, уничтожающее скорбь существ; Он выше высочайшего — нет иного за Ним. Он — Творец, Хранитель и Тот, кто приводит всё к окончанию; этот Вишну, беспристрастный ко всем, есть сама сущность всего.

Verse 11

किं विद्यया किं सुगुणैश्च तेषां यज्ञैश्च दानैश्च तपोभिरुग्रैः । येषां न भक्तिर्भवतीह कृष्णे जगद्गुरौ मोक्षसुखप्रदे च ॥ ११ ॥

Что пользы в учёности и добрых качествах—что пользы в жертвоприношениях, дарах и суровых подвигах аскезы,—если в этом мире нет бхакти к Кришне, Гуру вселенной, дарующему блаженство мокши?

Verse 12

लोके स धन्यः स शुचिः स विद्वान्स एव वक्ता स च धर्मशीलः । ज्ञाता स दाता स च सत्यवक्ता यस्यास्ति भक्तिः पुरुषोत्तमाख्ये ॥ १२ ॥

В этом мире поистине благословен тот человек — чистый, учёный, красноречивый и следующий дхарме, — кто знающ, щедр и правдив, ибо в нём пребывает бхакти к Тому, кого именуют Пурушоттамой.

Verse 13

स्तुत्वैवं ब्रह्मतनयः प्रणम्य च सनातनम् । वासुदेवं जगन्नाथं सर्वकामफलप्रदम् ॥ १३ ॥

Так сын Брахмы, восхвалив и поклонившись Вечному — Васудеве, Владыке вселенной, дарующему плоды всех желаний, — продолжил свой путь.

Verse 14

चिंताविष्टो महीपालः कुशानास्तीर्य भूतले । वस्त्रं च तन्मना भूत्वा सुष्वाप धरणीतले ॥ १४ ॥

Погружённый в тревогу, царь расстелил на земле траву куша; затем положил там ткань — сосредоточив на этом ум — и, улёгшись на землю, уснул.

Verse 15

कथं प्रत्यक्षमभ्येति देवदेवो जनार्दनः । मम चिंताहरो देवः कदासाविति चिंतयन् ॥ १५ ॥

Он снова и снова размышлял: «Как явится мне в непосредственном видении Джанардана, Бог богов? Когда проявится тот Владыка, что снимает мои тревоги?»

Verse 16

सुप्तस्य तस्य नृपतेर्वासुदेवो जगद्गुरुः । आत्मानं दर्शयामास स्वप्ने तस्मै च चक्रधृक् ॥ १६ ॥

Когда тот царь спал, Васудева — Гуру мира, Держатель диска — явил ему во сне Свой собственный образ.

Verse 17

स ददर्श च तं स्वप्नेदेवदेवं जगत्पतिम् । शंखचक्रधरं शांतं गदापद्माग्रपाणिनम् ॥ १७ ॥

И во сне он узрел Его — Бога богов, Владыку вселенной — умиротворённого, с раковиной и диском, а в передних руках — булаву и лотос.

Verse 18

शार्ङ्गवाणासियुक्तं च ज्वलत्तेजोग्रमंडलम् । युगांतादित्यवर्णाभं नीलवैडूर्यसन्निभम् ॥ १८ ॥

Он вооружён луком Шарнга, стрелами и мечом; вокруг — пылающий, грозный круг сияния. Он блистает, как солнце в конце юги (юганта), подобный глубокому синему вайдурье.

Verse 19

सुपर्णपृष्ठमासीनं षोडशार्द्धभुजं विभुम् । स चासौ प्राब्रवीद्वीक्ष्य साधु राजन्महामते ॥ १९ ॥

Восседая на спине Гаруды, всепроникающий Владыка имел восемь рук. Увидев его, Он сказал: «Хорошо, о царь великого разума!»

Verse 20

क्रतुनानेन दिव्येन तथा भक्त्या च श्रद्धया । तुष्टोऽस्मि ते महीपाल वृथा किमनुशोचसि ॥ २० ॥

Этой божественной жертвой, а также твоей бхакти и верой (шраддхой) я доволен тобою, о царь. Зачем же ты напрасно скорбишь?

Verse 21

यदत्र प्रतिमा राजन्राजपूज्या सनातनी । यथा तां प्राप्नुया भूप तदुपायं ब्रवीमि ते ॥ २१ ॥

О царь, здешняя прати́ма (священный образ) древняя и вечная, достойная царского поклонения. О владыка земли, я скажу тебе способ, как ты сможешь её обрести.

Verse 22

गतायामद्य शर्वर्यां निर्मले भास्करोदये । सागरस्य जलस्यांते नानाद्रुमविभूषिते ॥ २२ ॥

Когда ночь миновала и в чистом небе взошло солнце, (они) достигли края океанских вод — места, украшенного множеством разных деревьев.

Verse 23

जलं तथैव वेलायां दृश्यते यत्र वै महत् । लवणस्योदधे राजंस्तरंगैः समभिप्लुतम् ॥ २३ ॥

О царь, там у берега также видна необъятная водная ширь: это солёный океан, полный и покрытый волнами.

Verse 24

कूलालंबी महावृक्षः स्थितः स्थलजलेषु च । वेलाभिर्हन्यमानश्च न चासौ कंपते ध्रुवः ॥ २४ ॥

Подобно великому дереву, укоренённому на берегу, стоящему там, где сходятся суша и вода,—хотя волны снова и снова бьют по нему, оно не дрожит, оставаясь непоколебимым.

Verse 25

हस्तेन पुर्शुमादाय ऊर्मेरंतस्ततो व्रज । एकाकी विहरन्राजन्यं त्वं पश्यसि पादपम् ॥ २५ ॥

Взяв того человека за руку, ступай оттуда в самую середину волны. Бродя один, о кшатрий, ты узришь дерево.

Verse 26

इदं चिह्नं समालोक्य च्छेदयत्वमशंकितः । शात्यमानं तु तं वृक्षं प्रांशुमद्भुतदर्शनम् ॥ २६ ॥

Увидев этот знак, сруби его без колебаний. То высокое дерево, дивного вида, тогда раскалывалось.

Verse 27

दृष्ट्वा तेनैव संचिंत्य तदा भूपाल दर्शनम् । कुरु तत्प्रतिमां दिव्यां जहिचिंतां विमोहिनीम् ॥ २७ ॥

Увидев это, так же созерцай видение царя. Сотвори его божественный образ и отбрось обманчивую тревогу, что омрачает ум.

Verse 28

एवमुक्त्वा महाभागो जगामादर्शनं हरिः । स चापि स्वप्नमालक्ष्य परं विस्मयमागतः ॥ २८ ॥

Сказав так, славный Господь Хари исчез из виду. И он тоже, осознав, что это был сон, был охвачен глубоким изумлением.

Verse 29

तां निशां समुदीक्षन्स ततस्तद्गतमानसः । व्याहरन्वैष्णवान्मन्त्रान्सूक्तं चैव तदात्मकम् ॥ २९ ॥

Взирая на ту ночь и погрузив в неё ум, он затем произнёс вайшнавские мантры и гимн той же сущности.

Verse 30

प्रभातायां रजन्यां तु तद्गतोऽनन्यमानसः । स स्नात्वा सागरे सम्यग्यथावद्विधिना ततः ॥ ३० ॥

На заре, когда ночь ещё не окончилась, он отправился туда с умом, не знающим отвлечения. Затем он должным образом омылся в океане, в точности по предписанному обряду.

Verse 31

दत्वा दानं तु विप्रेभ्यो ग्रामांश्च नगराणि च । कृत्वा पौर्वाह्णिकं कर्म जगाम स नृपोत्तमः ॥ ३१ ॥

Раздав дары брахманам — вплоть до деревень и городов — и совершив предписанные утренние обряды, тот лучший из царей затем отправился в путь.

Verse 32

न रथो न पदातिश्च न गजो न च सारथिः । एकाकी स महावेलां प्रविवेश महीपतिः ॥ ३२ ॥

Не было ни колесницы, ни пешего войска, ни слона, ни даже возничего; тот царь в одиночестве вступил на великий морской берег.

Verse 33

तं ददर्श महावृक्षं तेजस्वंतं महाद्रुमम् । महांतकं महारोहं पुण्यं विफलमेव च ॥ ३३ ॥

Он увидел то великое дерево — сияющее, могучий ствол; широко раскинувшееся и высоко вознесённое; поистине святое, но без плодов.

Verse 34

महोत्सवं महाकायं प्रसुप्तं च जलांतिके । सांद्रमांजिष्ठवर्णाभं नाम जातिविवर्जितम् ॥ ३४ ॥

Оно было огромно, словно великое торжество, исполинского тела, и лежало как бы уснув у кромки воды; сияло густым красновато-маддеровым цветом и не имело ни имени, ни признака варны.

Verse 35

नरनाथस्तथा विष्णोर्द्रुमं दृष्ट्वा मुदान्वितः । पर्शुना शातयामास शितेन च दृढेन च ॥ ३५ ॥

Тогда царь людей, исполненный радости при виде дерева Вишну, срубил его топором — острым и крепким.

Verse 36

द्वैधीभूता मतिस्तत्र बभूवेंद्रसखस्य च । निरीक्षमाणे काष्ठे तु बभूवाद्भुतदर्शनम् ॥ ३६ ॥

Там ум спутника Индры разорвался сомнением надвое; и когда он пристально рассматривал древесину, явилось дивное видение.

Verse 37

विश्वकर्मा च विष्णुश्च विप्ररूपधरावुभौ । आजग्मतुर्महात्मानौ तथा तुल्याग्रजन्मनौ ॥ ३७ ॥

Вишвакарма и Вишну — обе великие души — приняв облик брахманов, пришли туда; и были равны по высокому происхождению.

Verse 38

ज्वलमानौ सुतेजोभिर्दिव्यस्रग्गंधलेपनौ । अथ तौ तं समासाद्य नृपमिंद्रिसखं तदा ॥ ३८ ॥

Пылая собственным сиянием, украшенные небесными гирляндами, благовониями и мазями, они тогда приблизились к царю Индри-сакхе.

Verse 39

तावब्रूतां महाराज त्वं किमत्र करिष्यसि । किमयं ते महाबाहो शातितश्च वनस्पतिः ॥ ३९ ॥

Тогда оба сказали: «О великий царь, что ты намерен делать здесь? И о могучерукий, зачем ради тебя срублено это дерево?»

Verse 40

असहायो महादुर्गे निर्जने गहने वने । महासिंधुतटे चैव शातितो वै महाद्रुमः ॥ ४० ॥

Один, без помощи, в опасной, безлюдной и глухой чаще леса — и даже на берегу великого океана — могучее дерево воистину бывает срублено.

Verse 41

तयोः श्रुत्वा वचः सुभ्रु स तु राजा मुदान्वितः । बभाषे वचनान्याभ्यां मृदूनि मधुराणि च ॥ ४१ ॥

О прекраснобровая, выслушав речи тех двоих, царь, исполненный радости, ответил им словами мягкими и сладостными.

Verse 42

दृष्ट्वा तौ ब्राह्मणौ तत्र चंद्रसूर्याविवागतौ । नमस्कृत्य जगन्नाथाववाङ्मुखमवस्थितः ॥ ४२ ॥

Увидев там двух брахманов, пришедших словно Луна и Солнце, он с почтением поклонился Владыке вселенной (Джаганнатхе) и стоял, опустив лицо в смирении.

Verse 43

देव देवमनाद्यंतममेयं जगतः पतिम् । आराधितुं वै प्रतिमां करोमीति मतिर्मम ॥ ४३ ॥

«Чтобы почитать Бога богов — безначального и бесконечного, неизмеримого, Владыку мира, — таково мое решение: “Воистину, я создам прати́му, священный образ, для Его поклонения”.»

Verse 44

अहं स देवदेवेन परमेण महात्मना । स्वप्नाते च समुद्दिष्टो भवद्भ्यां श्रावितो मया ॥ ४४ ॥

Я и есть тот самый человек, на которого в конце сна указал вам Верховный Владыка богов, великий Махатма; и через вас двоих мне стало это известно, как вам было поведано.

Verse 45

यज्ञस्तद्वचनं श्रुत्वा देवेन्द्रप्रतिमस्य च । प्रहस्य तस्मै विश्वेशस्तुष्टो वचनमब्रवीत् ॥ ४५ ॥

Услышав слова Яджни, сиявшего, как Индра, Владыка вселенной, довольный, улыбнулся и затем обратился к нему с речью.

Verse 46

साधु साधु महीपाल यदेतन्मन उत्तमम् । संसारसागरे घोरे कंदलीदलसन्निभे ॥ ४६ ॥

«Благо, благо, о царь-хранитель земли! Твое благородное намерение превосходно: в страшном океане сансары жизнь хрупка, как банановый лист»

Verse 47

निःसारे दुःखबहुले कामक्रोधसमाकुले । इंद्रियावर्तकलिले दुस्तरे लोमहर्षणे ॥ ४७ ॥

В этом мире — лишённом прочной сути, переполненном страданием, взбудораженном вожделением и гневом, замутнённом водоворотами чувств, трудно переправимом и страшном, от которого волосы встают дыбом, —

Verse 48

नानाव्याधिशतावर्ते चलबुद्बुदसन्निभे । यतस्ते मतिरुत्पन्ना विष्णोराराधनाय वै ॥ ४८ ॥

В этом водовороте сотен различных болезней — когда жизнь неустойчива, словно дрожащий пузырёк, — в тебе возникло намерение поклоняться Господу Вишну; потому это поистине благоприятно.

Verse 49

धन्यस्त्वं नृपशार्दूल गुणैः सर्वैरलंकृतः । सप्रजा धरणी धन्या सशैलवनपत्तना ॥ ४९ ॥

Благословен ты, о тигр среди царей, украшенный всеми добродетелями. Благословенна и земля с её народом — с горами, лесами и городами.

Verse 50

सपुरग्रामनगरा चतुर्वणैरलंकृता । यत्र त्वं नृपशार्दूल प्रजापालयिता प्रभुः ॥ ५० ॥

Украшенная городками, селениями и градом, и прославленная присутствием четырёх варн,—там, о тигр среди царей, ты будешь править как верховный владыка, охраняющий народ.

Verse 51

एह्येहि त्वं महाभाग द्रुमेऽस्मिन्सुखशीतले । आवाभ्यां सह तिष्ठ त्वं कथाभिर्द्धर्मसंश्रितः ॥ ५१ ॥

Приди, приди, о великосчастливый,—побудь с нами под этим приятным и прохладным деревом; останься здесь с нами двоими, прибегая к дхарме через священную беседу.

Verse 52

अयं तव सहायार्थमागतः शिल्पिनां वरः । विश्वकर्मसमः साक्षान्निपुणः सर्वकर्मसु ॥ ५२ ॥

Вот лучший из мастеров, пришедший тебе в помощь,—воистину равный самому Вишвакарме, искусный во всяком деле.

Verse 53

मयोद्दिष्टां तु प्रतिमां करोत्येष तटं त्यज । श्रुत्वैवं वचनं तस्य तदा राजा द्विजन्मनः ॥ ५३ ॥

«Он создаёт образ в точности, как я указал,—оставь этот берег». Услышав эти слова того дважды-рождённого мудреца, царь затем поступил соответственно.

Verse 54

सागरस्य तटं त्यक्त्वा गत्वा तस्य समीपतः । तस्थौ स नृपतिश्रेष्ठो वृक्षच्छायां सुशीतलाम् ॥ ५४ ॥

Оставив морской берег и подойдя поближе, тот лучший из царей остановился в приятно прохладной тени дерева.

Verse 55

ततस्तस्मै स विश्वात्मा तदाकारां तदाकृतिम् । शिल्पिमुख्याय विधिजे कुरुष्वेत्यभ्यभाषत ॥ ५५ ॥

Затем Вселенская Самость (Вишватма) обратилась к Брахме, рожденному от Ведхи, первейшему из ваятелей: «Сотвори именно тот образ и тот облик».

Verse 56

कृष्णरूपं परं शांतं पद्मपत्रायतेक्षणम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं शंखचक्रगदाधरम् ॥ ५६ ॥

Я созерцаю Верховного Господа в образе Кришны — всецело умиротворённого, с глазами, подобными лепесткам лотоса, — носящего знак Шриватса и драгоценность Каустубха и держащего раковину, диск и палицу.

Verse 57

गौरं गोक्षीरवर्णाभे द्वितीयं स्वस्तिकांकितम् । लांगलास्त्रधरं देवमनंताख्यं महाबलम् ॥ ५७ ॥

Второй божественный образ — светлый, сияющий цветом коровьего молока, отмеченный свастикой; он держит плуг как оружие. Этот могучий бог зовётся Анантой, великой силы.

Verse 58

देवदानवगंधर्वयक्षविद्याधरोरगैः । न विज्ञातो हि तस्यांतस्तेनानंत इति स्मृतः ॥ ५८ ॥

Воистину даже боги, асуры, гандхарвы, якши, видьядхары и наги не знают Его предела; потому Его помнят как «Анантy» — Беспредельного.

Verse 59

भगिनीं वासुदेवस्य रुक्मवर्णां सुशोभनाम् । तृतीयां वै सुभद्रां च सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ५९ ॥

И (он узрел) сестру Васудевы — золотистого цвета, дивно сияющую; и как третью — также Субхадру, отмеченную всеми благими признаками.

Verse 60

श्रुत्वैतद्वचनं तस्य विश्वकर्मा सुकर्मकृत् । तत्क्षणात्कारयामास प्रतिमाः शुभलक्षणाः ॥ ६० ॥

Услышав те слова, Вишвакарма — искусный творец прекрасных деяний — тотчас повелел изготовить образы с благими, ясными признаками.

Verse 61

कुण्डलाभ्यां विचित्राभ्यां कर्णाभ्यां सुविराजिताः । चक्रलांगलविन्यासहताभ्यां भानुसंमताः ॥ ६१ ॥

Их уши блистали, украшенные дивными серьгами; а по следам и отпечаткам диска и плуга их узнавали как принадлежащих, одобренных Солнцем.

Verse 62

प्रथमं शुक्लवर्णानां शारदेंदुसमप्रभम् । सुरक्ताक्षं महाकायं फटाविकटमस्तकम् ॥ ६२ ॥

Первый был белого цвета, сияющий, как осенняя луна; с ярко-красными глазами, с огромным телом и грозной головой, увенчанной широко расправленным капюшоном.

Verse 63

नीलांबरधरं चोग्रं बलमद्भुतकुंडलम् । महाहलधरं दिव्यं महामुसलधारिणम् ॥ ६३ ॥

Одетый в синее и грозный, он обладал великой силой и дивными серьгами; божественный, он держал великий плуг и могучую палицу.

Verse 64

द्वितीयं पुंडरीकाक्षं नीलजीमृतसन्निभम् । अतसीपुष्पसंकाशं पद्मपत्रायतेक्षणम् ॥ ६४ ॥

Второй — Пундарикакша, Лотосоокий: темный, как туча, полная дождя, сияющий, как цветок атаси, с длинными глазами, подобными лепесткам лотоса.

Verse 65

श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्पीतवाससमच्युतम् । चक्रकम्बुकरं दिव्यं सर्वपापहरं हरिम् ॥ ६५ ॥

Я поклоняюсь Хари, непогрешимому Владыке Ачьюте: на Его груди сияет знак Шриватса, Он блистает в жёлтых одеждах, в руках держит диск и раковину; Он божественен и уничтожает все грехи.

Verse 66

तृतीयां स्वर्णवर्णाभां पद्मपत्रायतेक्षणाम् । विचित्रवस्त्रसंछन्नां हारकेयूरभूषिताम् ॥ ६६ ॥

Третья дева сияла золотистым обликом; её глаза были длинны, как лепестки лотоса. Она была облачена в великолепные пёстрые одежды и украшена ожерельями и наручами.

Verse 67

विचित्राभरणोपेतां रत्नमालावलंबिताम् । पीनोन्नतकुचां रम्यां विश्वकर्मा विनिर्ममे ॥ ६७ ॥

Вишвакарма создал её как прелестную женщину, украшенную дивными убранствами, с ниспадающей гирляндой драгоценностей; грудь её была полна и высока, и вся она — очаровательна.

Verse 68

स तु राजाद्भुतं दृष्ट्वा क्षणेनैकेन निर्मिताः । दिव्यवस्त्रयुगाच्छन्ना नानारत्नैरलंकृताः ॥ ६८ ॥

Но царь, увидев это диво — как всё было создано в одно мгновение, — узрел их покрытыми парами небесных одежд и украшенными множеством разных драгоценностей.

Verse 69

सर्वलक्षणसंपन्नाः प्रतिमाः सुमनोहराः । विस्मयं परमं गत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥ ६९ ॥

Увидев эти образы — наделённые всеми благими признаками и необычайно пленительные, — царь пришёл в величайшее изумление и произнёс такие слова.

Verse 70

किं देवौ समनुप्राप्तौ द्विजरूपधरावुभौ । द्वावप्यद्भुतकर्माणौ देववृत्तौ त्वमानुषौ ॥ ७० ॥

«Что это — неужели сюда пришли два бога, оба принявшие облик брахманов? Оба совершают дивные деяния; их поведение божественно, хотя выглядят они людьми».

Verse 71

देवौ वा मानुषौ वापि यक्षविद्याधरौ वरौ । किंवा ब्रह्महृषीकेशौ वसुरुद्रावुताश्विनौ ॥ ७१ ॥

«Будь то два бога, или два человека, или два превосходных существа — якша и видьядхара; или даже Брахма и Хришикеша (Вишну); или Васу и Рудры; или Ашвины — (кто бы они ни были, о них говорят столь возвышенно).»

Verse 72

न वेद्मि सत्यवद्भावौ मायरूपेण संस्थितौ । युवां गतोऽस्मि शरणमात्मानं वदतं मम ॥ ७२ ॥

«Я не ведаю вашей истинной природы, ибо вы пребываете в обликах, сотворённых майей. Я пришёл к вам обоим за прибежищем — скажите мне, кто вы на самом деле».

Verse 73

द्विज उवाच । नाहं देवो न यक्षो वा न दैत्यो न च देवराट् । न ब्रह्मा न च रुद्रोऽहं विद्धि मां पुरुषोत्तमम् ॥ ७३ ॥

Брахман сказал: «Я не бог и не якша; не дайтья и не владыка богов. Я не Брахма и не Рудра — знай Меня как Пурушоттаму, Верховную Личность».

Verse 74

आर्तिघ्नं सर्वलोकानामनंतबलपौरुषम् । अर्चनीयो हि भूतानामंतो यस्य न विद्यते ॥ ७४ ॥

Тот, кто уничтожает страдания всех миров, чья сила и доблесть бесконечны,—лишь Он достоин поклонения всех существ, ибо конца Ему не найти.

Verse 75

पठ्यते सर्वशास्त्रेषु वेदांतेषु निगद्यते । यदुक्त ध्यानगम्यं च वासुदेवेति योगिभिः ॥ ७५ ॥

Это читается во всех шастрах и провозглашается в Веданте: то, что йогины называют достижимым посредством созерцания, есть не кто иной, как Васудева.

Verse 76

अहमेव स्वयं ब्रह्मा अहं विष्णुः शिवो ह्यहम् । इद्रोऽहं देवराजश्च जगत्संयमनो यमः ॥ ७६ ॥

Я один — сам Брахма; Я — Вишну; воистину Я — Шива. Я — Индра, царь богов, и Я — Яма, сдерживающий и управляющий миром.

Verse 77

पृथिव्यादीनि भूतानि त्रेताग्निर्हुतभुग्यथा । वरुणोऽपांपतिश्चाह धरित्री च महीधराः ॥ ७७ ॥

Как священный огонь Трета вкушает приношения, так и существа, начиная с Земли, поддерживаются: Варуна именуется владыкой вод, а Земля зовётся Дхаритри и также Махидхара.

Verse 78

यत्किंचिद्वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजंगमम् । विश्वरूपं च मां विद्धि मत्तोऽन्यन्नास्ति किचन ॥ ७८ ॥

Всё, что в мире есть как речь и писание, и весь космос — неподвижный и движущийся, — знай: всё это Я в вселенской форме (Вишварупа); кроме Меня нет ничего.

Verse 79

प्रीतोऽहं ते नृपश्रेष्ठ वरं वरय सुव्रत । यदिष्टं तत्प्रयच्छामि हृदि यत्ते व्यवस्थितम् ॥ ७९ ॥

Я доволен тобой, о лучший из царей. Проси дар, о соблюдающий прекрасные обеты; что бы ты ни пожелал — что прочно утверждено в твоём сердце — то Я дарую тебе.

Verse 80

मद्दर्शनमपुण्यानां स्वप्नांतेऽपि न जायते । त्वं पुनर्द्दढभक्तित्वात्प्रत्यक्षं दृष्टवानसि ॥ ८० ॥

У лишённых заслуг даже в конце сна не возникает видение Меня. Но ты — благодаря твёрдой бхакти — узрел Меня непосредственно, лицом к лицу.

Verse 81

श्रुत्वैवं वासुदेवस्य वचनं तस्य मोहिनि । रोमांचिततनुर्भूत्वा इदं स्तोत्रं जगौ नृपः ॥ ८१ ॥

О Мохини, услышав так слова Васудевы, царь — с телом, покрывшимся мурашками от бхакти-экстаза — воспел этот гимн.

Verse 82

राजोवाच । श्रियःकांत नमस्तेऽस्तु श्रीपते पीतवाससे । श्रीदश्रीश श्रीनिवास नमस्ते श्रीनिकेतन ॥ ८२ ॥

Царь сказал: «Поклон Тебе, о возлюбленный Шри (Лакшми); поклон Тебе, о Шрипати, носящий жёлтые одежды. О дарующий благополучие, о Владыка благополучия, о Шриниваса — поклон Тебе, о Шриникетана, обитель Шри».

Verse 83

आद्यं पुरुषमीशानं सर्वेशं सर्वशं सर्वतोमुखम् । निष्कलं परमं देवं प्रणतोऽस्मि सनादनम् ॥ ८३ ॥

Я простираюсь перед изначальным Пурушей — Господом, Владыкой всего, всепроникающим, обращённым лицом ко всем сторонам света. Я поклоняюсь высшему, неделимому Божеству, вечному Санатане.

Verse 84

शब्दातीतं गुणातीतं भावाभावविवर्जितम् । निर्लेपं निर्गुणं सूक्ष्मं सर्वज्ञं सर्वभावनम् ॥ ८४ ॥

Он превыше звука, превыше гун, свободен и от бытия и от небытия; незапятнанный, без качеств, тончайший, всеведущий, внутренний побудитель и источник всех состояний существования.

Verse 85

शंशचक्रधरं देवं गदामुसलधारिणम् । नमस्ये वरदं देवं नीलोत्पलदलच्छविम् ॥ ८५ ॥

Я преклоняюсь перед Божественным Владыкой, несущим раковину и диск, держащим палицу и пест; Дарователем благ, сияющим, как лепесток синего лотоса.

Verse 86

नागपर्यंकशयनं क्षीरोदार्णववासिनम् । नमस्येऽहं हृषीकेशं सर्वपापहरं हरिम् ॥ ८६ ॥

Я преклоняюсь перед Хари — Хришикешей, возлежащим на ложе змея и пребывающим в Молочном океане, Уничтожителем всех грехов.

Verse 87

पुनस्त्वां देवदेवेश नमस्ये वरदं विभुम् । सर्वलोकेश्वरं विष्णुं मोक्षकारणमव्ययम् ॥ ८७ ॥

И снова я преклоняюсь перед Тобой, о Владыка богов, всесильный Дарователь благ: перед Вишну, Повелителем всех миров, нетленным источником освобождения.

Verse 88

एवं स्तुत्वा तु तं देवं प्रणिपत्य कृतांजलिः । उवाच प्रणतो भूत्वा निपत्य वसुधातले ॥ ८८ ॥

Так восхвалив того Божественного Владыку, он пал ниц со сложенными ладонями; и, смирившись, снова заговорил, распростершись на поверхности земли.

Verse 89

प्रीतोऽसि यदि मे नाथ वृणोमि वरमुत्तमम् । देवाः सुराः सगंधर्वा यक्षरक्षोमहोरगाः ॥ ८९ ॥

Если Ты доволен мною, о Владыка, я избираю высший дар: да будут боги и небожители, вместе с гандхарвами, якшами, ракшасами и великими змеями, причастны этой милости.

Verse 90

सिद्धविद्याधराः साध्याः किन्नरा गुह्यकास्तथा । ऋषयो ये महाभागा नानाशास्त्रविशारदाः ॥ ९० ॥

Там собираются сиддхи и видьядхары, садхьи, киннары и гухьяки, а также великие риши, исполненные благой доли и сведущие во множестве шастр.

Verse 91

प्रव्रज्यायोगयुक्ताश्च वेदतत्त्वानुचिंतकाः । मोक्षमार्गविदो येऽन्ये ध्यांयति परमं पदम् ॥ ९१ ॥

Те, кто утверждён в йоге отречения (правраджья), кто непрестанно размышляет о подлинной сути Вед, и иные знатоки пути мокши,—созерцают в медитации высшую обитель, парама-паду.

Verse 92

निर्मलं निर्गुणं शांतं यत्पश्यंति मनीषिणः । तत्पदं गंतुमिच्छामि प्रसादात्ते सुदुर्लभम् ॥ ९२ ॥

Я желаю достичь того состояния, которое созерцают мудрецы,—чистого, превосходящего все гуны и умиротворённого,—крайне труднодостижимого без твоей милости.

Verse 93

श्रीभगवानुवाच । सर्वं भवतु भद्रं ते यथेष्टं सर्वमाप्नुहि । भविष्यति यथाकामं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ ९३ ॥

Благословенный Господь сказал: «Да будет тебе всё благим и благоприятным. Достигни всего, чего желаешь. Моей милостью всё исполнится по твоему хотению — в этом нет сомнения».

Verse 94

दश वर्षसहस्राणि तथा नव शतानि च । अविच्छिन्नं महाराज्यं कुरु त्वं नृपसत्तम ॥ ९४ ॥

Десять тысяч лет, и ещё девятьсот сверх того,—о лучший из царей,—утверди непрерывное великое царствование, полное верховной власти.

Verse 95

प्रपद्य परमं दिव्यं दुर्लभं यत्सुरासुरैः । पूर्णं मनोरथं शांतं गुह्यमव्यक्तमव्ययम् ॥ ९५ ॥

Прибегнув к высшей, божественной Реальности — редкой даже для богов и асуров, — обретают исполнение всех стремлений: Того, кто умиротворён, сокровенен, непроявлен и непреходящ.

Verse 96

परात्परतरं सूक्ष्मं निर्लेपं निर्गुण ध्रुवम् । चिंताशोकविनिर्मुक्तं क्रियाकारणवर्जितम् ॥ ९६ ॥

Он превыше самого высшего, предельно тонок, незапятнан, без качеств и неизменен; свободен от тревоги и скорби, лишён действия и причинной обусловленности — такова высшая Реальность, которую следует познать.

Verse 97

तदहं दर्शयिष्यामि विज्ञेयाख्यं परं पदम् । संप्राप्य परमानंदं प्राप्स्यसे परमां गतिम् ॥ ९७ ॥

То высшее обиталище, именуемое «подлинно постигаемым», я покажу тебе. Достигнув высшего блаженства, ты обретёшь высшую участь.

Verse 98

कीर्तिश्च तव राजेंद्र भवत्वत्र महीतले । यावद्धरा नभो यावद्यावच्चंद्रार्कतारकाः ॥ ९८ ॥

О царь, да пребудет твоя слава на этой земле — пока стоят земля и небо, пока существуют луна, солнце и звёзды.

Verse 99

यावत्समुद्राः सप्तैव यावन्मेर्व्वादिपर्वताः । तिष्ठंति दिवि देवाश्च यावत्सर्वत्र चाव्ययाः ॥ ९९ ॥

Пока существуют семь океанов, пока стоят Меру и прочие горы, и пока боги пребывают на небесах — до тех пор повсюду владычествуют непреходящие, неразрушимые силы.

Verse 100

इंद्रद्युस्मसरो नाम तीर्थँ यज्ञाज्यसंभवम् । यत्र स्नात्वा सकृल्लोकः शक्रलोकमवाप्स्यति ॥ १०० ॥

Есть священный брод по имени Индрадьюсмасарас, возникший из жертвенного гхи. Омывшись там хотя бы один раз, человек достигает мира Шакры (Индры).

Verse 101

दापयिष्यति यः पिंडं तटेऽस्मिन्नंबुधेः शुभे । कुसैकविंशमुद्धृत्य शक्रलोकं गमिष्यति ॥ १०१ ॥

Кто устроит подношение пинды (поминального рисового шара предкам) на этом благом океанском берегу и, подняв двадцать один стебель куши, достигнет мира Шакры (Индры).

Verse 102

पूज्यमानोऽप्सरोभिश्च गधवैर्गीतनिः स्वनैः । विमानेन चरेत्तत्र यावदिंद्राश्चतुर्दशा ॥ १०२ ॥

Почитаемый апсарами и сопровождаемый гандхарвами со сладкозвучным эхом песнопений, он странствует там на небесной вимане, пока длится власть четырнадцати Индр.

Verse 103

सरसो दक्षिणे भागे नैर्ऋत्यां तु समाश्रिते । न्यग्रोधोऽस्ति द्रुमस्तत्र तत्समीपे तु मंडपः ॥ १०३ ॥

На южной стороне озера, в юго‑западном направлении, стоит дерево ньягродха (баньян); и рядом с ним находится мандапа (павильон).

Verse 104

केतकीवनसंछन्नो नानापादपसंकुलः । आषाढस्य सिते पक्षे पंचम्यां पितृदैवते ॥ १०४ ॥

Покрытое рощей кетаки и полное множества птиц и зверей,—(это посещение/обет) следует совершать в пятый лунный день светлой половины месяца Ашадха, в день, которым ведают Питри (предки).

Verse 105

ऋक्षे नेष्यंति नस्तत्र नीत्वा सप्त दिनानि वै । मंडपे स्थापयिष्यंति सुवेश्याभिः सुशोभनैः ॥ १०५ ॥

Там нас поведут в Ṛкшу; и, приведя туда, воистину на семь дней поместят нас в мандапе, прекрасно украшенном великолепными одеяниями.

Verse 106

क्रीडाविशेषबहुलैर्नृत्यगीतमनोहरैः । चामरैः स्वर्णदंडैश्च व्यजनै रत्नभूषणैः ॥ १०६ ॥

С множеством особых услад — чарующими плясками и песнопениями, — с чамарами (опахалами из хвоста яка) на золотых рукоятях, а также с веерами и украшениями, усыпанными драгоценностями.

Verse 107

व्यंजयंत्यस्तदास्मभ्यं स्थास्यंति परमांगनाः । ब्रह्मचारी यतिश्चैव स्नातकाश्च द्विजोत्तमाः ॥ १०७ ॥

Тогда изысканные девы предстанут перед нами, предлагая служение; и перед нами будут стоять брахмачарин (целомудренный ученик), яти (отрешённый подвижник) и снатаки — благороднейшие среди дважды-рождённых.

Verse 108

वानप्रस्था गृहस्थाश्च सिद्धाश्चान्ये च वै द्विजाः । नानावर्णपदैः स्तोत्रैर्ऋग्यजुः सामनिःस्वनैः ॥ १०८ ॥

Ванапрастхи (лесные отшельники), грихастхи (домохозяева), сиддхи (совершенные) и другие дважды-рождённые также будут восхвалять гимнами, сложенными из многих слогов и слов, звучащими напевами Риг-, Яджур- и Сама-веды.

Verse 109

करिष्यंति स्तुतिं राजन्रामकेशवयोः पुनः । ततः स्तुत्वा च दृष्ट्व च संप्रणम्य च भक्तितः ॥ १०९ ॥

О царь, они вновь вознесут хвалу Раме и Кешаве. Затем, восхвалив и узрев Их, они с преданностью совершат полное простирание (саштанга), припав ниц.

Verse 110

नरो वर्षायुतं दिव्यं श्रीमद्धरिपुरे वसेत् । पूज्यमानोऽप्सरोभिश्च गंधर्वैर्गीतनिःस्वनैः ॥ ११० ॥

Человек будет обитать десять тысяч божественных лет в блистательном граде Хари, почитаемый апсарами и сопровождаемый гандхарвами, чьи песни звучат сладостно.

Verse 111

हरेरनुचरस्तत्र क्रीडते केशवेन वै ॥ १११ ॥

Там, воистину, преданный слуга Хари играет и радуется вместе с Кешавой.

Verse 112

विमानेनार्कवर्णेन रत्नहारेण राजते । सर्वे कामा महाभागे तिष्ठंति भवनोत्तमे ॥ ११२ ॥

Она сияет небесной виманой солнечного цвета и ожерельем из драгоценностей. О наисчастливейший, в той превосходнейшей обители присутствуют все желанные наслаждения.

Verse 113

तपःक्षयादिहागत्य मनुष्यो ब्राह्मणो भवेत् । कोटीधनपतिः श्रीमांश्चतुर्वेदो भवेद्ध्रुवम् ॥ ११३ ॥

Когда иссякнет заслуга его подвижничества и он придёт родиться здесь, человек станет брахманом; несомненно, он станет владыкой богатств в крорах, процветающим и знающим четыре Веды.

Verse 114

एवं तस्मै वरं दत्त्वा कृत्वा च समयं हरिः । जगामादर्शनं भद्रे सहितो विश्वकर्मणा ॥ ११४ ॥

Так, даровав ему благословение и заключив также условие, Хари исчез из виду, о благочестивая, в сопровождении Вишвакармана.

Verse 115

स तु राजा तदा हृष्टो रोमांचिततनूरुहः । कृतकृत्यमिवात्मानं मेने संदर्शनाद्धरेः ॥ ११५ ॥

Тогда царь, исполненный восторга и с телом, покрытым мурашками, счёл себя словно достигшим цели жизни — лишь оттого, что удостоился даршаны Хари.

Verse 116

ततः कृष्णं च रामं च सुभद्रां च वरप्रदाम् । रथैर्विमानसंकाशैर्मणिकांचनचित्रितैः ॥ ११६ ॥

Затем (они воздали почести) Кришне и Раме, а также Субхадре, дарующей милости, вознеся Их на колесницы, подобные небесным виманам, украшенные драгоценными камнями и узорами из золота.

Verse 117

संवाह्य तास्ततो राजा जयमंगलनिःस्वनैः । आनया मास मतिमान्सामात्यः सपुरोहितः ॥ ११७ ॥

Затем мудрый царь, в сопровождении министров и семейного жреца, велел привести Их под благозвучные возгласы победы и благословений.

Verse 118

नानावादित्रनिर्घोषैर्नानावेदस्वनैः शुभैः । संस्थाप्य च शुभे देशे पवित्रे सुमनोहरे ॥ ११८ ॥

Под гул множества музыкальных инструментов и под благие звуки многих ведических песнопений следует установить (святыню) в месте святом — чистом, благоприятном и дивно радующем ум.

Verse 119

ततः शुभे तिथौ स्वर्क्षे काले च शुभलक्षणे । प्रतिष्ठां कारयामास सुमुहूर्ते द्विजैः सह ॥ ११९ ॥

Затем, в благой титхи, под благоприятным созвездием и в час, отмеченный добрыми знамениями, он устроил обряд пратиштхи (освящения) в превосходную мухурту вместе с брахманами.

Verse 120

यथोक्तेन विधानेन विधिदृष्टेन कर्मणा । आचार्यानुमतेनैव सर्वं कृत्वा महीपतिः ॥ १२० ॥

Совершив всё в точности как предписано — по изложенному порядку, по деянию, утверждённому правилом шастр, и с одобрения ачарьи, — царь полностью завершил весь обрядовый обет.

Verse 121

आचार्याय तदा दत्त्वा दक्षिणां विधिवत्प्रभुः । ऋत्विग्भ्यः सविधानेन तथान्येभ्यो धनं ददौ ॥ १२१ ॥

Затем владыка, надлежащим образом дав ачарье положенную дакшину (dakṣiṇā), по установленному порядку раздал богатства и жрецам-ритвикам (ṛtviks), и прочим также.

Verse 122

कृत्वा प्रतिष्ठां विधिवत्प्रासादे भवनोत्तमे । स्थापयामास तान्सर्वान्विश्वकर्मविनिर्मितान् ॥ १२२ ॥

Совершив по правилу пратиштху (pratiṣṭhā) — освящение и утверждение — в превосходном храме-дворце, он затем установил всё то, что было создано Вишвакарманом.

Verse 123

ततः संपूज्य विधिना नानापुष्पैः सुगंधिभिः । सुवर्णमणिमुक्ताद्यैर्नानावस्त्रैः सुशोभनैः ॥ १२३ ॥

Затем, совершив почитание по установленному обряду множеством благоуханных цветов, а также золотом, драгоценными камнями, жемчугом и прочим, и различными прекрасными одеждами, следует воздать Ему полную честь.

Verse 124

ददौ द्विजेभ्यो विषयान्पुराणि नगराणि च । एवं बहुविधान्दत्त्वा राज्यं कृत्वा यथोचितम् ॥ १२४ ॥

Он даровал двиджам (брахманам) области, древние владения и города. Так, раздав многие виды даров, он управлял царством должным образом, согласно дхарме.

Verse 125

इष्ट्वा च विविधैर्यज्ञैर्दत्त्वा दानान्यनेकशः । कृतकृत्यस्ततो राजा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । जगाम परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२५ ॥

Совершив многие виды жертвоприношений и многократно раздав щедрые дары, царь — исполнив свой долг и отрёкшись от всех владений — достиг высшей обители, наивысшего состояния, высшего стопа Господа Вишну.

Verse 126

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे श्रीपुरुषोत्तममाहात्म्ये चतुष्पंचाशत्तमोऽध्यायाः ॥ ५४ ॥

Так завершается пятьдесят четвёртая глава в Уттара-бхаге «Шри Бриханнарадия-пураны», в беседе Мохини и Васу, в разделе, прославляющем Шри Пурушоттаму.