The Discourse of Rukmāṅgada (Prabodhinī Ekādaśī, Kārtika-vrata, and Satya-dharma)

Verse 1

मोहिन्युवाच । वाक्यमुक्तं त्वया साधु कार्तिके यदुपोषणम् । व्रतादिकरणं राज्ञां नोक्तं क्वापि निदर्शने ॥ १ ॥

Мохини сказала: «Ты хорошо поведал о посте в месяце Картика. Но нигде, в качестве наглядного примера, ты не описал, как царям следует совершать врата (обеты) и связанные с ними обряды».

Verse 2

मुक्त्वैकं ब्राह्मणं लोके नोक्तं शूद्रविशोरपि । दानं हि पालनं युद्धं तृतीयं भूभुजां स्मृतम् ॥ २ ॥

Кроме одного лишь брахмана, в этом мире не названо иного долга ни для шудры, ни для вайшьи. Для царей же помнят три главных: дана (даяние), палана (защита и управление) и юддха (война).

Verse 3

न व्रतं हि त्वया कार्यं यदि मामिच्छसि प्रियाम् । मुहूर्तमपि राजेंद्र न शक्नोमि त्वया विना ॥ ३ ॥

«Если ты желаешь меня как возлюбленную, тебе не нужно принимать никакого обета. О царь царей, я не могу вынести без тебя даже одного мухурты».

Verse 4

स्थातुं कमलगर्भाभ किं पुनर्माससंख्यया । यत्रोपवासकरणं मन्यसे वसुधाधिप ॥ ४ ॥

«О Брахма, лотосоутробный, к чему говорить о счёте месяцев? О владыка земли, где бы ты ни счёл нужным совершить священный пост (упаваса), там же и утверждается его заслуга».

Verse 5

तत्र वै भोजनं देयं विप्राणां च महात्मनाम् । अथवा ज्येष्ठपत्नी या सा करोतु व्रतादिकम् । एवमुक्ते तु वचने मोहिन्या रुक्मभूषणः ॥ ५ ॥

«Там следует поднести пищу благородным брахманам, великим душой. Или же пусть старшая жена исполнит обет (врата) и его предписания. Когда Мохини произнесла эти слова, Рукмабхушана, украшенный золотыми уборами, ответил».

Verse 6

आजुहाव प्रियां भार्यां नाम्ना संध्यावलिंशुभाम् । आहूता तत्क्षणात्प्राप्ता राजानं भूरिदक्षिणम् ॥ ६ ॥

«Он призвал свою любимую супругу, благую госпожу по имени Сандхьявали. По зову она тотчас явилась пред царём, прославленным щедрыми дарами дакшины».

Verse 7

आशीनं शयने दिव्ये मोहिनीबाहुसंवृतम् । संघृष्टँ हि कुचाग्रेण स्वर्णकुंभनिभेन हि ॥ ७ ॥

«Он восседал на божественном ложе, окружённый руками Мохини, и был прижат и растёрт кончиками её грудей, подобными золотым кувшинам».

Verse 8

शयने वामनेत्रायाः सकामाया महीपते । कृतां जलिपुटा भूत्वा भर्तुर्नमितकन्धरा ॥ ८ ॥

О царь, когда её супруг возлёг, та женщина, исполненная желания, с манящим косым взглядом левого глаза, склонила шею перед своим господином; сложив ладони чашей, как в мольбе, она приблизилась к нему.

Verse 9

संध्यावली प्राह नृपं किमाहूता करोम्यहम् । तव वाक्ये स्थिता कांत दुःसापत्न्यविवर्जिता ॥ ९ ॥

Сандхьявали сказала царю: «Раз ты призвал меня, что мне делать? О возлюбленный, я стою на твоём слове, свободная от горечи соперничества между со-жёнами».

Verse 10

यथा यथा हि रमसे मोहिन्या सह भूपते । तथा तथा मम प्रीतिर्वर्द्धते नात्र संशयः ॥ १० ॥

О царь, чем больше ты наслаждаешься обществом Мохини, тем больше возрастает моя любовь к тебе — в этом нет сомнения.

Verse 11

भर्तुः सौख्येन या नारी दुःखयुक्ता प्रजायते । सा तु श्येनी भवेद्राजंस्त्रीणि वर्षाणि पञ्च च ॥ ११ ॥

О царь, женщина, которая, несмотря на счастье мужа, живёт, отягощённая скорбью, перерождается ястребом (śyenī) на три года и ещё на пять.

Verse 12

आज्ञां मे देहि राजेंद्र मा व्रीहां कामिकां कुरु ॥ १२ ॥

О царь царей, даруй мне своё повеление; не превращай это дело в поступок, движимый личной страстью и корыстью.

Verse 13

रुक्मांगद उवाच । जानामि तव शीलं तु कुलं जानामि भामिनि । तव वाक्येन हि चिरं मोहिनी रमिता मया ॥ १३ ॥

Рукмангада сказал: «Я знаю твой нрав и знаю твой род, о страстная женщина. Воистину, твоими речами я долго был околдован, о чаровница, и жил с тобою в близости».

Verse 14

रममाणस्य सुचिरं बहवः कार्तिका गताः । प्रिया सौख्येन मुग्धस्य न गतो हरिवासरः ॥ १४ ॥

Для того, кто долго предаётся наслаждениям, проходят многие месяцы Картики; но для ослеплённого, околдованного уютом возлюбленной, священный день Хари (Экадаши) словно никогда не наступает.

Verse 15

सोऽहं तृप्तिमनुप्राप्तः कामभोगात्पुनः पुनः । ज्ञातोऽयं कार्तिको मासः सर्वपापक्षयंकरः ॥ १५ ॥

Я снова и снова искал насыщения в наслаждениях желания и обретал лишь мгновенное довольство. Но ныне я понял: этот месяц Картика — тот, что уничтожает все грехи.

Verse 16

कर्तुकामो व्रतं देवि कार्तिकाख्यं सुपुण्यदम् । इयं वारयते मां च व्रताद्ब्रह्मसुता शुभे ॥ १६ ॥

О Богиня, я желаю принять высочайше благодатный обет, именуемый Картика-врата; но эта благословенная дочь Брахмы также удерживает меня от этого обета.

Verse 17

अस्या न विप्रियं कार्यं सर्वथा वरवर्णिनि । मामकं व्रतमाधत्स्व कृच्छ्राख्यं कायशोषकम् ॥ १७ ॥

О светлоликая, не делай ничего, что могло бы ей не понравиться, ни в каком случае. Лучше прими мой обет, называемый Кṛччра, — подвиг аскезы, истощающий тело.

Verse 18

सा चैवमुक्ता नवहेमवर्णा भर्त्रा तदा पीनपयोधरंगी । उवाच वाक्यं द्विजराजवक्त्राव्रतं चरिष्ये तव तुष्टिहेतोः ॥ १८ ॥

Так, услышав слова мужа, женщина — золотистая, словно только что выкованное золото, с полными и стройными грудями — произнесла: «О ты, чьё лицо подобно царю дважды-рождённых (Луне), я исполню обет (врата) ради твоего довольства».

Verse 19

येनैव कीर्तिस्तु यशो भवेच्च तथैव सौख्यं तव कीर्तियुक्तम् । करोमि सौम्यं नरदेवनाथ क्षिपामि देहं ज्वलनेत्वदर्थम् ॥ १९ ॥

«Пусть этим самым деянием восстанут слава и величие; и пусть счастье, сопряжённое с твоей известностью, придёт и к тебе. О кроткий, о владыка царей, я сделаю это — брошу своё тело в огонь ради тебя».

Verse 20

अकार्यमेतन्नहि भूमिपाल वाक्येन ते हन्मि सुतं स्वकीयम् । किंत्वेवमेतद्व्रतकर्म भूयः करोमि सौम्यं नरदेवनाथ ॥ २० ॥

«Это недолжное деяние, о хранитель земли: по твоему слову я не могу убить собственного сына. Но всё же, о кроткий владыка среди людей, я вновь совершу это самое обрядовое соблюдение как обет (врата)».

Verse 21

इत्येवमुक्त्वा रविपुत्रशत्रुं प्रणम्य तं चारुविशालनेत्रा । व्रतं चकाराथ तदा हि देवी ह्यशेषपापौघविनाशनाय ॥ २१ ॥

Сказав так, Деви — с прекрасными широкими глазами — поклонилась врагу сына Солнца (Яме) и затем приняла на себя обет, воистину ради уничтожения всего потока грехов.

Verse 22

व्रते प्रवृत्ते वरकृच्छ्रसंज्ञे प्रियाकृते हर्षमवाप राजा । उवाच वाक्यं कुशकेतुपुत्रीं कृतं वचः सुभ्रु समीहितं ते ॥ २२ ॥

Когда начался обет, именуемый Варакṛччхра, царь возрадовался, ибо он был ему дорог. И сказал он дочери Кушакету: «О прекраснобровая, твоё желание исполнено; то, чего ты хотела, совершилось».

Verse 23

रमस्व कामं मयि सन्निविष्टसंपूर्णवांछा करभोरु हृष्टा । विमुक्तकार्यस्तव सुभ्रु हेतोर्नान्यास्ति नारी मम सौख्यहेतुः ॥ २३ ॥

Пребывай же в любви ко мне — войдя в меня и утвердившись во мне, — и все твои желания да будут исполнены, о женщина с бедрами, подобными слоновьим, ликующая. Ради тебя, о прекраснобровая, я отложил все иные дела; нет другой женщины, что была бы причиной моего счастья.

Verse 24

सा त्वेवमुक्ता निजनायकेन प्रहर्षमभ्येत्य जगाद भूपम् । ज्ञात्वा भवंतं बहुकामयुक्तं त्रिविष्टपान्नाथ समागताहम् ॥ २४ ॥

Так, услышав слова своего владыки, она с радостью приблизилась и сказала царю: «Зная, что ты исполнен многих желаний, о Владыка богов, я пришла сюда».

Verse 25

त्यक्त्वामरान्दैत्यगणांश्च सर्वान्गंधर्वयक्षोरगराक्षसांश्च । संदृश्यमानान्मम नाथ हेतोः स्नेहान्विताहं तव मंदराद्रौ ॥ २५ ॥

О мой Господин, из любви к тебе я оставила всё — богов и сонмы асуров, а также гандхарвов, якш, нагов и ракшасов, — хотя они были перед моими глазами; и пришла на твою гору Мандара.

Verse 26

एतत्कामफलं लोके यद्द्वयोरेकचित्तता । अन्यचेतः कृतः कामः शवयोरिव संगमः ॥ २६ ॥

Вот истинный плод желания в мире: когда двое становятся единым сердцем. Но желание, совершаемое с умом, обращённым в сторону, подобно соединению двух трупов — безжизненно и тщетно.

Verse 27

सफलं हि वपुर्मेऽद्य सफलं रूपमेव हि । त्वया कामवता कांत दुर्ल्लभं यज्जगत्त्रये ॥ २७ ॥

Воистину, сегодня исполнилось предназначение моего тела — да, исполнилась и сама моя красота, — ибо благодаря тебе, о возлюбленный, исполненный желания, я обрела то, что трудно достижимо в трёх мирах.

Verse 28

प्रोन्नताभ्यां कुचाभ्यां हि कामिनो हृदयं यदि । संश्लिष्टं नहि शीर्येत मन्ये वज्रसमं दृढम् । तदेव चामृतं लोके यत्पुरंध्र्यधरासवम् ॥ २८ ॥

Если сердце сластолюбца, прижатое к высокой груди женщины, не разрывается на части, то я считаю его твердым, как ваджра (молния). Поистине, в этом мире лишь пьянящая сладость женских губ является «нектаром».

Verse 29

कुचाभ्यां हृदि लीनाभ्यां मुखेन परिपीयते । एवमुक्त्वा परिष्वज्य राजानं रहसि स्थितम् ॥ २९ ॥

«Прижавшись грудью к его груди, она пила его своими устами». Сказав это, она обняла царя, стоявшего там в уединении.

Verse 30

रमयामास तन्वंगी वात्स्यायनविधानतः । तस्यैवं रममाणस्य मोहिन्या सहितस्य हि ॥ ३० ॥

Женщина со стройным станом услаждала его согласно методам, которым учил Ватсьяяна; и пока он так наслаждался в обществе Мохини...

Verse 31

रुक्मांगदस्य कर्णाभ्यां पटहध्वनिरागतः । मत्तेभकुंभसंस्थस्तु धर्मांगदनिदेशतः ॥ ३१ ॥

По приказу Дхармангады до ушей Рукмангады донесся грохот барабана, установленного на лобных буграх разъяренного слона.

Verse 32

प्रातर्हरिदिनं लोकास्तिष्ठध्वं त्वेकभोजनाः । अक्षारलवणाः सर्वे हविष्यान्ननिषेविणः ॥ ३२ ॥

«О люди, вставайте рано в день Хари. Соблюдайте обет принимать пищу лишь раз в день; избегайте щелочных веществ и соли; вкушайте лишь хавишья (простую жертвенную пищу)».

Verse 33

अवनीतल्पशयनाः प्रियासंगविवर्जिताः । स्मरध्वं देवदेवेशं पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ ३३ ॥

Спите на голой земле и будьте свободны от привязанности к обществу возлюбленной; помните Владыку владык — Древнего, Пурушоттаму, Верховную Личность.

Verse 34

सकृद्भोजनसंयुक्ता उपवासं करिष्यथ । अकृतश्राद्धनिचया अप्राप्ताः पिंडमेव च ॥ ३४ ॥

Поев лишь один раз, совершайте упавасу (пост). Те, за кого не были совершены накопленные обряды Шраддха, не получают даже пинду — погребальное подношение.

Verse 35

गयामगतपुत्राश्च गच्छध्वं श्रीहरेः पदम् । एषा कार्तिकशुक्ला वै हरेर्निद्राव्यपोहिनी ॥ ३५ ॥

О сыновья, достигшие Гайи (Gayā), ступайте ныне к высшей обители — к стопам Шри Хари. Эта светлая половина месяца Картика воистину рассеивает божественный сон Хари.

Verse 36

प्रातरेकादशी प्राप्ता मा कृथा भोजनं क्वचित् । ब्रह्महत्यादिपापानि कामकारकृतानि च ॥ ३६ ॥

Когда наступит утро Экадаши (Ekādaśī), не принимайте пищу ни в какое время; соблюдением этого уничтожаются грехи, такие как брахмахатья и иные тяжкие проступки — даже совершённые намеренно из желания.

Verse 37

तानि यास्यंति सर्वाणि उपोष्येमां प्रबोधिनीम् । प्रबोधयेद्धर्म्मपरान्न्यायाचार समन्वितान् ॥ ३७ ॥

Постясь в эту Прабодхини (Ekādaśī), всё это (грехи и препятствия) приходит к концу. Следует пробудить Господа и также пробудить людей, преданных дхарме, наделённых праведным поведением и должной дисциплиной.

Verse 38

हरेः प्रबोधमाधत्ते तेनैषा बोधिनी स्मृता । सकृच्चोपोषितां चेमां निद्राच्छेदकरीं हरेः ॥ ३८ ॥

Поскольку она пробуждает Хари, эта Экадаши потому и памятуется как «Бодхини». И даже если пост соблюдён на ней лишь однажды, он становится причиной пресечения йога-сна Хари.

Verse 39

तनयो न भवेन्मर्त्यो न गर्भे जायते पुनः । रुरुध्वं चक्रिणः पूजामात्मवित्तेन मानवाः ॥ ३९ ॥

Смертный уже не становится вновь связанным как сын и не рождается снова во чреве. Потому, о люди, решительно совершайте поклонение Чакрину (Господу Вишну, носящему диск) своим праведно нажитым достоянием.

Verse 40

वस्त्रैः पुष्पैर्धूपदीपैर्वरचंदनकुंकुमैः । सुहृद्यैश्च फलैर्गंधैर्यजध्वं श्रीहरेः पदम् ॥ ४० ॥

Одеждами, цветами, благовониями и светильниками, превосходным сандалом и кункумой, приятными плодами и ароматами — поклоняйтесь святой обители, лотосным стопам Шри Хари.

Verse 41

यो न कुर्याद्वचो मेऽद्य धर्म्यं विष्णुगतिप्रदम् । स मे दंड्यश्च वाध्यश्च निर्वास्यो विषयाद्ध्रुवम् ॥ ४१ ॥

Кто сегодня не исполнит моего наставления — этого праведного повеления, дарующего достижение Вишну, — тот непременно будет мною наказан, даже подвергнут взысканию, и несомненно изгнан из страны.

Verse 42

एवंविधे वाद्यमाने पटहे मेघनिःस्वने । हस्ता दमुंच तांबूलं सकर्पूरं नृपोत्तमः ॥ ४२ ॥

Когда так били в большой барабан (патаха), гремевший, словно облачный гром, лучший из царей выронил из руки тамбулу (бетель), смешанную с камфарой.

Verse 43

मोहिनीकुचयोर्लग्नं हृदयं स विकृष्य वै । उदत्तिष्ठन्महीपालः शय्यायां रतिवर्द्धनः ॥ ४३ ॥

Его сердце, словно прилипшее к грудям Мохини, с трудом было оторвано; и царь, разожжённый страстью, поднялся на ложе.

Verse 44

मोहिनीं मोहकामार्त्तां सत्वियन् श्लक्ष्णया गिरा । देवि प्रातर्हरिदिनं भविष्यत्यधनाशनम् ॥ ४४ ॥

Нежными словами он утешал Мохини, томимую желанием, рождённым омрачением: «О богиня, завтра утром будет день Хари — разрушителя бедности».

Verse 45

संयतोऽहं भविष्यामि क्षम्यतां क्षम्यतामिति । तवाज्ञया मया कृच्छ्रं सन्ध्यावल्या तु कारितम् ॥ ४५ ॥

«Отныне я буду сдержан — прости меня, прости меня. По твоему повелению я велел Сандхьявали совершить криччхру, суровый искупительный обет.»

Verse 46

इयमेकादशी कार्या प्रबोधकरणी मया । अशेषपापबंधस्य छेदनी गतिदायिनी ॥ ४६ ॥

«Эту Экадаши следует соблюдать, как я научил; она пробуждает духовное сознание, разрубает все узы греха и дарует истинный путь (высшее достижение).»

Verse 47

त्रयाणामपि लोकानां महोत्सवविधायिनी । तस्माद्धविष्यं भोक्ष्येऽहं नियतो मत्तगामिनी ॥ ४७ ॥

«Она, устраивающая великий праздник для трёх миров,—потому я, с дисциплинированной решимостью, буду вкушать лишь хавишью (простую жертвенную пищу), и она последует моей воле.»

Verse 48

मया सह विशालाक्षि त्वं चापि तमधोक्षजम् । आराधय हृषीकेशमुपवासपरायणा । येन यास्यसि निर्वाणं दाहप्रलयवर्जितम् ॥ ४८ ॥

О большеглазая, вместе со мной и ты поклоняйся тому Адхокшадже — Хришикеше — пребывая в преданности посту; так ты достигнешь нирваны, свободной от жгучего страдания и от разрушительного распада.

Verse 49

मोहिन्युवाच । साधूक्तं हि त्वया राजन्पूजनं चक्रपाणिनः । जन्ममृत्युजराछेदि करिष्येऽहं तवाज्ञया ॥ ४९ ॥

Мохини сказала: «Воистину хорошо сказано тобою, о царь, — поклонение Чакрапани, Владыке с диском (Вишну). По твоему повелению я совершу это поклонение, что пресекает рождение, смерть и старость».

Verse 50

प्रतिज्ञा या त्वया पूर्वं कृता मंदरमस्तके । करप्रदानसहिता भवता सुकृतांकिता ॥ ५० ॥

Обет, который ты прежде дал на вершине Мандары, — скреплённый поданием руки, — был тобою должным образом утверждён как священное и благочестивое обязательство.

Verse 51

तस्यास्तु समयः प्राप्तो दीयतां स हि मे त्वया । जन्मप्रभृति यत्पुण्यं त्वया यत्नेन संचितम् ॥ ५१ ॥

Ныне настал назначенный для неё срок — потому отдай её мне. И ту заслугу, что ты с рождения усердно накопил, передай также.

Verse 52

तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं न ददासि वरं यदि । रुक्मांगद उवाच । एहि चार्वंगि कर्त्तास्मि यत्ते मनसि वर्तते ॥ ५२ ॥

«Если ты не даруешь благодеяния, всё это скоро погибнет». Рукмангада сказал: «Иди же, о прекрасноликая и стройная; я сделаю всё, что у тебя на сердце».

Verse 53

नादेयं विद्यते किंचित्तुभ्यं मे जीवितावधि । किं पुनर्ग्रामवित्तादि धरायुक्तं च भामिनि ॥ ५३ ॥

О возлюбленная! До самого конца моей жизни нет у меня ничего, чего бы я не мог отдать тебе. Тем более — деревни, богатства и прочее, вместе с землями, о милая!

Verse 54

मोहिन्युवाच । नाथ कांत विभो राजन् जीवितेश रतिप्रिय । नोपोष्यं वामरं विष्णोर्भोक्तव्या यद्यहं प्रिया ॥ ५४ ॥

Мохини сказала: «О владыка, возлюбленный, могучий царь — господин моей жизни, любящий усладу любви, — не соблюдай пост ради Ваманы (Вишну). Если я тебе дорога, ты должен есть».

Verse 55

न च तेऽहं प्रिया राजन् सुहूर्तमपि कामये । त्वत्संयोगं विना भूता भविष्यामि वरं विना ॥ ५५ ॥

А я, о царь, не желаю быть твоей возлюбленной даже на одно мгновение. Без соединения с тобой я буду существовать без всякого дара — лишённая всех благословений.

Verse 56

तस्मान्मां यदि वांछेथा भोक्तुं सत्यपरायण । तदा त्यजोपवासं हि भुज्यतां हरिवासरे ॥ ५६ ॥

Потому, о преданный истине, если ты вправду желаешь накормить меня, оставь пост и вкушай в священный день Хари (Хари-васара).

Verse 57

एष एव वरो देयो यो मया प्रार्थितः पुरा । न चेद्दास्यसि राजेंद्र भूत्वानृतवचाभवान् ॥ ५७ ॥

Именно этот дар, о котором я прежде просила, должен быть дан. Если ты не дашь его, о лучший из царей, ты станешь тем, чьи слова лживы.

Verse 58

यास्यते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् । राजोवाच । मैवं त्वं वद कल्याणि नेदं त्वय्युपपद्यते ॥ ५८ ॥

«Он отправится в страшный ад до самого вселенского растворения». Царь сказал: «О благословенная, не говори так; это тебе не подобает».

Verse 59

विधेश्च तनया भूत्वा धर्मविघ्नं करोषि किम् । जन्मप्रभृत्यहं नैव भुक्तवान्हरिवासरे ॥ ५९ ॥

Хотя ты — дочь Творца Брахмы, зачем ты воздвигаешь препятствие дхарме? С самого рождения я никогда не ел в священный день Хари (Hari-vāsara).

Verse 60

स चाद्याहं कथं भोक्ता संजातपलितः शुभे । यौवनातीतमर्त्यस्य क्षीणेंद्रियबलस्य च ॥ ६० ॥

И ныне, о благословенная, как мне наслаждаться чувственными усладами? Волосы мои поседели; я смертный, миновавший юность, и сила моих чувств ослабла.

Verse 61

स्वर्णदीसेवनं युक्तमथवा हरिपूजनम् । न कृतं यन्मया बाल्ये यौवने न कृतं च यत् ॥ ६१ ॥

Служение у священной реки Сварнади (Svarṇadī) или поклонение Господу Хари было бы поистине уместно; но то, чего я не сделал в детстве и чего не сделал также в юности, — эти оставленные обязанности ныне тяготят меня.

Verse 62

तदहं क्षीणवीर्योऽद्य कथं कुर्यां जुगुप्सितम् । प्रसीद चपलापांगि प्रसीद वरवर्णिनि ॥ ६२ ॥

Потому ныне моя сила иссякла — как могу я совершить столь постыдное деяние? Смилуйся, о дева с быстрыми взглядами; смилуйся, о прекраснокожая.

Verse 63

मा कुरुष्व व्रते भंगं दाताहं राज्यसंपदाम् । अथवा नेच्छसि त्वं तत्करोम्यन्यत्सुलोचने ॥ ६३ ॥

«Не нарушай своего врата (обета). Я способен даровать процветание царской власти. А если ты этого не желаешь, о прекрасноглазая, я сделаю для тебя нечто иное».

Verse 64

आरोपयित्वा शिबिकां विमानप्रतिमां शुभाम् । यत्रेच्छसि नयिष्यामि पादचारी कलत्रयुक् ॥ ६४ ॥

Усадив тебя на благой паланкин, подобный небесной колеснице, я—идя пешком вместе со своей супругой—отведу тебя туда, куда ты пожелаешь.

Verse 65

यदि तच्चापि नेच्छेस्त्वं विमानं हि कृतं मया । तर्हि स्वर्णमयौ स्तंभौ कृत्वा विद्रुमभूषितौ ॥ ६५ ॥

Если ты не желаешь принять даже этот вимана (vimāna), что я устроил, тогда пусть вместо него будут сделаны два золотых столпа, украшенные кораллом.

Verse 66

मुक्ताफलमयीं दोलां करिष्ये त्वत्कृते प्रिये । तत्र त्वां दोलयिष्यामि बहून्मासानहर्निशम् ॥ ६६ ॥

Возлюбленная, ради тебя я сделаю качели из жемчуга; и там буду качать тебя день и ночь многие месяцы.

Verse 67

व्रतभंगं वरारोहे मा कुरुष्व मम प्रिये । वरं श्वपचमांसं हि श्वमांसं वा वरानने ॥ ६७ ॥

О стройнобедрая, возлюбленная моя — не нарушай своего врата. О прекрасноликая, лучше стерпеть даже мясо того, кто варит собачатину, или даже собачье мясо, чем совершить нарушение обета.

Verse 68

आत्मनो वा नरैर्भुक्तं यैर्भुक्तं हरिवासरे । त्रैलोक्यघातिनः पापं मैथुने शशिनः क्षये ॥ ६८ ॥

Ест ли человек сам или заставляет других есть в священный день Хари (Экадаши), — грех, как сказано, столь тяжёл, что губит три мира; так же и соитие в самый конец убывающей луны приносит тягчайшее неблагое.

Verse 69

नरस्य संचरेत्पापं भूतायां क्षौरकर्मणि । भोजने वासरे विष्णोस्तैले षष्ठ्यां व्यवस्थिते ॥ ६९ ॥

Грех пристаёт к человеку, если он бреется или стрижётся, когда господствует неблагоприятная титхи «Бхута»; так же — если он ест в день, посвящённый Вишну, и если умащается маслом в шестой лунный день (Шаштхи).

Verse 70

लवणे तु तृतीयायां सप्तम्यां पिशिते शुभे । आज्येषु पौर्णमास्यां वै सुरायां रविसंक्रमे ॥ ७० ॥

С солью срок греховной нечистоты считают в три дня; с мясом — (как здесь сказано, «благоприятно») в семь дней; с топлёным маслом (гхи) — до дня полнолуния; а с хмельным питьём — до солнечного перехода, санкранти (saṅkrānti).

Verse 71

गोचारस्य प्रलोपे च कूटसाक्ष्यप्रदायके । निक्षेपहारके वापि कुमारीविघ्नकारके ॥ ७१ ॥

Так же предписано искупление для похитителя скота, для дающего ложное свидетельство, для крадущего доверенный вклад, а также для того, кто чинит препятствие деве (мешая её законному браку или благу).

Verse 72

विश्वस्तघातके चापि मृतवत्साप्रदोग्धरि । ददामीति द्विजाग्र्याय प्रतिश्रुत्य न दातरि ॥ ७२ ॥

Так же грех несёт тот, кто предаёт доверившегося ему; тот, кто пытается доить корову, у которой погиб телёнок; и тот, кто, пообещав первейшему брахману: «Я дам», — не даёт.

Verse 73

मणिकूटे तुलाकूटे कन्यानृतगवानृते । यत्पातकं तदन्ने हि संस्थितं हरिवासरे ॥ ७३ ॥

Какой бы грех ни возникал от подделки драгоценностей, обмана в весах и мерах, совращения девы или лжи о скоте,—те самые грехи, в священный день Хари, как говорят, пребывают в неподобающей пище.

Verse 74

तद्विद्वांश्चारुनयने कथं भोक्ष्यामि पातकम् । मोहिन्युवाच । एकभुक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च ॥ ७४ ॥

Тогда мудрец сказал: «О прекрасноглазая, хотя я это знаю, как мне искупить грех?» Мохини ответила: «Питайся лишь один раз в день, соблюдай обет накта — ночную трапезу, и также принимай пищу только когда её дают без просьбы».

Verse 75

उपवासेन राजेंद्र द्वादशीं न हि लंघयेत् । गुर्विणीनां गृहस्थानां क्षीणानां रोगिणां तथा ॥ ७५ ॥

О царь, не следует допускать, чтобы день Двадаши прошёл, пока человек всё ещё постится. Это правило относится также к беременным, домохозяевам, истощённым и больным.

Verse 76

शिशूनां वलिगात्राणां न युक्तं समुपोषणम् । यज्ञभोगोद्यतानां च संग्रामक्षितिसेविनाम् ॥ ७६ ॥

Строгий пост не подобает младенцам, тем, чьё тело слабо и истощено, тем, кто занят вкушением доли жертвенных приношений (яджни), а также тем, кто служит на поле брани и в охране царства.

Verse 77

पतिव्रतानां राजेंद्र न युक्तं समुपोषणम् । एतन्मे गौतमः प्राह स्थिताया मंदराचले ॥ ७७ ॥

О царь, для пативрат — жён, преданных мужу, — не подобает предпринимать полный пост. Так сказал мне Гаутама, когда я пребывал на горе Мандара.

Verse 78

नाव्रतेन दिनं विष्णोर्नेयं मनुजसत्तम । ते गृहस्था द्विजा ज्ञेया येषामग्निपरिग्रहः ॥ ७८ ॥

О лучший из людей, не следует проводить ни дня без обета (врата), посвящённого Вишну. Те двиджи, которые по дхарме установили и поддерживают священный огонь, должны быть признаны истинными домохозяевами (грихастхами).

Verse 79

राजानस्ते तु विज्ञेया ये प्रजापालने स्थिताः । गुर्विणी ह्यष्टमासीया शिशवश्चाष्टवत्सराः ॥ ७९ ॥

Знай: истинные «цари» — те, кто неизменно стоит на защите подданных, особенно женщины на восьмом месяце беременности и детей до восьми лет.

Verse 80

अतिलंघनिनः क्षीणा वलिगात्रास्तु वार्द्धकाः । ये विवाहादिमांगल्यकर्मव्यग्रा महोत्सवाः ॥ ८० ॥

Те, кто переступает должные пределы, истощаются и слабеют; старость же отмечена морщинистым телом. И всё же они остаются поглощёнными великими торжествами, заняты благими обрядами — свадьбами и прочим.

Verse 81

निवृत्ताश्च प्रवृत्तेभ्यो यज्ञानां चोद्यता हि ते । त्रिविधेन पुराणेन भर्त्तुर्या स्त्री हिते रता ॥ ८१ ॥

Те женщины, что отстранились от мирских занятий и поистине усердны в совершении жертвоприношений (яджня), — такая жена, следуя тройной пуранической дисциплине, неизменно заботится о благе своего мужа.

Verse 82

पतिव्रता तु सा ज्ञेया योनिसंरक्षणा तथा । किमन्यैर्बहुभिर्भूप वाक्यालापकृतैर्मया ॥ ८२ ॥

Лишь она должна быть признана истинной пативратой (pativratā) — и также хранительницей своей целомудренной чистоты. Что ещё мне сказать, о царь, множеством слов, которые с моей стороны лишь пустая речь?

Verse 83

भोजने तु कृते प्रीतिरेकादश्यां त्वया मम । न प्रीतिर्यदि मे छित्वा शिरः स्वं हि प्रयच्छसि ॥ ८३ ॥

Если ты вкусишь пищу в этот день, то не сыщешь моей милости в Экадаши. Даже если ты отсечешь свою голову и поднесешь её мне, я всё равно не буду довольна.

Verse 84

न करिष्यसि चेद्राजन् भोजनं हरिवासरे । तदा ह्यसत्यवचसो देहं न स्पर्शयामि ते ॥ ८४ ॥

О царь, если ты не воздержишься от еды в священный день Хари, то — поскольку слово твое будет ложным — я не коснусь твоего тела.

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां हि सत्यं राजेंद्र पूज्यते । विशेषाद्भूमिपालानां त्वद्विधानां महीपते ॥ ८५ ॥

О царь царей, правдивость поистине почитается среди всех сословий и укладов жизни; и особенно она чтима в правителях, защищающих землю, таких как ты.

Verse 86

सत्येन सूर्यस्तपति शशी सत्येनराजते । सत्ये स्थिता क्षितिर्भूप सत्यं धारयते जगत् ॥ ८६ ॥

Истиной Солнце дает тепло, Истиной светит Луна. На Истине утверждена Земля, о царь; Истина поддерживает весь мир.

Verse 87

सत्येन वायुर्वहति सत्येन ज्वलते शिखी । सत्या धारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ८७ ॥

Истиной дует ветер, Истиной горит огонь. Весь этот мир — и неподвижный, и движущийся — держится на Истине как на своем основании.

Verse 88

न सत्याच्चालते सिंधुर्न विंध्यो वर्द्धते नृप । न गर्भं युवती धत्ते वेलातीतं कदाचन ॥ ८८ ॥

О царь, силою Сатьи (Истины) океан не переступает своих пределов; гора Виндхья не продолжает бесконечно расти; и юная женщина никогда не зачинает вне надлежащего срока.

Verse 89

सत्ये स्थिता हि तरवः फलपुष्पप्रदर्शिनः । दिव्यादिसाधनं नॄणां सत्याधारं महीपते ॥ ८९ ॥

О владыка, деревья утверждены в Сатье (Истине) и потому являют плоды и цветы; так же и для людей Истина — опора, на которой держатся божественные достижения и прочие духовные средства.

Verse 90

अश्वमेधसहस्रेभ्यः सत्यमेव विशिष्यते । मदिरापानतुल्येन कर्मणा लिप्यसेऽनृतात् ॥ ९० ॥

Одна лишь Сатья (Истина) превосходит даже тысячу жертвоприношений Ашвамедха. Ложью человек оскверняется кармой, подобной деянию пьянства от хмельного напитка.

Verse 91

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे रुक्मांगदसँलापो नाम त्रयोविंशोऽध्यायः ॥ २३ ॥

Так завершается двадцать третья глава, именуемая «Беседа Рукмангады», в Уттара-бхаге (поздней части) Шри Брихан-Нарадия-пураны.