The Liberation of the Lizard (Godhā-vimukti)

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । संप्रस्थितावुभौ राजन्गिरिशीर्षाद्धरातलम् । पश्यमानौ बहून्भावान्गिरिजातान्मनोहरमनोहरान् ॥ १ ॥

Васиштха сказал: О царь, они оба отправились с вершины горы к поверхности земли, созерцая множество чарующих зрелищ — дивные образы, рожденные горой, радующие ум.

Verse 2

केचिद्विद्रुमसंकाशाः केचिद्रजतसन्निभाः । केचिन्नीलसमप्रख्याः केचित्कांचनसत्विषः ॥ २ ॥

Одни казались подобны кораллу, другие — серебру; одни сияли сапфирово-синим оттенком, а другие пылали золотым блеском.

Verse 3

केचित्स्फाटिकवर्णाभा हरितालनिभाः परे । अन्योन्यश्लेषतां प्राप्तौ सकलैः स्थावरैरिव ॥ ३ ॥

Одни были цвета хрусталя, другие — словно зелёный орпимент; и они соприкоснулись друг с другом, будто все неподвижные существа были тесно сжаты вместе.

Verse 4

सप्राप्य वसुधां भूपो ह्यपश्यद्वाजिनां वरम् । खन्यमानं खुरेणोर्वी कुलिशाभेन वेगिना ॥ ४ ॥

Достигнув земли, царь воистину увидел лучшего из коней: стремительно он разрывал почву копытом, словно удар молнии — ваджры — обрушивался с силой.

Verse 5

तस्य दारयतः पृथ्वीं सुतीक्ष्णेन खुरेण हि । गृहगोधाभवत्तस्मिन् भूभागांतर्गता किल ॥ ५ ॥

Когда он разрывал землю своим необычайно острым копытом, говорят, что в той же местности возникла домовая ящерица (gṛhagodhā), скрывшись внутри части грунта.

Verse 6

निर्गच्छमाना नृपते खुरेण विदलीकृता । विदीर्यमाणां नृपतिरपश्यत्स दयापरः ॥ ६ ॥

Когда она выбиралась наружу, о царь, копыто рассекло её; и царь, исполненный сострадания, увидел, как её разрывает.

Verse 7

अभ्यधावत वेगेन हा हतेति प्रियां वदन् । ततः स वृक्षपत्रेण कोमलेन महीपतिः ॥ ७ ॥

Он стремительно бросился вперёд, говоря возлюбленной: «Увы, я убит!» Затем царь взял нежный лист дерева (и поступил как должно).

Verse 8

उत्सार्य तां खुरादाशु प्राक्षिपत्तृणशाद्वले । ततस्तु मोहिनीं प्राह प्रेक्ष्य मूर्च्छागतां हि ताम् ॥ ८ ॥

Он быстро оттолкнул её от копыта и бросил на травяной дерн. Затем, увидев Мохини в обмороке, он обратился к ней.

Verse 9

शीघ्रमाहर चार्वंगिजलं जलजलोचने । येन मूर्च्छागतां सिंचे गृहगोधां विमर्द्दिताम् ॥ ९ ॥

«Скорее принеси воды, о прекрасноликая, о лотосоокая; чтобы окропить и привести в чувство домовую ящерицу, потерявшую сознание от удара.»

Verse 10

सा भर्तुर्वचनाच्छीघ्रमानयच्छीतलं जलम् । तेनाभ्यषिं चन्नृपतिर्गृहगोधां विमूर्च्छिताम् ॥ १० ॥

По слову мужа она поспешно принесла прохладной воды. Этой водой царь окропил потерявшую сознание домашнюю годху (godhā).

Verse 11

अवाप चेतनां राजन् शीतलाज्जलसेचनात् । अभिघातेषु सर्वेषु शस्तं वारिप्रसेचनम् ॥ ११ ॥

О царь, от окропления прохладной водой она пришла в сознание. При всяких ранах и ударах полезным предписывается окропление водой.

Verse 12

अथवा क्लिन्नवस्त्रेण सहसा बंधनं हितम् । संप्राप्तचेतना भूप गोधा वचनमब्रवीत् ॥ १२ ॥

«Или же полезно тотчас перевязать влажной тканью». Придя в сознание, о царь, годха (godhā) произнесла эти слова.

Verse 13

राजानमग्रतो वीक्ष्य वेदनार्ता शनैः शनैः । रुक्मांगद महाबाहो निबोध मम चेष्टितम् ॥ १३ ॥

Увидев царя перед собой и терзаемая болью, она медленно сказала: «О Рукмангада, могучерукий, постигни мой замысел».

Verse 14

शाकले नगरे रम्ये भार्याहं ह्यग्रजन्मनः । रूपयौवनसंपन्ना तस्य नातिप्रिया विभो ॥ १४ ॥

В прекрасном городе Шакала я была женой старшего, перворождённого мужа. Хотя я была наделена красотой и юностью, о владыка, я не была ему особенно дорога.

Verse 15

सदा विद्वेषसंयुक्तो मयि निष्ठुरजल्पकः । नान्यस्य कस्यचिद्द्वेष्टा स तु मे नृपते पतिः ॥ १५ ॥

О царь, он всегда исполнен вражды и говорит со мной сурово; однако никого другого он не ненавидит — воистину, он мой супруг.

Verse 16

ततोऽह क्रोधसंयुक्ता वशीकरणलंभनात् अपृच्छं प्रमदा राजन्यास्त्यक्ताः पतिभिः किल ॥ १६ ॥

Затем я — охваченная гневом, ибо обрела средство очарования и подчинения, — расспросила женщин царского дворца, о которых говорили, что их оставили мужья.

Verse 17

ताभिरुक्ता ह्यहं भूप वश्यो भर्ता भविष्यति । अस्माकं प्रत्ययो जातो भर्तृत्यागावमाननात् ॥ १७ ॥

О царь, услышав от них такие слова, я уверилась: мой супруг непременно станет покладистым и послушным. Эта уверенность возникла в нас из‑за его оставления и унижения.

Verse 18

प्रव्रज्याभेषजैर्वश्या जाता हि पतयस्तु नः । त्वं पृच्छ तां वरारोहे दास्यते भेषजं शुभम् ॥ १८ ॥

«От “лекарств” отречения (pravrajyā) наши мужья и впрямь стали неподвластны нашему влиянию. Ты, о прекраснобедрая, спроси её — она даст тебе благой, счастливый снадобье».

Verse 19

न विकल्पस्त्वया कार्यो भविता दासवत्पतिः । ततोऽहं त्वरितं गत्वा तासां वाक्येन भूपते ॥ १९ ॥

О царь, тебе не следует колебаться: владыка станет послушен, как слуга. Тогда я поспешу, следуя словам тех женщин, о повелитель земли.

Verse 20

प्रासादः कथितस्तस्याः पृच्छंत्या मम मानवैः । शतस्तंभसमायुक्तः कांतिमत्सुधया युतः ॥ २० ॥

О люди, когда она спросила меня, я описал ей дворец — украшенный сотней столпов, сияющий великолепием и исполненный совершенства, подобного амрите, нектару бессмертия.

Verse 21

प्रविश्य तं सुतेजस्कामपश्यं ब्रह्यचारिणीम् । प्रावृतां दीर्घवस्त्रेण सन्ध्यारागसवर्णिनीम् ॥ २१ ॥

Войдя туда, я увидел сияющую деву, соблюдающую обет брахмачарьи; она была окутана длинным одеянием, а её цвет лица напоминал багрянец сумерек.

Verse 22

दीर्घाभिः सा जटाभिस्तु संवृता दीप्तिसयुता । परिचारकैस्तु संयुक्ता वीज्यमाना शनैः शनैः ॥ २२ ॥

Она была покрыта длинными спутанными прядями (джата) и наделена сияющим блеском; её окружали слуги и мягко обмахивали, медленно, снова и снова.

Verse 23

अक्षसूत्रकरा सा तु जपन्ती भगमालिनी । सर्ववश्यकरं मन्त्रं क्षोभकं प्रत्ययावहम् ॥ २३ ॥

Держа в руке чётки (малу), она — Бхагамалини — повторяла мантру, что подчиняет всех существ, возмущает ум и чувства и дарует мгновенную уверенность через прямое переживание.

Verse 24

ततोऽहं प्रणता भूत्वा पद्भ्यां न्यस्यांगलीयकम् । मृदुकांचनसंभूतं अतिरिक्तप्रभान्वितम् ॥ २४ ॥

Затем, склонившись в почтении, я положил к его стопам кольцо — из мягкого золота, озарённое необычайным сиянием.

Verse 25

ततो हृष्टाऽभवद्दृष्ट्वा पदस्थं चांगुलीयकम् । अपृष्टया तया ज्ञातं मम भर्त्तुर्विमाननम् ॥ २५ ॥

Тогда она возрадовалась, увидев кольцо у его стоп. И без всяких расспросов поняла, что моего супруга унизили и оскорбили.

Verse 26

तयोक्ताहं ततो भूप तापस्या प्रणता स्थिता । चूर्णो रक्षान्वितो ह्येष सर्वभूतवशानुगः ॥ २६ ॥

Тогда, о царь, наставленная ими, я осталась там — в поклоне и преданная тапасье. Этот освящённый порошок наделён силой защиты; он подчиняет всех существ влиянию и послушанию.

Verse 27

त्वया भर्तरि संयोज्यो रक्ष्यं ग्रीवाशयांकुरम् । भविष्यति पतिर्वश्यो नान्यां यास्यति सुन्दरीम् ॥ २७ ॥

Тебе следует применить это по отношению к своему мужу и бережно хранить оберег, подобный ростку, помещённый в ямке у шеи. Муж станет покладистым и, о красавица, не пойдёт к другой женщине.

Verse 28

चूर्णरक्षां गृहीत्वाहं प्राप्ताभर्तृगृहं पुनः । प्रदोषे पयसा युक्तश्चूर्णो भर्तरि योजितः ॥ २८ ॥

Взяв защитный порошок (чурна-ракша), я снова вернулась в дом мужа. В прадо́шу (на закате) порошок, смешанный с молоком, был нанесён на моего супруга.

Verse 29

ग्रीवायां हि कृता रक्षा न विचारो मया कृतः । यदा स पीतचूर्णस्तु भर्ता नृपवरोत्तमा ॥ २९ ॥

Воистину, я закрепила защитный оберег на шее, но дальше не размыслила. И тогда тот супруг — о лучший из царей — оказался вымазан жёлтым порошком.

Verse 30

तदहः क्षयरोगोऽभूत्पतिः क्षीणो दिने दिने । गुह्ये तु क्रिमयो जाताः क्षतदुष्टव्रणोद्भवाः ॥ ३० ॥

С того самого дня муж был поражён чахоткой и с каждым днём всё более слабел. В его сокровенных местах появились черви, возникшие из язвы, повреждённой и ставшей гнилостной.

Verse 31

दिनैः कतिपयैर्जातैर्दीपवद्रविदर्शनात् । हततेजास्तथा भर्त्ता मामुवाचाकुलेन्द्रियः ॥ ३१ ॥

Спустя несколько дней, увидев богатство, ослепляющее словно светильник, мой муж, утратив сияние и с расстроенными чувствами, обратился ко мне.

Verse 32

क्रंदमानो दिवा रात्रौ दासोऽस्मि तव शोभने । त्राहि मां शरणं प्राप्तं न गच्छेयं परिस्त्रियम् ॥ ३२ ॥

Плача днём и ночью, он говорил: «О сияющая, я твой слуга. Спаси меня — я пришёл к тебе как к прибежищу, чтобы мне не пойти за чужой женой».

Verse 33

तत्तस्य रुदितं श्रुत्वा भयभीता महीपते । तस्यां निवेदितं सर्वं कथं भर्ता भवेत्सुखी ॥ ३३ ॥

О царь, услышав её рыдания, он испугался; и когда ему было сообщено всё о ней, как мог муж оставаться спокойным?

Verse 34

तयापि भेषजं दत्तं द्वितीयं दाहशांतये । दत्ते तु भेषजे तस्मिन्सुस्थोऽभूत्तत्क्षणात्पतिः ॥ ३४ ॥

Она дала и второе лекарство, чтобы унять жгучую боль; и как только то снадобье было дано, муж тотчас же выздоровел.

Verse 35

पूर्वचूर्णोद्भवो दाहः शांतस्तेनौषधेन ह । ततः प्रभृति मे भर्ता वश्योऽभूद्वचने स्थितः ॥ ३५ ॥

Жжение, возникшее от прежнего порошка, было утишено тем лекарством. С того времени мой муж стал покорным, неизменно повинуясь моим словам.

Verse 36

कालेन पञ्चतां प्राप्ता गता नरकयातनाम् । ताम्रभ्राष्ट्रे ह्यहं दग्धा युगानि दश पञ्च च ॥ ३६ ॥

Со временем я достигла смерти и была уведена на мучения ада. В аду, называемом Тамрабхраштра, меня жгли пятнадцать юг.

Verse 37

सूक्ष्माणि तिलमात्राणि कृत्वा खण्डान्यनेकशः । किंचित्पातकशेषेण धरायामवतारिता ॥ ३७ ॥

Её раздробили на множество тончайших частиц, каждая — величиной с кунжутное зерно, и низвели на землю, оставив лишь малый остаток греха.

Verse 38

गृहगोधामयं रूपं कृतं भास्करजेन मे । साहमत्र स्थिता भूप वर्षाणामयुतं पुरा ॥ ३८ ॥

Облик мой — в виде домовой ящерицы — был создан Бхаскарараджей. О царь, я пребываю здесь с давних времён, поистине десять тысяч лет.

Verse 39

यान्यापि युवतिर्भूप भर्तुर्वश्यं समाचरेत् । वृथाधर्मा दुराचारा दह्यते ताम्रभ्राष्ट्रके ॥ ३९ ॥

О царь, всякая юная женщина, что поступает так, чтобы подчинить мужа своей власти, следуя тщетным и неправедным обычаям и ведя распутную жизнь, — сгорает в медной сковороде в Тамрабхраштре.

Verse 40

भर्ता नाथो गतिर्भर्ता दैवतं गुरुरेव च । तस्य वश्यं चरेद्या तु सा कथं सुखमाप्नुयात् ॥ ४० ॥

Муж — её защитник; муж — её прибежище; муж — её божество и воистину также её наставник. Если она не живёт с ним в согласии и не следует его руководству, как сможет обрести счастье?

Verse 41

तिर्यग्योनिशतं याति क्रिमिकुष्ठसमन्विता । तस्माद्भूपाल कर्तव्यं स्त्रीभिर्भर्तृवचः सदा ॥ ४१ ॥

Поражённая червями и проказой, она проходит сотни рождений в низших лонах (животных). Потому, о царь, женщинам надлежит всегда следовать слову мужа.

Verse 42

साहं यास्ये पुनर्योनिं कुत्सितां पातकान्विताम् । यदि नोद्धरसे राजन्नद्य मां शरणागताम् ॥ ४२ ॥

Если сегодня, о царь, когда я пришла к тебе как ищущая прибежища, ты не спасёшь меня, то я снова паду в униженное перерождение, связанное с грехом.

Verse 43

सुकृतस्य प्रदानेन विजयाजनितेन हि । या त्वया संगमे पुण्ये कृता श्रवणद्वादशी ॥ ४३ ॥

Воистину, благодаря дарованию заслугоносных подаяний, возникших из обряда «Виджая», и благодаря обету Шраваṇa-двадаши, совершённому тобой у священного слияния вод, обретена великая заслуга.

Verse 44

सरय्वाश्चैव गंगायाः पापनाशविधायके । प्रेतनिर्यातनी पुण्या मानसेप्सितदायिनी ॥ ४४ ॥

Таковы же Сарайю и Ганга — обе уничтожают грехи. Святые и благие, они выводят существ из состояния преты (бесприютного духа умершего) и даруют желаемое в уме.

Verse 45

यस्यां गृहेऽपि भूपाल संस्मृतो मनुजैर्हरिः । सर्वतीर्थफलावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः ॥ ४५ ॥

О царь, в каком бы доме ни поминали люди Хари, тот дом обретает плод всех тиртх, всех святых мест паломничества — в этом нет сомнения.

Verse 46

दत्तं जप्तं हुतं यच्च कृतं देवार्चनादिकम् । सर्वं तदक्षयं भूप यत्कृतं विजयादिने ॥ ४६ ॥

О царь, всякая милостыня, всякий джапа‑повтор, всякое возлияние в священный огонь и всякое деяние, начиная с почитания девов,—всё, совершённое в день, именуемый Виджая, становится неистощимым: заслуга не убывает.

Verse 47

एवंविधं फलं यस्यास्तद्देहि सुकृतं मम । द्वादश्यामुपवासेन त्रयोदश्यां तु पारणे ॥ ४७ ॥

Даруй мне то благочестивое заслуговое деяние, что приносит такой плод: заслугу поста в Двадаши и затем надлежащего парана (правильного прерывания поста) в Трайодаши.

Verse 48

द्वादशाब्दोपवासस्य फलं प्राप्तोत्युपोषणे । दयां कृत्वा महीपाल धर्ममूर्तिर्भवान् क्षितौ ॥ ४८ ॥

Даже одним соблюдённым постом обретают заслугу, равную плоду двенадцатилетнего поста. О царь, проявив сострадание, ты становишься на земле самим воплощением Дхармы.

Verse 49

वैवस्वतपथध्वंसी परित्राहि सुदुःखिताम् । गृहगोधावचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् ॥ ४९ ॥

«О разрушитель пути, ведущего к Вайвасвате (Яме), спаси меня, жестоко страдающую!» Услышав слова домовой ящерицы, Мохини произнесла такие речи.

Verse 50

स्वकृतं तु जनोऽश्नाति सुखदुःखात्मकं विभो । तस्मात्किमनया कार्यं पापया भर्तुदुष्टया ॥ ५० ॥

О Владыка, человек неизбежно вкушает плод собственных деяний, состоящий из счастья и скорби. Так к чему нужна эта грешная женщина, порочная по отношению к своему мужу?

Verse 51

यया भर्ता वशं नीतो रक्षाचूर्णादिभिर्नृप । साधुभ्यो यत्कृतं राजन्यशःस्वर्गकरं भवेत् ॥ ५१ ॥

О царь, то, чем мужа подчиняют — охранными порошками и подобным, — если то же совершать ради святых и добродетельных, о правитель, это станет причиной доброй славы и приведёт на небеса.

Verse 52

उभयोर्भ्रं शतामेति पापेभ्यो यत्कृतं भवेत् । शर्करामिश्रितं क्षीरं काद्रवेये नियोजितम् ॥ ५२ ॥

Какой бы грех ни был совершен одним из двоих, он уменьшается в сто раз. Для этого обряда следует предложить/использовать молоко, смешанное с сахаром, для Кадравеи (Kādraveya).

Verse 53

विषवृद्धिं करोत्येव तद्वत्पापकृतं भवेत् । परित्यजेमां त्वं पापां गच्छावो नगराय वै ॥ ५३ ॥

Как яд лишь усиливается при добавлении, так и грех разрастается от греховного поступка. Потому оставь этот греховный путь, и пойдём же в город.

Verse 54

जन्मव्यापारसक्तानामात्मसौख्यं विनश्यति । रुक्मांगद उवाच । ब्रह्मात्मजे कथं वाक्यमीदृशं व्याहृतदं त्वया । न साधूनामिदं वृत्तं भवतीति वरानने ॥ ५४ ॥

У тех, кто поглощён мирскими делами и занятиями воплощённой жизни, гибнет внутреннее счастье. Рукмангада сказал: «О дочь Брахмы, как ты могла произнести такие слова? О прекрасноликая, такое поведение не подобает праведным».

Verse 55

आत्मसौख्यकराः पापा भवंति परतापिनः । विप्रपन्ना वरारोहे परोपकरणाय वै ॥ ५५ ॥

Грехи, что даруют усладу себе, в конце концов обжигают других. О дева с прекрасными бёдрами, следует прибегать к брахманам, дабы служить и воистину приносить благо другим.

Verse 56

शशी सूर्योऽथ पर्जन्यो मेदिनी हुतभुग्जलम् । चंदनं पादपाः संतः परोपकरणाय वै ॥ ५६ ॥

Луна, солнце, дождевые тучи, земля, огонь и вода — и также сандал и деревья — воистину существуют ради блага других; так и святой человек живёт, чтобы служить ближним.

Verse 57

श्रूयते किल राजासीद्धरिश्चंद्रो वरानने । चांडालमंदिरावासी भार्यातनयविक्रयी ॥ ५७ ॥

По преданию слышно, о прекрасноликая, что царь Харишчандра некогда поселился в жилище чандалы, даже продав свою жену и сына.

Verse 58

असत्यवचनाद्भीतो दुःखाद्दुःखतरं गतः । तस्य सत्येन संतुष्टादेवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ५८ ॥

Устрашившись лживого слова, он пал из одной скорби в ещё более тяжкую. Но когда он держался истины, боги во главе с Шакрой (Индрой) были им довольны.

Verse 59

वरेण छंदयांचक्रुर्हरिश्चंद्रं महीपतिम् । तेन सत्यवता चोक्ता देवा ब्रह्मपुरोगमाः । यदि तुष्टा हि विबुधा वरं मे दातुमर्हथ ॥ ५९ ॥

Даром-бооном Хари удовлетворил царя Чандру, владыку земли. Затем Сатьявати обратилась к богам во главе с Брахмой: «Если вы, небожители, довольны, даруйте мне благословение».

Verse 60

एषा हि नगरी सर्वा सद्रुमा ससरीसृपा । सबालवृद्धतरुणा सनारी सचतुष्पदा ॥ ६० ॥

Воистину, весь этот город исполнен деревьев и ползучих тварей; в нём есть дети, старцы и юноши; есть женщины, и также четвероногие животные.

Verse 61

प्रयातु कृतपापापिस्वर्गतिं नगरी मम । अयोध्यापातकं गृह्य गंताहं नरकं ध्रुवम् ॥ ६१ ॥

«Пусть мой город достигнет пути в небеса, даже если он совершил грехи. Взяв на себя грех Айодхьи, я непременно пойду в ад».

Verse 62

एकाकी नहि गच्छामि परित्यज्य जनं क्षितौ । स्वर्गं विबुधशार्दूलाः सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ ६२ ॥

О тигры среди богов, я не пойду в небеса один, оставив людей на земле. Это истина, мною изречённая.

Verse 63

तस्य तां स्थिरतां ज्ञात्वा सह तेनैव सा पुरी । जगाम स्वर्गलोकं च इंद्रादीनामनुज्ञया ॥ ६३ ॥

Узнав о его непоколебимой стойкости, и тот город — вместе с ним — отправился в небесный мир с дозволения Индры и прочих богов.

Verse 64

सोऽपि स्वर्गे स्थितो राजा स्वपुरेण समन्वितः । कामगेन विमानेन पूज्यमानोऽमरैरपि ॥ ६४ ॥

И тот царь пребывал на небесах, окружённый своим небесным градом; странствуя на вимане, исполняющей желания, он был почитаем даже богами.

Verse 65

अस्थिदानं कृतं देवि कृपया हि दधीचिना । देवानामुपकारार्थं श्रुत्वा दैत्यैः पराजितान् ॥ ६५ ॥

О Богиня, Дадхичи, движимый состраданием, совершил дар даже собственных костей; услышав, что боги побеждены данавами, он сделал это ради блага богов.

Verse 66

कपोतार्थं स्वमांसानि शिबिना भूभुजा पुरा । प्रदत्तानि वरारोहे श्येनाय क्षुधिताय वै ॥ ६६ ॥

В древности, о прекраснобёдрая, царь Шиби, владыка земли, отдал куски собственной плоти голодному ястребу ради спасения голубя.

Verse 67

जीमूतवाहनो राजा पुरासीत्क्षितिमंडले । तेनापि जीवितं दत्तं पन्नगाय वरानने ॥ ६७ ॥

О прекрасноликая, в древние времена на земле был царь по имени Джимутавахана; и он тоже даровал жизнь, спасая змея-нагу.

Verse 68

तस्माद्दयालुना देवि भवितव्यं महीभुजा । शुचावमेध्येऽपि शुभे समं वर्षति वारिदः ॥ ६८ ॥

Потому, о Богиня, царю следует быть милосердным; ведь дождевое облако проливает воды одинаково и на чистое, и на нечистое, и на благоприятное.

Verse 69

चांडालपतितौ चंद्रो ह्लादयेच्च निजैः करैः । तस्मादिमां वरारोहे गृह गोधां सुदुःखिताम् ॥ ६९ ॥

Даже Луна своими лучами утешила бы падшего чандалу. Потому, о прекраснобёдрая, прими в свой дом эту гохду (игуану), столь тяжко страдающую.

Verse 70

उद्धरिष्ये निजैः पुण्यैर्दौहित्रैर्नाहुषो यथा । विमोहिनीं तिरस्कृत्य गृहगोधामुवाच ह ॥ ७० ॥

«Я освобожу (тебя) собственными заслугами — своими праведными деяниями, как царь Нахуша был избавлен своими внуками. Отринув Обольстительницу Вимохини, он затем обратился к домашней ящерице.»

Verse 71

दत्तं दत्तं मया पुण्यं विजयासंभवं तव । गच्छ विष्णुगताँल्लोकान्विधूताशेषकल्मषा ॥ ७१ ॥

«Заслуга, которую я даровал тебе — снова и снова, — возникла из твоей победы. Ступай же в миры, достигаемые через Вишну, когда все грехи до конца смыты.»

Verse 72

तद्वाक्यात्सहसा भूप दिव्याभरणभूषिता । विमुच्य देहं तज्जीर्णं गृहगोधासमुद्भवम् ॥ ७२ ॥

О царь, от этих слов она внезапно украсилась божественными украшениями; и, сбросив то изношенное тело, рожденное от домашней ящерицы, освободилась от него.

Verse 73

जगामामंत्र्य तं भूपं द्योतयंती दिशो दश । सीमंतमिव कुर्वाणा वैष्णवं पदमुद्भुतम् ॥ ७३ ॥

Простившись с тем царём, она ушла, озаряя десять сторон света, словно прочерчивая сияющий пробор — дивный вайшнавский путь и обитель Вишну.

Verse 74

यद्योगिगम्यं हुतभुक्प्रकाशं वरं वरेण्यं परमात्मभूतम् । तम्मादियं चैव शिखिप्रदीपा जगत्प्रकाशाय नृपप्रसूता ॥ ७४ ॥

Та высшая Реальность — наилучшая и достойная почитания, достижимая йогинами, сияющая, как жертвенный огонь, и по природе своей Параматман, — была, воистину, её собственным сыном. Рождённая от царя, она стала пламенным светильником для просветления мира.

Verse 75

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे गोधाविमुक्तिर्नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

Так завершается четырнадцатая глава, именуемая «Освобождение ящерицы (Годха-вимукти)», в Уттара-бхаге почитаемого Бриханнярадия-пураны.