The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

Санат-кумара сказал: Ныне, в должном порядке, я возвещу тысячу имён этих божественных Сил — вместе с их местами ограждения (āvaraṇa-sthāna) и установлениями самайи (samaya); и предварит это созерцание Гуру.

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

Девять Натхов провозглашены — начиная с Пракаши и завершая Субхагой. Знай же, о Нарада, что таттвы, принципы бытия, простираются от Земли и прочего вплоть до Шивы.

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

Семь священных соблюдений — начиная с дня рождения Гуру и заканчивая обрядом Дарша — следует созерцать внутри сердца; лучший из садхаков да размышляет о них с дисциплинированным устремлением ума.

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

Следует также повторять гимн Гуру, погрузив внутреннее «я» в Него. «Поклон Тебе, о Натха, Бхагаван Шива, явившийся в облике Гуру».

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

Поклон Тому, кто доводит до совершенства нисхождение священного знания; кто по собственной воле принимает множество обликов; кто вечно нов и являет вечно новые формы, и всё же по истинной природе един — чистая Высшая Реальность.

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

Поклон Тебе — солнцу, рассеивающему тьму всякого неведения; сокровищнице сознания; независимому Владыке, который из сострадания принимает образ; чья Самость есть Шива — благой и благоприятный.

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

Поклон Тому, кто становится как бы зависимым от Своих бхакт; Тому, чья форма благоприятна для благих; Тому, кто есть различение для различающих; и Тому, кто есть созерцательное исследование для созерцающих.

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

Поклонение Ему — Свету всех светов, самому образу знания для знающих. Передо мной, по сторонам, позади, вверху и внизу — да воздам почтение во всех направлениях.

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

«Всегда утверди Своё сиденье в храме моего ума». Так, восхвалив Гуру с бхакти, следует затем созерцать Верховную Богиню.

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

Я преклоняюсь перед Богиней, воплощающей Ганешу, планеты, лунные стоянки, йогини и знаки зодиака. Я поклоняюсь Деви, самой сущности мантры, являющейся как священная питха Матрик.

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

Я простираюсь перед Великой Богиней — Матрикой, Верховной Владычицей, — что уничтожает неблагие периоды и страдания, обозначаемые свирепыми мантра-звуками «kāla-hṛt, loho, lolloha».

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

Когда даже один-единственный слог (акшара), пусть лишь в меру одной матры, совершенствуется силой мантра-сиддхи, человек может состязаться в могуществе с Солнцем, Гарудой, Луной, Камой, Шанкарой, Огнём и Вишну.

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

Я преклоняюсь перед Богиней, Владычицей всего — Махашри, совершенной Матерью священных букв; её слоги украшают три мира, словно лунное сияние.

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

Я преклоняюсь перед Сиддха-Матрикой, совершенной матрицей букв: на её великой нити нетленных слогов нанизана вся эта тройственная вселенная — от космического яйца до самого края космического котла.

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

И поныне вселенная видится как этот семенной принцип: опирающийся на одиннадцать опор, рождающийся из треугольника трёх углов и простирающийся до края космического яйца — первозданного котла творения.

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

Она устроена в группы слогов — начиная с «а», затем «ка» и далее — нанизанные, словно гирлянда сияющих букв; она пребывает в главных членах: в теле, руках, сердце, горле, талии и стопах.

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

Я простираюсь перед Махадеви — той, что раскрывается через священный слог «Науми», сущность сущностей, Высшая превыше высшего, чья природа — наивысшее блаженство.

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

Даже боги нисколько не знают Её: кто Она, откуда возникает, где пребывает и кем совершается,—Её, чья природа мыслится одновременно имеющей образ и безобразной (без формы).

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

Поклоняюсь той неистощимой, непреходящей Деви, чья самая форма — слог «kṣa»; высшей, благой, сияющей Деви, что вспыхивает и переливается среди волн и гула множества родов и собраний.

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

Поклоняюсь высшей Деви — Владычице Махасиддхи и прочих сиддхи, — что восходит из Аштаварги; в Ней, по упорядоченной последовательности классов звуков (варг), утверждён восьмеричный свод, «октада oṃ».

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

Поклоняюсь Шри Трипуре — пребывающей внутри превосходного священного пīтхи, именуемого «Камапурна-джакāра», и самой являющейся воплощением четырёхчастной оболочки повеления (ājñā).

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

Кто ежедневно, с собранным и сосредоточенным умом, читает этот гимн — во время пуджи и иных обрядов, — тому все божественные дарователи благ даруют благословения; в этом нет сомнения.

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

Ныне я возвещу тебе кавáчу — защитные доспехи Богини, составленные из девяти драгоценностей; благодаря им садхака всегда одерживает победу над богами, асурами и людьми.

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

Да защитит меня со всех сторон, во всякое время и во всех состояниях бытия Лалита, всепроникающая повсюду. Да хранит меня спереди Камеши, и да оберегает меня тотчас вслед за ней Бхагамали, близко следуя.

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

Да хранит (Господь) стороны света, и да оберегает всегда мой правый бок. Да защитит меня Нитьяклиннатха, и да хранит меня Каунопи в направлении, над которым владычествует Бхерунда.

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

Так же да охраняет западную сторону Богиня, пребывающая в огне, Вахни-васини; и да хранит меня всегда в вайавья (северо-западном) направлении вечно присутствующая Махаваджрешвари.

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

Затем, произнеся формулу: «Да хранит всегда мой левый бок», следует молиться: «Да защитит направление Махешвари, сила Шивы, и да дарует быстро успех и сиддхи».

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

Да защитит меня сверху вечно благостная, прекрасная Владычица, окружённая сонмами богов; да защитит меня снизу Виджая, именуемая Нилапатака,—и да хранит она меня со всех сторон.

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

Да дарует мне всегда благие знамения Всеблагостная—Та, чьё воплощённое естество окружено гирляндой пламени и кто владычествует над телом, чувствами, умом и жизненными дыханиями.

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

Да хранит неусыпная внутренняя осознанность мой ум непрестанно; да защищает она меня всегда—от вожделения, от гнева, от алчности, от заблуждения, от гордыни и даже от опьянения и самонадеянности.

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

Да охраняют они меня всегда со всех сторон—от греха, от скорби и от всякого упадка; от лжи, от жестоких помыслов, от насилия, от воровства и от лености—и да побуждают меня непрестанно к благому и благословенному.

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

Да защитят меня шестнадцать вечных божественных сил, восседающих на слонах и наделённых собственной мощью; и также да охраняют меня всегда со всех сторон те, что восседают на конях.

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

Да защитят меня божественные силы, восседающие на львах; да защитят и те, что едут на медведях. Да охраняют меня сидящие на колесницах — со всех сторон, во всякое время, в битве.

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

Да защитят меня богини, восседающие на Таркшье (Гаруде), и также те, что движутся в небесах. Да охраняют меня те, что ходят среди существ, и те, что пребывают повсюду; да защищают меня Божественные Богини во всякое время.

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

Да изгонят бхуты, преты и пишачи недуги — такие, как враждебное колдовство и прочие — силою моих собственных украшений и оружий, что суть мои шакти.

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

Да защитят меня всегда и со всех сторон бесчисленные богини-шакти — восседающие на слонах, конях, леопардах, в львиноликих образах и на Гаруде, несущие всякое оружие.

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

Кто неизменно читает этот всеохраняющий кавача вечером и на рассвете, тот никогда не узрит неблагого; всегда пребывая в блаженстве, он остаётся под надежной защитой.

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

Так было возвещено кавча — защитное песнопение Лалиты, приносящее благость. Кто носит или хранит его, тот, будучи смертным, становится бесстрашным, победоносным и счастливым.

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

Теперь я поведаю тебе тысячу божественных Имен вместе с обрядом почитания аваран — защитных ограждений. О мудрец, я также изложу шестнадцатичленное устроение в его должном порядке, где каждая часть стоит в своей последовательности.

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

Её также восхваляют как Лалиту, как Камешвари и как Бхагамалини; как Нитьяклинну и как Бхерунду — и ещё прославляют как Вахнивасини, Обитающую в огне.

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

Ваджрешвари, Дути, Тварита, Куласундари, Нитья, Самвит, Нилапатака и та, что зовётся Виджая, — таковы священные имена.

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

Также (следуют) Сарвамангалика, именуемая также Джваламалини, и та, что зовётся Читра; так, по порядку, это шестнадцать вечных образов, слепленных из пишты — ритуального теста.

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

Курукулла и Варахи — эти две суть образы Богини, владычествующие над деянием и деятельной силой. Вместе с ними пребывают также Вашини, Камеши, Мохини и Вималаруна.

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

Она — Тапини; также Она — Сарвешвари и Каулини. Она — само воплощение священных мудр; Она — образ Владыки, сияющий золотым светом; и Она, чьё тело есть безмерный океан.

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

Её тело — рыжевато-бурого оттенка, и прекрасен её облик, сияющий светлым цветом. Она троична: Утверждающая, Сдерживающая и Покрывающая (Сокрывающая).

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

В обрядах приближения (божества или силы) есть действие, именуемое Чапа (Cāpa); также известны Паша (Pāśa) и Анкуша (Aṅkuśa). Есть и Намаскрити (Namaskṛti), а также Самкшобхани (Saṃkṣobhaṇī — возбуждающая) и Видравани (Vidrāvaṇī — отгоняющая).

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

Также прославлена Акаршани (Ākarṣaṇī — сила притяжения), и равно Авешакарини (Āveśakāriṇī — наводящая одержимость или подавляющее влияние). Есть Унмадини (Unmādinī — приводящая в исступление), древнейшая Махапурва (Mahāpūrvā), Кушатха (Kuśāthā) и Кхечари (Khecarī) — так считается.

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

Также упоминаются сиддхи, именуемые Биджа и Шакть-уттхапана, вместе с силами, называемыми Стхула, Сукшма и Пара; и равно — классические сиддхи Анима, Лагхима, Махима и Гарима.

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

«Прапти (достижение), Пракамита (исполнение желаемых наслаждений), Ишита (владычество) и Вашита (сила подчинения); также Бхукти (наслаждение) и Сиддхи; и ещё Иччха-сиддхи (сила воли)» — всё это провозглашается как виды сиддхи.

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

Брахми, Махешвари, Каумари и также Вайшнави; Варахи, Индрани и Чамунда — все они по самой своей природе и облику суть Махалакшми.

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

Она принимает облики желания, разума и эго; и становится сущностью звука и осязания. Также она становится формой видимого образа, именуется вкусом и равно становится запахом, сознанием/мыслью и стойкостью (дхрити, удерживающей твердостью).

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

И её также называют Набхабиджамрита; она принимает облик памяти, тела и атмана (самости). Её именуют также Кусума и Мекхала — Мадана и Маданатура, то есть поражённая Маданой (волнением любви).

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

Их именуют Рекха, Самвегини, Анкуша и Малини; также (есть) Самкшобхини, Видравини и та, чья собственная сущность — Акаршана, сила притяжения.

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

Её называют Āhlādinī — силой, дарующей радость, и также Samohinī — силой, вводящей в омрачение. Равно (есть) Stambhinī — сковывающая; Jambhinī — парализующая/сокрушающая; Vaśaṃkarī — подчиняющая; и затем Raṃjinī — чарующая.

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

Её прославляют как Unmādinī и также как Artha-sādhinī. Изобильная благополучием, она по самой природе — мантра, и она уничтожает двойственность, растворяя противоположности.

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

Говорят, она дарует сиддхи и благополучие, приносит желанное и благоприятное, даёт желанные наслаждения и также освобождает от скорби.

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

Она воистину усмиряет смерть и также устраняет препятствия; она дарует красоту телесных членов и наделяет доброй удачей.

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

Панчами — дарующая знание и духовное владычество; она воистину соткана из самой мудрости. Обитая в краю Виндхья, в грозном и внушающем трепет облике, она уничтожает грехи.

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

Также она — Анандамайи, исполненная блаженства; Ракша, Защитница; и дарующая желанные плоды в делах облика и красоты. Она — Джайини, Победоносная; Вимала, Чистая; а также Камеши, Ваджрини и Бхага.

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

Она — обитель, чарующая три мира; исполняющая всякое желание; сила, способная взволновать и потрясти всех существ; и прочно утверждённая дарительница благой удачи и благополучия.

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

Она пребывает как жилище, осуществляющее всякую цель; стоит как устраняющая все болезни; утверждена как престол, дарующий всякую защиту; и остаётся дарительницей всякого успеха и всех свершений (сиддхи).

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

Она — сама сущность Шивы, пребывающая в опоре (адхара), в бинду и в месте (стхана), всё это пронизано вселенским блаженством. Она превосходна и вместе с тем сокрыта — и должна быть познана как ещё более глубоко тайная.

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

Это по самой природе своей — сампрадая (инициатическая преемственность) и сокрыто в традициях Кула и Каулa. Его передают как «тайное», «высшее и ещё высшее», «в естественной (пракрита) форме», а также как «наивысше тайное».

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

Она — Трипура; Она — Трипуреши, владычица трёх городов; также Она — Пуравасини, пребывающая в священном граде. Она — Шрималини, украшенная сиянием; Она — Сиддханта, сущность утверждённого учения; Она — Махатрипурасундари, наипрекраснейшая в трёх мирах.

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

Она сияет девятью областями, словно островами из девяти драгоценностей; Она пребывает в садах деревьев, исполняющих желания, и—принимая облик времён года—почитается через чувства.

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

Также существуют (практики), называемые Kālamudrā, Mātṛkā, Ratnadeśopadeśikā, Tattvāgrahagā, а также Mūrti и Viṣayadvipā.

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

Она воплощена как место, время, образ, звук и видимость; Она — йогини священной музыки. Она соединена со всем кругом йогинь и сиддхов — и сокрытых, и явленных.

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

Её именуют Огнём, Солнцем, Луной и Стихиями; также она известна как Атман — «Самость», и как восьмисложная мантра (Аштаакшара). Она же есть образ «пяти, что надлежит нести и соблюдать», и воспевается многими именами согласно различным обетам (врата).

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

Она свободна от запретного поведения и являет собой признаки духовного совершенства (сиддхи). Пребывая в четырёх разделах «части Курмы», она остаётся самой формой поклонения (арча) — начиная с ежедневных (нитья) обрядов и прочих предписанных соблюдений.

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

Поклонение с подношениями, начинающимися со священной травы дамана (damanā), дарует успех в шести ритуальных действиях. А поклонение с разными веществами по тити (лунному дню) и варе (дню недели) приносит благие, благоприятные плоды.

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

Также её называют Вайошьянаангакусума, равно как и Анангмекхала; она носит имена Анангмадана, Анангмаданатура и Сахвая.

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

Подобным образом её называют Мададегиника и также Бхуванапалини; провозглашается, что она — Шашилекха, и считается, что она носит имя Гатилекха.

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

Шраддха (вера), прити (любовная привязанность), рати (радостное наслаждение), дхрити (стойкость), канти (сияние) и Манорама — все они также именуются Манохара; и так же, воистину, Маноратха.

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

Она — Маданонмадини, опьяняющая страстью; Модини, дарующая радость; Шанкхини, несущая священную раковину; Шошини, иссушающая скорби; благодетельная Шанкари; Синджини, издающая звенящий звук; и Субхага, благоприятная и счастливая.

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

Если божество — Пушан, то его силы/супутницы: Васуманаса, Рати, Прити и Дхрити; равно также Риддхи, Саумья, Маричи и Амшумалини.

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

Шашини, Ангира, Чхая, Сампурна-мандала, Тушти, именуемая Амрита, Дакини, а также Локапы (хранители миров) — все они перечисляются здесь.

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

Она — сама форма Бхайравы (Батуке-бха); она — Дурга, являющаяся как владыка, правящий священным местом. Она также — форма Камараджи и, равно, форма Манматхи, бога любви.

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

Она воистину имеет образ Камы (Кандарпы) и также является той, чьим знамением служит макара; она — само воплощение желания, «рожденного умом»; и Бхарати (Сарасвати) есть форма слогов и букв (варн).

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

Она — Мадана (пробуждающая желание), Мохини (очаровывающая), Лила (божественная игра), Джамбхини (смущающая и сдерживающая), Чодьяма (побуждающая) и Шубха (благоприятная). Она — Хладини (дарующая радость), Дравини (дающая богатство), Прити (нежная привязанность), Рати (любовь), Ракта (пристрастие) и Манорама (пленяющая ум).

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

Она — источник всех экстатических порывов, обращённая ко всем сторонам; воистину неразрушимая и с неизмеримой силой. Её величие обширно, но тонко и непроявлено; и её образ являет многие виды внушающего трепет, неколебимого величия.

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

Она — сила привязанности и сила отвращения; она также принимает образы звука и прочих объектов чувств. Вечная, незапятнанная, и всё же как бы увлажнённая — порождающая «влажность» цепляния, — она волнуется Камой (желанием).

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

Её прославляют как Мададрава, Дравини и Дравини; также её именуют Мадавила, Мангала, Манматхани и Манасвини.

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

Моха (заблуждение), Мода (радость), Манамайи (сила гордыни), Майя (иллюзия), Манда (тупость), Митавати (умеренность), Виджая (победа), Вимала (чистота), Шубха (благость) и также Вишва (всеобщность) — таковы иные её имена, называемые в писании.

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

Её именуют Вибхути; также Винатой; затем, по порядку, Вивидхой и снова Винатой; равно Камалой и Камини; и ещё Киратой — той, чья сама форма есть Слава (Кирти-рупини).

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

Также перечислены Куттини и равно Куласундари; Калйани, Калакола, а также Дакини и Шакини.

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

Лакини и Какини, равно Ракини и Какини — эти шакти известны как Иччха (Воля), Джняна (Знание) и Крия (Действие); и каждая описывается как несущая восьмеричный набор оружия.

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

Её провозглашают Капардини и равно Куласундари; Джвалини и Висфулингой также; Мангала — благой и благоприятной — и Суманохарой, чарующей ум.

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

Это астрологическое учение провозглашается во множестве форм — как «Канака» или «Кинава» — как разнообразное знание; и далее перечисляет также знаки: Меша (Овен), Вришабха (Телец), Митхуна (Близнецы) и Карката (Рак).

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

Также перечисляются: Симха (Лев), Канья (Дева), Тула (Весы), Кита (Скорпион), Чапа (Стрелец), Макара (Козерог), Кумбха (Водолей), Мина (Рыбы), класс «Сара» и равно класс «Сарвабхакша» — таковы названные категории.

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

Её восхваляют как Душу вселенной (Viśvātmā), являющуюся в дивных образах, рождённых множеством проявлений. У неё нет соперника; она свободна от страха и бедствий и обладает непостижимым величием, не нуждающимся ни в мольбах, ни в зависимости от кого-либо.

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

Затем её описывают как «Ракта» (Raktā) — само воплощение обретения знания; как «Хриллекха» (Hṛllekhā), что вписывается в сердце; как «Кледини» (Kledinī), что увлажняет; как «Клинна» (Klinnā), что вся пропитана; как «Кшобхини» (Kṣobhiṇī), что возмущает; и как «Маданатура» (Madanāturā), томимая желанием.

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

Нипамдана (Nipaṃdanā), Рагавати (Rāgavatī) и также Маданавати (Madanāvatī); а также Мекхала (Mekhalā), Дравини (Drāviṇī) и Вегавати (Vegavatī) — эти имена тоже провозглашаются как общеизвестные обозначения.

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

Её именуют Камалā, Kāминī, Калпā и Калā — также Калитāдбхутā; равно Кирāтā и Кālī; Кадāнā и также Каушикā.

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

Её также называют «Камбувадāникā»; «Кāтарā» и «Капатā»; а также «Кīрти», «Кумāрī» и «Кункумā» — так здесь провозглашается.

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

Она — Бhañджинī (Разрушительница), Вегинī (Стремительная), Нāгā (подобная змею), Чапалā (Непоседливая), Пешалā (Грациозная), Сатī (Добродетельная). Она — Рати (Желание), Шраддхā (Вера), Бхогалолā (жаждущая наслаждений), Мадонматтā (опьянённая гордыней) и Манасвинī (твердодушная).

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

Её прославляют как Вихвалā (смущающую), Каршинī (притягивающую), Лолā (игривую, беспокойную) и Маданамāлинī (увенчанную гирляндой любви). Она также Винодā (дарующая радость), Каутукā (любящая чудесное), Пуньйā (святая) и Пурāнā (древняя, первозданная) — так её воспевают.

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

Она — Вāгīшī, владычица речи; Варадā, дарующая милости; Вишвā, всепроникающая. Она дарует благополучие и устраняет препятствия. Она уничтожает помехи в самом их зародыше, она — Видьā, истинное знание, и также Сумукхī, с благим ликом, и Сундарī, прекрасная.

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

Её также называют Сāрā и Суманā; равно она провозглашается Сарасватī. Она известна как Самайā и как Сарвагā, всепроникающая; её прославляют как Шивā и как Вāṇī — Священную Речь.

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

Её также называют «Дӯрасиддхā»; и считают «Виграхаватī» (обладающей явленным обликом). Она — «Нāдā», «Манонманī», «Прāṇапратиштхā» и «Аруṇавайбхавā» — так описывают её этими эпитетами.

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

Прāṇa, Апāна, Самāна, Вйāна и Удāна провозглашаются пятью главными жизненными ветрами. Также Нāга, Кӯрма и Кṛкала, а равно Девадатта и Дхананджая, называются пятью вспомогательными ветрами.

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

Она — Пхаṭкāрī (призываемая слогом «пхаṭ»); ей поклоняются слуги (киṅкары); она — Джайā и Виджайā. Она — Хуṅкāрī (призываемая слогом «хуṅ»); она странствует по небесам (Кхеṭачарī); она ссекает свирепых (Чаṇḍāчхединī); и она — Кшапиṇī, Разрушительница.

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

Она — женская сила слога «Хуṃ»; дарующая защиту и благополучие; чья форма — четырёхсложная мантра. Она по природе — Шрīвидйā, и её тело составлено из букв (варṇa). Она — Кālī; она — Йāмйā (связанная с югом/Ямой); и зовётся Нṛпāрṇакā.

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

Речь — сама Сарасвати; санскрит — высшее изречение: многоликая, умом оформленная, чарующая, дарующая ананду и рождающая изумление.

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

Её знают как Триаду; её также называют Параматманом, чьё величие неизмеримо. Она — сама природа Вак (Речи); она — творение, возникающее из Бинду; и она же — Душа вселенной.

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

Так же и учение, именуемое Трайпуракандой, — тройственной природы, начиная со «знающего», — дарует долголетие, Лакшми (процветание), славу, наслаждение, красоту и здоровье.

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

Также провозглашается, что она состоит из знания о мирском (этой жизни) и о потустороннем (после смерти). Её называют «Джива», «Виджая», а также «Вишва-винмайи» — пронизывающей и наполняющей вселенную.

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

Науки, начинающиеся с Хридади, науки, соответствующие образам Солнца и иных светил; наука, именуемая Джагадупу; а также Вишвамо, Ханика и та, что известна как Трипурамрита, — все они перечисляются.

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

Она по природе — полное питание и восполнение; она Мохини, Чаровница, и также Возмутительница. Её называют и Увлажняющей; равно и Маходаей — Великой Дарительницей благополучия.

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

Её провозглашают Сампаткари — дарующей достаток; Халакшарной — чья форма соткана из слогов и букв; Симаматртану — чьё тело есть Мать пределов. Она — Рати, услада; Прити, любовь; Манобхава, рождённая умом; и также Варадхипа — Владычица вод.

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

Её также называют Три-кутой, Шат-кутой и Панчакутой; она проходит через Вишуддху, восходит к Анахате и утверждается в Манипураке.

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

Восседая в Свадхиштхане, пребывая в Адхаре (корневой опоре) и прочно утверждённая в Аджне — силе знания, она имеет образ тридцати шести кут и по сущности состоит из пятидесяти парных единиц.

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

Она — владычественная сила сиддх, связанных с падуками (священными сандалиями) и подобными талисманами; она дарует победу. Она наделяет способностью принимать любой желанный облик и является также в образе веталы и как пишачика.

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

Она дивная и вводящая в смятение; лебединая; грозная, но радующая людей — необъятная, возбуждающая желание и вместе с тем довольная; с тёмным горлом и крайне устрашающая.

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

Она — Махендри; Шанкхини; также Айндри; Мангала; Обитающая в баньяне; Мекхала; Сакала; Лакшми; Малини; и Владычица, Госпожа вселенной.

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

Она — прекрасноглазая, сияюще-красивая; дарующая желанные блага и игривая; Владычица Камы, подательница наслаждения; с золотой чертой и чарующая.

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

Они — Прамода, Рагини, Сиддха, Падмини и Ратиприя; Кальянада, Каладакша; затем — Сурасундари.

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

Вибхрама, Вахака, Вира, Викала, Коракакави; Симханадa, Маханадa, Сугрива, Марката и Шатха — таковы имена, перечисляемые здесь.

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

(Она) с кошачьими глазами, с кошачьим лицом; Дева-отроковица; странница небес — Бхава; подобная павлину; благодатная; грозная; двуликая; и с ослиным лицом.

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

И (она) Матанги; ночная странница; хватающая быков; с волчьим лицом; с речью, подобной буйволиной; с лицом слона; со звериной пастью; и с лицом оленя.

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

(Она) Кшобхака, Манибхадра и Кридака; Симхачакрака; Маходара; Стхулашикха; Викритасья; и Варана-на — таковы имена, перечисленные здесь.

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

Она непостоянна; с петушиным лицом; очищающая; томимая страстью. Она чарующа, длинноногая, с крупными зубами и с десятью лицами.

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

Она кажется светлоликой и учёной, но гневлива; с лицом вепря и быка; коварная и переменчивая; тёмная и раболепная; игрок и злодейка.

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

Её провозглашают как Bhakṣakā, Bhayadā, Siddhā и Sarvagā; также как Jayā, Vijayā, Durgā, Bhadrā и Bhadrakarī.

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

Она — Ambikā и Vāmadevī, само воплощение Mahāmāyā; она — Vidārikā, пронизывающая всю вселенную; она — сама Вселенная и сила, что различает и разделяет космос на многообразные облики.

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

Священная Vidyā — героична: она потрясает и изгоняет внутреннее смятение, радует ум; она — воплощённое семя (bīja‑vigrahā) всех достижений. Она свободна от скорби; имеет viṣa‑grīvā — «ядовитое горло», нейтрализующее яды; она безмерна и дарует победу.

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

О ней говорят как о Vibhavā, Vividhā и также Vīprā; и прославляют как Parikīrtitā, Manoharā, Maṅgalī, Madotsiktā и Manasvinī.

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

Её помнят как Mānīnī (достойную), Madhurā (сладостную), Māyā (силу проявления) и Mohinī (очаровательницу); как Bhadrā (благую), Bhavānī (Матерь Бхавы), Bhavyā (милостивую и преуспевающую), Viśālākṣī (широкоокую) и Śucismitā (с чистой, нежной улыбкой).

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

Её именуют Какубхā, Камалā, Калпā, Калāтхā, а также Пӯраṇī; она — Нитья, Амрита, Дживита и также Дая (сострадание).

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

Её провозглашают Ашокā (без скорби), Амалā (безупречно чистой), Пӯрṇā — совершенной, воистину всецело совершенной, — а также Бхāгйодйатā (счастливой и неустанно деятельной); она — Вивекā (различающая мудрость), Вибхавā (процветание), Вишвā (всепроникающая) и Витатā (широко распростёртая).

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

Она — Кāминī (чарующая), Кхечарī (странствующая по небу), Гарвā (величавая); она — Пураṇā‑Парамешварī, высшая Владычица, явленная в Пуранах. Она — Гаурī, Шивā, Амейā (неизмеримая), Вималā (безупречно чистая), Виджайā (победоносная) и Парā (превосходящая, высшая).

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

Она — Павитрā (очищающая) и Падминī (подобная лотосу); она сама — Видйā, священное знание. Она — Вишвешī, Владычица вселенной, возлюбленная Шивы; она принимает все образы. Воистину, она исполнена āнанды, лотосоокая и безупречная.

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

Сарасватī — Варадā (дарующая благословения) и Вāкйадā (дарующая праведную речь); она — Вāṇī, божественная речь во множестве проявлений, само воплощение Вед. Она — Видйā и Вāгīшварī, владычица красноречия, истинная и самообузданная.

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

Она — образ чистого, незапятнанного блаженства; она — Амрита, нектар бессмертия; она — дарующая драгоценности. Она также Пуша (Пūṣā, Питательница), Пушти (Puṣṭi, питание), Тушти (Tuṣṭi, удовлетворённость), Рати (Rati, любовь/услада) и Дхрити (Dhṛti, стойкость).

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

Она — Шашини и Чайдрика, лунный свет сияющей красоты; она — Шри (благополучие) и Прити (нежная любовь), держащая палицу. Она — Пурна (Полнота), Пурнамрита (совершенный нектар), дарующая желания, и сама сущность лунных кал — её долей.

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

Тапини, Тапини, Дхумра, Маричи, Джвалини, Ручи, Сушумна, Бхогда, Вишва, Бадхини, Дхарини и Кшама — таковы перечисленные по порядку божественные энергии (шакти).

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

«С дымным пламенем; Ушма — само тепло; пылающая, пламенеющая, разбрасывающая искры; Сушри — сияющая и благоприятная; Сварупа — истинного облика; Капила — рыжевато-золотистая; Хавья-кавья-ваха — несущая жертвенные возлияния богам и приношения предкам» — таковы эти имена.

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

Она ненасытна, поглощает всю вселенную; её глаза беспокойно блуждают, и язык трепещет. Пожирающая всё, тысячеглазая, непривязанная и любящая непрестанное движение — такова она.

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

Её следует почитать: она неизмерима, совершенна в облике и труднодостижима. Она воплощает все сиддхи, очищает и пребывает в единой сущности.

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

Так же в традиции Шакта существует метод, называемый «Ямала-ведха», по самой природе тождественный Веде; и также есть «Шамбхава-ведха», дарующий достижения через дисциплинированную бхавану (созерцание).

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

Она — в образе Огня; она же дарует силу и исцеление; воистину устраняет препятствия; и пребывает как змеиная мощь (кундалини). Она шестилика; по природе — Солнце; она Мать — Дурга; и также владычествующая сила сторон света.

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

Её также прославляют именами: Дханада, Кешава, Ями, Хара, Шаша, Ашвини, Ями, Вахни, Рупа и Дхатри.

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

Её называют Чандра, Шива, Адити, Джива, Сарпини и Питрирупини; и также она известна как Арьямна, Бхага, Сурья, Тваштри и под именем Марути.

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

Она имеет образ Индры и Агни; она — Митра (Mitrā); она также — Индрани (Indrāṇī); она — Ниррити (Nirr̥ti); она — Джала (Jalā), водная сущность. Она — Вайшвадеви (Vaiśvadevī); она — Харитабху (Haritabhū), зелено-земного оттенка; она — Васави (Vāsavī); она — Варуṇa (Varuṇā); и она — Джая (Jayā), Победа.

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

Ахирбудхнья (Ahirbudhnyā), Пушани (Pūṣaṇī) и также Карашкараамала (Kāraśkarāmalā); равно и Удумбара (Udumbarā), Джамбука (Jambukā) и Кхадира (Khadirā) — все они суть проявления в облике Кришны (Kṛṣṇā-formed).

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

«(Их именуют) Вамша (Vaṁśā), Пиппала (Pippalā), Нага (Nāgā), Рохина (Rohiṇā) и Палашака (Palāśakā); также Пакшака (Pakṣakā) и Амбаштха (Ambaṣṭhā) — являющиеся в образах деревьев бильва (bilva) и арджуна (arjuna).»

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

Также (упоминаются следующие деревья): виканката (vikaṅkatā), какубха (kakubhā), сарала (saralā) и сарджика (sarjikā); а также ванджула (vañjulā), панаса (panasā), арка (ārkā), шами (śamī), халиприя (halipriyā) и амрака (āmrakā).

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

Нимба (Nimbā) также известна как Мадхука (Madhūka); Ашваттха (Aśvatthā) также зовётся Гаджахвая (Gajāhvayā). Подобно этому, Нагини (Nāginī) именуют Сарпини (Sarpiṇī), а Шуни (Śunī) также называют Бидалики (Biḍālikī).

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

Коза, кошка, мышь; бык и буйволица также; тигрица, самка шарабхи, волчица; лань и самка мриги, и сука — так они перечислены.

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

Она имеет облик обезьяны и зовётся Го-гантха; она — Ванари и Нарашвини; она — Нага, Гаур и Хастини — так она пребывает внутри, владычествуя в шести чакрах.

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

Время (кала) описывается как тройственное; его также зовут «хранителем границы»; оно вращает всех существ и дарует богатство. Его исчисляют по Луне и Солнцу — по титхи (лунным дням), варам (дням недели), йогам, накшатрам и по самой его природе как каранам.

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

Якшини, Тарана и Вьомашабда — вместе с Апрамнини и Дхи; Кродхини и Стамбхини; Чанда и Ати-чанда — эти силы принимают образы, начиная с Брахми и прочих.

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

Она восседает на льве; движется на тигре; также пребывает верхом на слоне, коне и Гаруде. Она принимает образы земли и воды, огня и ветра, и равно — эфира (пространства).

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

Её описывают как имеющую одно лицо, четыре лица, девять лиц и как воплощение искусств; также — как обладающую двадцатью пятью лицами и даже двадцатью шестью лицами.

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

Одних описывают как имеющих сорок девять лиц; других — шестьдесят четыре; некоторых — восемьдесят одно; а иных — наделённых ста лицами.

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

Она принимает и грубую, и тонкую форму; она несёт сияющее тело света. Она — сама природа способа выражения «vṛṇā-vṛtti», и также сама природа «nātha-vṛtti».

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

Хотя её природа — обращение (vṛtti) к истинным началам (tattva), она носит образ, вечно пребывающий в повторяющемся действии — nitya-vṛtti.

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

Она — сама форма дисциплин телесного воспитания и также дисциплин оружия; она — воплощение ряда учителей (guru-pankti), и её тело — действующая сила знания (vidyā-vṛtti).

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

Речь в высшей форме, «Пара», по природе есть первозданная вибрация, начинающаяся с Брахмы; также существует «Пашьянти» — внутренняя, «видящая» речь. Затем следуют «Мадхьяма» и «Вайкхари»; последние две проявляются через голову, горло, нёбо, губы и зубы.

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

Вак возникает у корня языка, проходит через нос и грудь и выходит к месту произнесения. Она принимает облик слов и предложений и является самой формой ведийского языка.

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

Гаятри — начинающаяся с Пранавы «Ом» — обозначается в нескольких технических способах: как «Сека», как «Викшана» и как «Упадеша»; и также отмечена особым, тонким и сложным расположением и указанием слогов.

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

Она воплощается как джапа (повторение мантры), хома (огненное приношение), арчана (ритуальное поклонение), дхьяна (медитация), янтра (священная диаграмма) и тарпана (возлияния). Также она известна как Сиддха‑Сарасвата, Мритьюмджая (побеждающая смерть) и Трипура.

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

Гаруда; Аннапурна; Ашварудха (Богиня, едущая на коне); Наваатмика (Девятиобразная); Гаури; Деви; Хридая (Сердце, пребывающее внутри); Лакшада (Дарующая благие знаки и процветание); и Матангини — таковы её имена и облики.

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

Её прославляют как Нишкaтрайападу, как Чешту (усердное стремление) и как Вадини (красноречивую речь). Её также именуют Раджалакшми (царское благополучие), Махалакшми (Великая Лакшми), Сиддхалакшми (Лакшми свершения) и Гаванана (с лицом коровы).

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

Так было возвещено божественное «Тысяченамие» богини Лалиты: оно дарует успех во всех целях и приносит плоды четырёх жизненных устремлений человека.

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

Кто с очищенным умом ежедневно на рассвете повторяет это, тот становится йогином, познавшим Брахмана, мудрецом, практикующим Шива-йогу и знающим Атман.

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

У того, кто повторяет это дважды, возникают долголетие, здоровье и богатство; а также способность располагать к себе людей и действенность обрядов, направленных на привлечение женщин и на воздействие на царей или их отвращение.

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

Несомненно, для этого садхаки достижения совершаются через нераздельность (тождество с божеством). Воистину, при трёхкратном повторении весь мирозданный космос оказывается под властью этого человека.

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

При четырёхкратном повторении желаемая цель неизменно достигается без перерыва. Воистину, такая практика пригодна для ритуального применения и становится защитницей мира.

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

При пятикратном совершении обряда мужчины и женщины, цари, боги и все существа поклоняются Ему; и сам садхака — с умом, прочно утверждённым в Деви, — достигает преданного почитания.

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

При шестикратном повторении садхака становится всецело слитым с Тем (мантрой/божеством). И для этого практикующего также возникают сиддхи — воистину скоро — по милостивой благодати Деви.

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

При семикратном повторении уничтожаются враждебные болезни, злонамеренные обряды и падучая (апасмара). При восьмикратном повторении человек становится способен вынести царское наказание или обрести царскую милость.

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

При девятикратном повторении сияющий, подобный Манматхе (Каме), приводит землю в волнение. При десятикратном повторении следует читать это ежедневно ради совершенства речи, процветания и сияния.

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

Следуя вритти (дисциплине) Рудры, человек обретает всякое благополучие, и весь мир становится подвластен его влиянию. Следуя вритти Солнца (Арка), смертный наделяется сиддхами и, овладев сторонами света, становится подобен Харе (Шиве).

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

Практикуя Вишва-вритти, человек становится победоносным и счастливым во всех отношениях. Практикуя Шакра-вритти, он достигает всех желанных целей, и благость приходит со всех сторон.

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

Повторяя предписанное соблюдение, связанное с титхи (ритуальным днём), человек устраняет всякую неблагость и достигает желанной цели. Совершив это шестнадцать раз, он становится чрезвычайно возвышенным — словно сам Махешвара (Махадева).

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

Кто совершает джапу (japa) в течение полного мандалы (установленного цикла) или хотя бы одного месяца, становится способен творить, поддерживать и также растворять вселенную — согласно намерению, которое он хранит в сердце.

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

Воистину, достигается именно то, как возвещает слово Шивы. Так, о брахман, это было разъяснено — опираясь на ежедневную джапу и поклонение (арчану).

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

Тысяча священных Имён — способных исполнить сокровенные устремления ума.

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

Так завершается восемьдесят девятая глава, именуемая «Изложение гимна Лалите, защитного панциря (Кавача) и Тысячи Имён (Сахасранама)», в Третьем разделе (Тритья-пада) Великого сказания (Брихад-упакхьяна) Пурва-бхаги «Шри Бриханнярадиья-пураны».