Nārada’s Hymn to Viṣṇu (Nāradasya Viṣṇu-stavaḥ)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं सनत्कुमारस्तु नारदाय महात्मने । प्रोक्तवान् सकलान् धर्मान् कथं तौ मिलितावुभौ 1. ॥ १ ॥

Мудрецы сказали: «Как Санат-кумара поведал великодушному Нараде все дхармы? И как эти двое встретились друг с другом?»

Verse 2

कस्मिन् स्थाने स्थितौ सूत तावुभौ ब्रह्मवादिनौ । हरिगीतसमुद्गाने चक्रतुस्तद्वदस्व नः ॥ २ ॥

О Сута, в каком месте пребывали, сидя, эти двое толкователей Брахмана? И где они начали сладкозвучное пение гимнов во славу Хари? Скажи нам.

Verse 3

सूत उवाच । सनकाद्या महात्मानो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । निर्ममा निरहङ्काराः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ ३ ॥

Сута сказал: Великие души, начиная с Санаки, были уморождёнными сыновьями Брахмы. Свободные от присвоения и от эго, все они были истинными брахмачаринами, стойкими в воздержании, с жизненной силой, устремлённой вверх.

Verse 4

तेषां नामानि वक्ष्यामि सनकश्च सनन्दनः । सनत्कुमारश्च विभुः सनातन इति स्मृतः ॥ ४ ॥

Я назову их имена: Санака и Санандана; Санат-кумара, владыка; и могучий, памятуемый как Санатана.

Verse 5

विष्णुभक्ता महात्मानो ब्रह्मध्यानपरायणाः । सहस्रसूर्यसंकाशाः सत्यसन्धा मुमुक्षवः ॥ ५ ॥

Они — великие души, преданные Вишну, всецело устремлённые к созерцанию Брахмана; сияют, как тысяча солнц, верны истине и жаждут освобождения.

Verse 6

एकदा मेरुशृङ्गं ते प्रस्थिताः ब्रह्मणः सभाम् । इष्टां मार्गेऽथ ददृशुः गंगां विष्णुपदीं द्विजाः ॥ ६ ॥

Однажды эти дважды-рождённые мудрецы отправились с вершины Меру к собранию Брахмы; и на избранном пути узрели Гангу — Вишнупади, священную реку самого Вишну.

Verse 7

तां निरीक्ष्य समुद्युक्ताः स्नातुं सीताजलेऽभवन् । एतस्मिन्नन्तरे तत्र देवर्षिर्नारदो मुनिः ॥ ७ ॥

Увидев её, они с усердием возжелали омовения в водах Ситы. И в это самое мгновение там явился деварши, муни Нарада.

Verse 8

आजगाम द्विजश्रेष्ठा दृष्ट्वा भ्रातॄन् स्वकाग्रजान् । तान् दृष्ट्वा स्नातुमुद्युक्तान् नमस्कृत्य कृताञ्जलि ॥ ८ ॥

Затем прибыл лучший из дважды-рождённых. Увидев своих старших братьев и увидев их готовыми к омовению, он поклонился им и, сложив ладони, стоял в почтении.

Verse 9

गृणन् नामानि सप्रेमभक्तियुक्तो मधुद्विषः । नारायणाच्युतानन्त वासुदेव जनार्दन ॥ ९ ॥

С любовной преданностью следует воспевать имена Убийцы Мадху: Нараяна, Ачьюта, Ананта, Васудева и Джанардана.

Verse 10

यज्ञेश यज्ञपुरुष कृष्ण विष्णो नमोऽस्तु ते । पद्माक्ष कमलाकान्त गङ्गाजनक केशव । क्षीरोदशायिन् देवेश दामोदर नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥

О Владыка жертвоприношения, о Яджнеша, о Яджня-Пуруша — сама сущность яджни, о Кришна, о Вишну, поклонение Тебе. О Лотосоокий, возлюбленный Лакшми, источник Ганги, о Кешава; о Возлежащий на Молочном океане, о Господь девов, о Дамодара, поклонение Тебе.

Verse 11

श्रीराम विष्णो नरसिंह वामन प्रद्युम्न संकर्षण वासुदेव । अजानिरुद्धामलरुङ् मुरारे त्वं पाहि नः सर्वभयादजस्रम् ॥ ११ ॥

О Шри Рама, о Вишну — Нарасимха, Вамана; о Прадьюмна, Санкаршана, Васудева; о Анируддха, Непорочный; о Мурари, победитель Муры — непрестанно защити нас от всякого страха.

Verse 12

इत्युच्चरन् हरेर्नाम नत्वा तान् स्वाग्रजान् मुनीन् । उपासीनश्च तैः सार्धं सस्नौ प्रीतिसमन्वितः ॥ १२ ॥

Так, произнося Имя Хари и кланяясь тем старшим мудрецам, он сел вместе с ними и затем омылся, исполненный радости и сердечной привязанности.

Verse 13

तेषां चापि तु सीताया जले लोकमलापहे । स्नात्वा सन्तर्प्य देवर्षिपितॄन् विगतकल्मषाः ॥ १३ ॥

И они также, омывшись в воде Ситы, что смывает мирскую скверну, стали свободны от греховной нечистоты; и после омовения по обряду совершили подношения удовлетворения богам, божественным риши и предкам.

Verse 14

उत्तीर्य सन्ध्योपास्त्यादि कृत्वाचारं स्वकं द्विजाः । कथां प्रचक्रुर्विविधाः नारायणगुणाश्रिताः ॥ १४ ॥

Выйдя из воды, дваждырождённые совершили свои предписанные обряды, такие как поклонение Сандхье; затем они завели различные беседы, все — опирающиеся на достоинства Нараяны.

Verse 15

कृतक्रियेषु मुनिषु गङ्गातीरे मनोरमे । चकार नारदः प्रश्नं नानाख्यानकथान्तरे ॥ १५ ॥

Когда мудрецы завершили свои обряды на прекрасном берегу Ганги, Нарада задал вопрос посреди различных повествований и преданий.

Verse 16

नारद उवाच । सर्वज्ञाः स्थ मुनिश्रेष्ठाः भगवद्भक्तितत्पराः । यूयं सर्वे जगन्नाथा भगवन्तः सनातनाः ॥ १६ ॥

Нарада сказал: «О лучшие из муни! Вы все всеведущи и всецело преданы бхакти к Бхагавану. Воистину, вы все — владыки вселенной, вечные и достойные почитания».

Verse 17

लोकोद्धारपरान् युष्मान् दीनेषु कृतसौहृदान् । पृच्छे ततो वदत मे भगवल्लक्षणं बुधाः ॥ १७ ॥

Вы, стремящиеся к спасению миров и проявляющие дружелюбие к смиренным, потому я вопрошаю вас: о мудрые, поведайте мне отличительные признаки Бхагавана.

Verse 18

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजङ्गमम् । गङ्गापादोदकं यस्य स कथं ज्ञायते हरिः ॥ १८ ॥

Им порождено всё это мироздание — неподвижное и движущееся; и воды Ганги — как вода, омывающая Его стопы. Как же можно постичь того Хари полностью обычными средствами?

Verse 19

कथं च त्रिविधं कर्म सफलं जायते नृणाम् । ज्ञानस्य लक्षणं ब्रूत तपसश्चापि मानदाः ॥ १९ ॥

И как тройственное деяние (карма) людей становится плодотворным? Скажите мне признак истинного знания (джняны) и также аскезы (тапаса), о почтенные.

Verse 20

अतिथेः पूजनं वापि येन विष्णुः प्रसीदति । एवमादीनि गुह्यानि हरितुष्टिकराणि च । अनुगृह्य च मां नाथास्तत्त्वतो वक्तुमर्हथ ॥ २० ॥

Или почитание гостя (атитхи), которым радуется Господь Вишну; и прочие сокровенные установления, приносящие удовлетворение Хари. О почтенные наставники, окажите мне милость и поведайте об этом истинно, в самой сущности.

Verse 21

शौनक उवाच । नमः पराय देवाय परस्मात् परमाय च । परावरनिवासाय सगुणायागुणाय च ॥ २१ ॥

Шаунака сказал: Поклонение Владыке Всевышнему — выше высшего, за пределами всякого «за пределами»; Он — обитель миров высших и низших, и Он же одновременно с качествами и вне качеств.

Verse 22

अमायायात्मसंज्ञाय मायिने विश्वरूपिणे । योगीश्वराय योगाय योगगम्याय विष्णवे ॥ २२ ॥

Поклонение Вишну — превыше всякой майи, познаваемому как Само Я; владыке майи, чья форма — вся вселенная; Господу йогинов, самой Йоге, достижимому лишь через йогу.

Verse 23

ज्ञानाय ज्ञानगम्याय सर्वज्ञानैकहेतवे । ज्ञानेश्वराय ज्ञेयाय ज्ञात्रे विज्ञानसम्पदे ॥ २३ ॥

Поклонение Тому, кто есть само Знание; кто достигается знанием; кто — единая причина всякого знания; Владыка знания; Познаваемое; Познающий; и полнота осуществлённой мудрости (виджняна).

Verse 24

ध्यानाय ध्यानगम्याय ध्यातृपापहराय च । ध्यानेश्वराय सुधिये ध्येयध्यातृस्वरूपिणे ॥ २४ ॥

Поклонение Дхьяне — достигаемой самой дхьяной; Тому, кто уничтожает грехи медитирующего; Владыке медитации; источнику ясного разума; и Реальности, чья природа — и предмет созерцания, и созерцающий.

Verse 25

आदित्यचन्द्रा ग्निविधातृदेवाः सिद्धाश्च यक्षासुरनागसंघाः । यच्छक्तियुक्तास्तमजं पुराणं सत्यं स्तुतीशं सततं नतोऽस्मि ॥ २५ ॥

Его силой наделены Солнце и Луна, Агни и боги, а также Видхатри — Творец; равно и сиддхи, и сонмы якш, асур и наг. Тому Нерождённому, Древнейшему Владыке — самой Истине, повелителю всех славословий — я непрестанно кланяюсь.

Verse 26

यो ब्रह्मरूपी जगतां विधाता स एव पाता द्विजविष्णुरूपी । कल्पान्तरुद्रा ख्यतनुः स देवः शेतेऽङघ्रिपानस्तमजं भजामि ॥ २६ ॥

Я поклоняюсь Нерождённому Владыке: в образе Брахмы Он — Творец миров; в образе Вишну — их Хранитель; и в конце кальпы принимает облик, именуемый Рудрой. Тот же Бог возлежит, покоя Свои стопы на Шеше.

Verse 27

यन्नामसङ्कीर्तनतो गजेन्द्रो ग्राहोग्रबन्धान्मुमुचे स देवः । विराजमानः स्वपदे पराख्ये तं विष्णुमाद्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २७ ॥

Славословием Его Имени Гаджендра был освобождён от свирепых уз крокодила. Тот сияющий Господь пребывает в Своей высшей обители, именуемой «Пара». К тому изначальному Вишну я прибегаю как к прибежищу.

Verse 28

शिवस्वरूपी शिवभक्तिभाजां यो विष्णुरूपी हरिभावितानाम् । सङ्कल्पपूर्वात्मकदेहहेतुस्तमेव नित्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

Я вечно прибегаю к Нему одному: для почитающих Шиву Он является как Шива, а для тех, чьё сердце погружено в Хари, — как Вишну. Он — сама причина воплощённого бытия, возникающего из прежнего намерения и тонкого атмана.

Verse 29

यः केशिहन्ता नरकान्तकश्च बालो भुजाग्रेण दधार गोत्रम् । देवं च भूभारविनोदशीलं तं वासुदेवं सततं नतोऽस्मि ॥ २९ ॥

Я непрестанно склоняюсь перед Васудевой: Он поразил Кеши и положил конец Нараке; ещё ребёнком поднял гору на конце Своей руки; и как Божественный Владыка радуется, снимая бремя с земли.

Verse 30

लेभेऽवतीर्योग्रनृसिंहरूपी यो दैत्यवक्षः कठिनं शिलावत् । विदार्य संरक्षितवान् स्वभक्तं प्रह्लादमीशं तमजं नमामि ॥ ३० ॥

Я кланяюсь Нерождённому Господу, который нисшёл в грозном облике Нарасимхи, разорвал грудь демона, твёрдую как камень, и защитил Своего преданного — Прахладу.

Verse 31

व्योमादिभिर्भूषितमात्मसंज्ञं निरंजनं नित्यममेयतत्त्वम् । जगद्विधातारमकर्मकं च परं पुराणं पुरुषं नतोऽस्मि ॥ ३१ ॥

Я преклоняюсь перед Верховной, изначальной Личностью — высшим Пураной, украшенной небом и прочими космическими началами; именуемой Атманом, безупречно чистой, вечной, с неизмеримой реальностью; устроителем вселенной и вместе с тем бездеятельной.

Verse 32

ब्रह्मेन्द्र रुद्रा निलवायुमर्त्यगन्धर्वयक्षासुरदेवसंघैः । स्वमूर्तिभेदैः स्थित एक ईशस्तमादिमात्मानमहं भजामि ॥ ३२ ॥

Среди сонмов Брахмы, Индры, Рудры, ветров, смертных, гандхарвов, якш, асуров и девов — являясь в многообразии собственных образов — пребывает единый Владыка. Этого изначального Атмана я почитаю.

Verse 33

यतो भिन्नमिदं सर्वं समुद्भूतं स्थितं च वै । यस्मिन्नेष्यति पश्चाच्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३३ ॥

Я прибегаю к прибежищу в Том, из Кого возникла вся эта различная вселенная, в Ком она пребывает и в Кого затем, в конце, вновь войдёт.

Verse 34

यः स्थितो विश्वरूपेण सङ्गीवात्र प्रतीयते । असङ्गी परिपूर्णश्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३४ ॥

Я ищу прибежища в Том, Кто пребывает как Вишварупа — вселенская форма; здесь Он воспринимается словно сопричастный всему, но поистине непривязан и совершенно полон.

Verse 35

हृदि स्थितोऽपि यो देवो मायया मोहितात्मनाम् । न ज्ञायेत परः शुद्धस्तमस्मि शरणं गतः ॥ ३५ ॥

Хотя Божественный Владыка пребывает в сердце, для тех, чьи умы омрачены Майей, Он не узнаваем — Верховный, вечно чистый. К Нему я прибегаю как к прибежищу.

Verse 36

सर्वसङ्गनिवृत्तानां ध्यानयोगरतात्मनाम् । सर्वत्र भाति ज्ञानात्मा तमस्मि शरणं गतः ॥ ३६ ॥

Для тех, кто отрешился от всех привязанностей и чьё сердце погружено в йогу созерцания, Атман знания сияет повсюду. К Нему я прибегаю как к прибежищу.

Verse 37

दधार मंदरं पृष्ठे निरोदेऽमृतमन्थने । देवतानां हितार्थाय तं कूर्मं शरणं गतः ॥ ३७ ॥

Во время пахтания океана ради амриты Он нёс гору Мандара на Своей спине. Ради блага богов я прибегаю к прибежищу в том Курме — воплощении Черепахи.

Verse 38

दंष्ट्रांकुरेण योऽनन्तः समुद्धृत्यार्णवाद् धराम् । तस्थाविदं जगत् कृत्स्नं वाराहं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३८ ॥

Я преклоняюсь перед Варахой — самим Анантой, — который кончиком Своего клыка поднял Землю из океана; и на Нём утвердилось всё это мироздание.

Verse 39

प्रह्लादं गोपयन् दैत्यं शिलातिकठिनोरसम् । विदार्य हतवान् यो हि तं नृसिंहं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३९ ॥

Я преклоняюсь перед Господом Нрисимхой, который, оберегая Прахладу, разорвал и убил демона с грудью, твёрдой как камень.

Verse 40

लब्ध्वा वैरोचनेर्भूमिं द्वाभ्यां पद्भ्यामतीत्य यः । आब्रह्मभुवनं प्रादात् सुरेभ्यस्तं नतोऽजितम् ॥ ४० ॥

Получив землю, обещанную Бали, сыном Вирочаны, Он двумя шагами превзошёл её меру и даровал богам миры вплоть до мира Брахмы. Я преклоняюсь перед Аджитой, Непобедимым.

Verse 41

हैहयस्यापराधेन ह्येकविंशतिसंख्यया । क्षत्रियान्वयभेत्ता यो जामदग्न्यं नतोऽस्मि तम् ॥ ४१ ॥

Я преклоняюсь перед Джамадагнья (Парашурамой), который из‑за преступления хайхаев стал истребителем рода кшатриев, уничтожив их двадцать один раз.

Verse 42

आविर्भूतश्चतुर्धा यः कपिभिः परिवारितः । हतवान् राक्षसानीकं रामचन्द्रं नतोऽस्म्यहम् ॥ ४२ ॥

Я преклоняюсь перед Рамачандрой, явившимся в четырёх образах, окружённым воинством обезьян и сокрушившим ра́кшасское войско.

Verse 43

मूर्तिद्वयं समाश्रित्य भूभारमपहृत्य च । संजहार कुलं स्वं यस्तं श्रीकृष्णमहं भजे ॥ ४३ ॥

Я поклоняюсь Шри Кришне, который, приняв двойное проявление, снял бремя с земли и затем привёл к гибели собственный род.

Verse 44

भूम्यादिलोकत्रितयं संतृप्तात्मानमात्मनि । पश्यन्ति निर्मलं शुद्धं तमीशानं भजाम्यहम् ॥ ४४ ॥

Я поклоняюсь Владыке (Ишане), безупречно чистому; умиротворённые мудрецы созерцают Его в собственном Атмане как внутреннюю реальность, пронизывающую три мира, начиная с земного.

Verse 45

युगान्ते पापिनोऽशुद्धान् भित्त्वा तीक्ष्णसुधारया । स्थापयामास यो धर्मं कृतादौ तं नमाम्यहम् ॥ ४५ ॥

В конце юги он рассёк грешных и нечистых острейшим, как бритва, клинком; а в начале Крита‑юги вновь утвердил Дхарму — ему я поклоняюсь.

Verse 46

एवमादीन्यनेकानि यस्य रूपाणि पाण्डवाः । न शक्यं तेन संख्यातुं कोट्यब्दैरपि तं भजे ॥ ४६ ॥

О Пандавы! Так у Него бесчисленные образы; и за кроры лет их не перечислить. Потому я поклоняюсь Ему с бхакти.

Verse 47

महिमानं तु यन्नाम्नः परं गन्तुं मुनीश्वराः । देवासुराश्च मनवः कथं तं क्षुल्लको भजे ॥ ४७ ॥

Если даже владыки-мудрецы не достигают высочайшего величия того Божественного Имени — ни боги, ни асуры, ни Ману, — то как мне, ничтожному, поистине поклоняться ему?

Verse 48

यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः । पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः ॥ ४८ ॥

Одного лишь слушания Его Имени достаточно, чтобы даже великие грешники обрели чистоту; как же мне, малому разумом, восхвалить Его?

Verse 49

यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा । पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः ॥ ४९ ॥

Как бы то ни было, если кто-то хоть как-то произнесёт то Имя или даже лишь услышит его, грешники станут очищенными; а очищенные достигнут освобождения.

Verse 50

आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः । पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः ॥ ५० ॥

Утвердив себя в Самости, йогины, очистившиеся от всякой скверны, созерцают Того, чья природа — само знание. К Нему я прибегаю как к прибежищу.

Verse 51

साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् । तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम् ॥ ५१ ॥

Последователи санкхьи созерцают Хари как всесовершенное Я, пребывающее во всех существах. Я поклоняюсь тому первобогу — нестареющему, чья сущность есть само знание.

Verse 52

सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् । सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम् ॥ ५२ ॥

Я преклоняюсь перед Хари — божественным Владыкой, пронизывающим всех существ, умиротворённым, всевидящим Ишварой; Богом с тысячью глав, самой сущностью всех состояний бытия и чувства.

Verse 53

यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् । दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे ॥ ५३ ॥

Всё, что было и что будет, и весь этот мир — неподвижный и движущийся — превосходит тот Нерождённый Владыка «на десять пальцев». Я поклоняюсь Ему, нестареющему Господу.

Verse 54

अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् । गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः ॥ ५४ ॥

Снова и снова я простираюсь перед той Божественностью — тоньше тончайшего атома, Нерождённой, более великой, чем великое, и сокровеннейшей среди всего сокровенного.

Verse 55

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा । स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम् ॥ ५५ ॥

Будь Он созерцаем, вспоминаем, почитаем, о Нём слышат, или даже лишь склоняются перед Ним — Он, Господь, дарующий Свою собственную высшую обитель. Я преклоняюсь перед тем Пурушоттамой.

Verse 56

इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते । मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः ॥ ५६ ॥

Так, восхваляя Всевышнего Господа, высочайшего Владыку, с глазами, застланными слезами радости, те великие мудрецы—вместе с Нарадой—Сананданой и прочими, удалились в великом ликовании.

Verse 57

यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ५७ ॥

Кто, встав рано утром, прочитает этот гимн Пуруше, Верховной Личности, тот очистится от всех грехов и достигнет мира Вишну.

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सनत्कुमारनारदसंवादेनारदकृतविष्णुस्तुतिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

Так завершается вторая глава, именуемая «Гимн Нарады Вишну», в первой паде Пурва-бхаги «Шри Бриханнарадийя-пураны», в беседе Санаткумары и Нарады.