The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन । संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम् ॥ १ ॥

Сута сказал: Когда мудрец так изрёк, те Кумары, которых расспрашивал риши Нарада, были должным образом почтены. Лучшие среди знатоков шастр, совершив ежедневные обряды, они отправились в обитель Умеши (Шивы).

Verse 2

तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् । सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम् ॥ २ ॥

Там грозного Владыку, чьи стопы почитали лучшие из мудрецов, сияющие, как восходящее солнце, во главе со Шри Вамадевой, приветствовали даже вожди девов и асуров. Поклонившись Ему, внушающему трепет, они по Его повелению сели на землю.

Verse 3

श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् । जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम् ॥ ३ ॥

Выслушав там Шива-агаму — самую сущность всех шастр, дарующую освобождение дживы от уз — они, чья природа была сгустком знания, затем удалились; и, поклонившись Шиве, врагу Трипуры, пришли к присутствию своего отца.

Verse 4

तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते । लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः ॥ ४ ॥

Совершив поклонение у лотосных стоп его, они были почтены и уважительно приняты даже своим отцом. Получив благословения, они и поныне непрестанно странствуют по мирам, посещая тиртхи, и сами становятся живыми тиртхами.

Verse 5

जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् । दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः ॥ ५ ॥

Затем они воистину отправились в глубины леса Бадари, к нетленному лотосу стоп Вишну, почтительно окружённому служением сонмов Индры и богов; и долго созерцали его, как созерцают его бесстрастные яти.

Verse 6

नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत् ॥ ६ ॥

Тогда и Нарада, о брахманы, получил от Кумаров желанное знание — джняну вместе с виджняной, то есть осуществлённым постижением, — и сердце его исполнилось великой радости.

Verse 7

स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके । प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च ॥ ७ ॥

Затем, придя с берега реки Сварнади к своему отцу, он поклонился; и, будучи должным образом почтён своим отцом Брахмой, сел.

Verse 8

कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च ॥ ८ ॥

Какое бы знание он ни услышал от Кумаров — знание, соединённое с осуществлённым постижением, — он изложил его истинно, согласно самой реальности; и другой, услышав, также возрадовался.

Verse 9

अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः । आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ९ ॥

Затем лучший из мудрецов, склонив голову в почтительном поклоне и получив благословение, отправился к горе Кайласа, посещаемой муни и совершенными сиддхами.

Verse 10

नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः । मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः ॥ १० ॥

Там вечно было множество чудес, и всегда он был украшен деревьями, цветущими во все времена года: мандара и париджата, а также чампака, ашока и ванджула.

Verse 11

अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः । वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम् ॥ ११ ॥

Он был покрыт и многими другими деревьями разных видов, окружён стаями разнообразных птиц; их вершины, колеблемые ветром, словно бы звали путников на дороге.

Verse 12

नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् । सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः ॥ १२ ॥

Он был наполнен стадами животных многих видов, многолюден сиддхами и киннарами и украшен озёрами с прозрачной водой, где ярко сияли золотые лотосы.

Verse 13

शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् । स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ १३ ॥

То место было украшено журавлями и лебедями, оглашалось криками чакраваки и иных птиц; и сияло великолепием от игривых сонмов апсар, что резвились там, и их украшения ярко сверкали.

Verse 14

सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले । आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः ॥ १४ ॥

В водах Алакананды — буровато-золотистых, словно окрашенных кумкумом с женской груди, — слоны, радуясь благоуханию, поднимают воду хоботами и резвятся в ней.

Verse 15

स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले । अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः ॥ १५ ॥

Там было тесно от слоних, омывающих своих слонят, — всё смешалось в оживлённой суете. Затем на вершине той горы, белой как облако, повествование продолжается.

Verse 16

वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् । तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम् ॥ १६ ॥

Он увидел баньян (вата), тёмный, как громада грозовых туч, простирающийся на сто йоджан; и под ним — сидящего, пребывающего в самом центре круга йогинов.

Verse 17

कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम् ॥ १७ ॥

Он — Капардин, Владыка с спутанными косами, Вирупакша, с необычным взором; облачён в тигровую шкуру. Всё его тело украшено священным пеплом (вибхути), и он увенчан змеями как драгоценными украшениями.

Verse 18

रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् । तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः ॥ १८ ॥

О брахманы! Увидев Чандрашекхару (Шиву), вечно украшенного гирляндой из бусин рудракши, Нарада склонился в бхакти, опустив голову в благоговейном почтении.

Verse 19

ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः । ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम् ॥ १९ ॥

Он склонил голову к стопам Владыки мира; затем, с умом умиротворённым и радостным, восхвалил Вришадхваджу (Шиву) словами гимна.

Verse 20

निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा । अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः ॥ २० ॥

Затем, по повелению Стхану (Шивы), Нарада сел, и йоги тогда оказали ему почести. После этого Гуру миров спросил Нараду о его благополучии.

Verse 21

स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे । सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः ॥ २१ ॥

И он сказал: «По твоей милости для меня всё свершилось, всё обретено». Пока там внимали лучшие из йогинов, это услышали и Вадавы (собрание мудрецов).

Verse 22

पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् । स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः ॥ २२ ॥

Он спросил о знании Шамбхава — освобождающей мудрости, что разрывает узы Пашу и Паши и выводит связанную душу к свободе. Господь Шива, довольный бхакти этого преданного, ответил ему с почтительным вниманием.

Verse 23

योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः । स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात् ॥ २३ ॥

С любовью к тем, кто склоняется в почтении, он возвестил йогу, наделённую восемью членами. Получив от Шанкары — благодетеля миров — знание Шамбхава, он провозгласил его.

Verse 24

सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् । तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः ॥ २४ ॥

С умом, исполненным радости, он поклонился и отправился к присутствию Нараяны. И там Нарада снова и снова приходил и уходил, неизменно предаваясь служению и пребыванию рядом.

Verse 25

सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् । एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया ॥ २५ ॥

Это священное учение/писание, которому служат йогины и совершенные сиддхи, радует Нараяну. О брахманы, так мною и было возвещено вам это великое «Нарадийя-пурана».

Verse 26

उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् । चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम् ॥ २६ ॥

Это священное сказание равно Ведам, являя собой свод, раскрывающий сущность всех шастр; будучи полным в четырёх частях, оно умножает знание слушающих.

Verse 27

य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये । समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे ॥ २७ ॥

О брахманы, кто читает это «Нарадийя» — в храме Шивы, в собрании лучших дважды-рождённых, а также в храме Кешавы, — (обретает обещанную заслугу).

Verse 28

मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ । सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले ॥ २८ ॥

В Матхуре, в Праяге, в самом присутствии Пурушоттамы; у Сету, в Канчӣ, в Кушастхалӣ, у Гангадвары и в Кушастхале — так возвещается заслуга святого пребывания рядом.

Verse 29

पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् । स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत् ॥ २९ ॥

Преданный, где бы он ни находился на речном берегу в Пушкаре, обретает великое достоинство — плод всех ягий и всех тиртх.

Verse 30

दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः । उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ ३० ॥

Даже если человек совершает все виды даров и все подвиги аскезы без остатка — предан посту, питается жертвенной пищей (хавишья) и обуздывает чувства — (так описывается эта религиозная дисциплина).

Verse 31

श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः । शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥

Будь он слушателем или чтецом, преданный Нараяне — или даже исполненный бхакти к Шиве — слушая (это пураническое наставление), достигает сиддхи, духовного совершенства.

Verse 32

अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः । कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा ॥ ३२ ॥

Провозглашено, что для тех, кто всегда читает это, и для тех, кто всегда слушает, оно является источником всех заслуг и всех сиддхи и уничтожителем всех грехов.

Verse 33

कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् । सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम् ॥ ३३ ॥

Для людей это учение устраняет пороки века Кали, умножает всякое благополучие, исполняет желаемое всеми и озаряет всякое знание.

Verse 34

शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् । तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः ॥ ३४ ॥

Среди шиваитов и вайшнавов, среди шактов и почитателей Сурьи, а также среди преданных Ганапати есть двиджи — «дваждырождённые», утверждённые в установлениях варны и ашрамы.

Verse 35

तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् । मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः ॥ ३५ ॥

Он разъясняет плоды подвижничества и священных обетов и, по порядку, излагает мантры и янтры, а также разделы веданг.

Verse 36

तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् । य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः ॥ ३६ ॥

Также здесь содержится свод агам, учений санкхьи и вед. Кто читает это с преданностью или слушает, собрав ум, обретает заслугу такого изучения.

Verse 37

स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् । श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम् ॥ ३७ ॥

Услышав этот «Наради́я-пурана», почитаемый равным по авторитету Веде, человек обретает желанные стремления — даже те, что трудно достижимы даже среди богов.

Verse 38

वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः । भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम् ॥ ३८ ॥

С бхакти следует почитать чтеца/толкователя, поднося богатство, драгоценности, одежды и прочее; и постоянно совершать дары земли, дары коров и дары драгоценных камней.

Verse 39

हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् । यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम् ॥ ३९ ॥

Следует постоянно радовать гуру дарами — слонами, конями и колесницами. Но, о брахманы, тот, кто изъясняет эту Пура́ну — свод Дхармы, — особенно достоин такого почитания.

Verse 40

चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः । कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम् ॥ ४० ॥

Кто иной гуру сравнится с тем, кто дарует людям четыре цели жизни? Потому следует непрестанно служить ему телом, умом и речью, а также богатством и прочими средствами.

Verse 41

प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः । श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम् ॥ ४१ ॥

Следует поступать так, чтобы было приятно тому гуру, наставляющему в Дхарме. Выслушав Пура́ну, надлежит по правилу совершить хому (огненное приношение) и поклониться божествам.

Verse 42

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः । दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः ॥ ४२ ॥

Затем следует накормить сто брахманов сладостями и рисом, сваренным в молоке (паяса), и по мере сил дать дакшину (почётное вознаграждение). Такой бхакти радует Мадхаву (Вишну).

Verse 43

यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा । काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः ॥ ४३ ॥

Как Ганга — наивысшая среди рек, а Пушкарa — наивысшее среди озёр; как Каши — наивысший среди городов, а Меру — наивысшая среди гор, — так и среди богов Нараяна (Хари) есть Верховный.

Verse 44

कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च । मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम् ॥ ४४ ॥

Крита-юга; Сама-веда; корова; брахман; пища и вода; путь; владыка зверей (лев); Пуруша; дерево ашваттха (священная смоковница); Прахлада; и лицо — таковы названные соответствия.

Verse 45

उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः । पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः ॥ ४५ ॥

Он — Уччайхшрава; Он — Васанта (Весна); Он — Джапа (священное повторение); Он — Шеша; Он — Арьяма; Он — Лук; Он — Павакa (Огонь); Он — Вишну; Он — Индра; Он — Капила; Он — Вакпати (Владыка Речи); и Он — Кави, всеведущий Провидец‑Поэт.

Verse 46

अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् । उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु ॥ ४६ ॥

Как Арджуна, Хануман, трава дарбха, ум, Читраратха, лотос, Урваши и золото — каждый считается наилучшим в своём роде, — так и эти признаются лучшими в своих соответствующих видах.

Verse 47

तथैव नारदीयं तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । शांतिरस्तु शिवं चास्तु सर्वेषां वो द्विजोत्तमाः ॥ ४७ ॥

Так же и «Нарадийя-пурана» прославлена среди Пуран. Да будет мир; да будет благость и благополучие всем вам, о лучшие из дваждырождённых.

Verse 48

गमिष्यामि गुरोः पांर्श्वं व्यासस्यामिततेजसः । इत्युक्त्वाभ्यर्चितः सूतः शौनकाद्यैर्महात्मभिः ॥ ४८ ॥

«Я отправлюсь к своему гуру — Вьясе, чьё сияние неизмеримо». Сказав так, Сута, почтённый и поклоняемый великими душами во главе с Шаунакой, приготовился к отбытию.

Verse 49

आज्ञप्तश्च पुनः सर्वैर्दर्शनार्थं गुरोर्ययौ । तेऽपि सर्वे द्विजश्रेष्ठाः शौनकाद्याः समाहिताः । श्रुतं सम्यगनुष्ठाय तत्र तस्थुश्च सत्रिणः ॥ ४९ ॥

Затем, вновь получив наставление от всех, он отправился, чтобы увидеть своего гуру. А лучшие из дважды-рождённых мудрецов — Шаунака и прочие — собранные умом, должным образом исполнив услышанное, остались там как совершители длительного жертвенного собрания (сатры).

Verse 50

कलिकल्मषविषनाशनं हरिं यो जपपूजनविधिभेषजोपसेवी । स तु निर्विषमनसा समेत्य यागं लभते सतमभीप्सितं हि लोकम् ॥ ५० ॥

Кто служит Хари — разрушителю яда греховной скверны Кали — целительным средством предписанных джапы и поклонения, тот, с умом, свободным от яда (нечистоты), должным образом завершив ягью, достигает поистине желанного мира, состояния.

Verse 51

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पुराणमहिमावर्णनं नाम पंचविंशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १२५ ॥

Так завершается сто двадцать пятая глава, именуемая «Описание славы Пураны», в Шри Бриханнарадия-пуране, в составе Великого повествования (Брихад-упакхьяна), в Четвёртой паде.