Adhyaya 59
VishnuRevelationDivine Plan29 Shlokas

Adhyaya 59: Cosmic Geography and Yuga-Order: Bhadrashva, Ketumala, and the Northern Kuru Region

कूर्मनिवेशो नाम एकोनषष्टितमोऽध्यायः (Kūrmaniveśa-nāma Ekonaṣaṣṭitamo ’dhyāyaḥ)

Markandeya and Vishnu

В этой адхьяе излагается космическая география по пуранической традиции: варши Бхадрашва (Bhadrāśva), Кетумала (Ketumāla) и северная область Куру (Uttara-Kuru), их расположение и отличительные черты. Также раскрывается порядок юг и закон времени и кармы, определяющий судьбы существ, — как дхарма возрастает и угасает в разные эпохи, в благоговейном и священном тоне.

Divine Beings

Mārkaṇḍeya (speaker)Hari / ViṣṇuJanārdanaAśvaśiras (deity mentioned with Janārdana in Bhadrāśva context)

Celestial Realms

Devaloka (as the prior station of beings reborn in Uttara Kuru)Nakṣatra-ordering (astral framework referenced for regional division)

Key Content Points

Bhārata-varṣa recap: Mārkaṇḍeya restates the four yugas (Kṛta, Tretā, Dvāpara, Kali) as the temporal frame for the human world in Bhārata.Bhadrāśva-varṣa (east of Devakūṭa): enumeration of major kulācala mountains (e.g., Śvetaparṇa, Nīla, Śaivāla, Kaurañja, Parṇaśālāgra) and numerous rivers; inhabitants are described as radiant, long-lived, and ethically even-minded.Ketumāla-varṣa (western region): listing of its kulaparvatas (e.g., Viśāla, Kambala, Kṛṣṇa, Jayanta, Hariparvata, Viśoka, Vardhamāna), major rivers, and Viṣṇu’s presence in a distinct varāha-associated form; brief astral (nakṣatra) ordering is noted.Uttara Kuru-varṣa introduction: portrayal of a paradisiacal economy (clothing and ornaments arising from trees/fruits), gem-like earth, fragrant winds, paired births, and sacred rivers including Bhadrāsomā; mention of Viṣṇu’s matsya-associated form and ninefold divisions (navadhā) of nakṣatras and directions.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 59Kūrmaniveśa Markandeya PuranaBhadrashva Varsha descriptionKetumala Varsha geographyUttara Kuru Varsha PuranaJambudvipa varsha divisionPuranic cosmography and yugasVishnu forms in Purana (Varaha and Matsya)

Shlokas in Adhyaya 59

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कूर्मनिवेशो नामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः । ऊनषष्टितमोऽध्यायः- ५९ । मार्कण्डेय उवाच । एवंतु भारतं वर्षं यथावत् कथितं मुने । कृतं त्रेता द्वापरञ्च तथाथिष्यम् चतुष्टयम् ॥

Так в «Шри Маркандейя-пуране» завершается пятьдесят восьмая глава, именуемая «Курма-нивеша». (Ныне начинается) глава 59. Маркандейя сказал: «Так, о мудрец, Бхарата-варша описана должным образом; и четыре юги — Крита, Трета, Двапара и также Кали — следует понимать (так).»

Verse 2

अत्रैवैतद्युगानान्तु चातुर्वर्ण्योऽत्र वै द्विज । चत्वारि त्रीणि द्वे चैव तथैकञ्च शरच्छतम् ॥

В этой области, о дважды-рождённый (двиджа), воистину существует четырёхчастный общественный порядок. И продолжительность жизни здесь, по череде юг, составляет соответственно четыреста, триста, двести и сто лет.

Verse 3

जीवन्त्यत्र नरा ब्रह्मन् ! कृतत्रेतादिके क्रमात् । देवकूटस्य पूर्वस्य शैलेन्द्रस्य महात्मनः ॥

Люди живут здесь, о брахман, согласно порядку, начинающемуся с юг Крита и Трета. Эта область лежит к востоку от великого владыки гор Девакуты (Devakūṭa).

Verse 4

पूर्वेण यत् स्थितं वर्षं भद्राश्वं तन्निबोध मे । श्वेतपर्णश्च नीलश्च शैवालश्चाचलोत्तमः ॥

Узнай от меня, что к востоку лежит варша, называемая Бхадрашва (Bhadrāśva). Там находятся превосходные горы Шветапарна (Śvetaparṇa), Нила (Nīla) и Шайвала (Śaivāla).

Verse 5

कौरञ्जः पर्णशालाग्रः पञ्चैते तु कुलाचलाः । तेषां प्रसूतिरन्ये ये बहवः क्षुद्रपर्वताः ॥

Каураñджа (Kaurañja) и Парнашалагра (Parṇaśālāgra) — они (вместе с ранее названными) составляют пять главных кулачал (kulācala), «родовых гор». От них происходят многие другие, меньшие холмы.

Verse 6

तैर्विशिष्टा जनपदा नानारूपाः सहस्रशः । ततः कुमुदसंकाशाः शुद्धसानुसुमङ्गलाः ॥

Ими отмечены тысячи областей самых разных видов. Затем следуют земли, подобные белым лотосам, с чистыми склонами и благим, благоприятным великолепием.

Verse 7

इत्येवमादयोऽन्येऽपि शतशोऽथ सहस्रशः । सीता शङ्खावती भद्रा चक्रावर्तादिकास्तथा ॥

Так же существуют и другие — сотнями и тысячами — такие как Сита, Шанкхавати, Бхадра, а также Чакраварта и прочие.

Verse 8

नद्योऽथ बह्व्यो विस्तीर्णाः शीततोयौघवाहिकाः । अत्र वर्षे नराः शङ्खशुद्धहेमसमप्रभाः ॥

И многие широкие реки текут, неся потоки прохладных вод. В этой варше люди сияют, подобно раковине, чистому золоту и тому подобному.

Verse 9

दिव्यसङ्गमिनः पुण्या दशवर्षशतायुषः । मन्दोत्तमौ न तेषु स्तः सर्वे ते समदर्शनाः ॥

Они общаются с божественными, исполнены заслуг и живут тысячу лет. Среди них нет крайностей «тупости» или «превосходства»; все равны по своему взгляду.

Verse 10

तितिक्षादिभिरष्टाभैः प्रकृत्या ते गुणैर्युताः । तत्राप्यश्वशिरा देवश्चतुर्बाहुर्जनार्दनः ॥

По природе они наделены восемью качествами, начиная с терпения. И там же (в той области) пребывает бог Ашвашира — Джанардана с четырьмя руками.

Verse 11

शिरोहृदयमेड्ह्राङ्घ्रिहस्तैश्चाक्षित्रयान्वितः । तस्याप्यथैवं विषयाः विज्ञेया जगतः प्रभोः ॥

Наделённый головой, сердцем, детородным органом, ногами и руками — и обладающий тремя глазами, — так же следует понимать и области владычества того Господа мира, именно таким образом.

Verse 12

केतुमालमतो वर्षं निबोध मम पश्चिमम् । विशालः कम्बलः कृष्णो जयन्तो हरिपर्वतः ॥

Узнай от меня о западной области, именуемой Кетумала-варша (Ketumāla-varṣa). Там находятся горы Вишала (Viśāla), Камбала (Kambala), Кришна (Kṛṣṇa), Джаянта (Jayanta) и Хари-парвата (Hari-parvata).

Verse 13

विशोको वर्धमानश्च सप्तैते कुलपर्वताः । अन्ये सहस्रशः शैला येषु लोकगणः स्थितः ॥

Вишока (Viśoka) и Вардхамана (Vardhamāna) — вместе их семь — это родовые горы (kulaparvata). Есть также тысячи иных гор, на которых обитают множества существ.

Verse 14

मौलयस्ते महाकायाः शाकपोतकम्बकाः । अङ्गुलप्रमुखाश्चापि वसन्ति शतशो जनाः ॥

Там обитают маулаи (Maulaya) — люди великого телосложения, — а также шака (Śāka), потака (Potaka) и камбхака (Kambhaka). И народы вроде ангулa-прамукхов (Aṅgula-pramukha) живут там сотнями.

Verse 15

ये पिबन्ति महानद्यो वङ्क्षुं श्यामां सकम्बलाम् । अमोघां कामिनीं श्यामां तथैवान्याः सहस्रशः ॥

Они пьют из великих рек — Ванкшу (Vaṅkṣu), Шьямы (Śyāmā), Сакамбалы (Sakambalā), Амогхи (Amoghā), Камини (Kāminī), Шьямы (Śyāmā), — а также из тысяч других рек.

Verse 16

अत्राप्यायुḥ समं पूर्वैरत्रापि भगवान् हरिः । वराहरूपी पादास्यहृत्पृष्ठपार्श्वतस्तथा ॥

Здесь также продолжительность жизни такова же, как и в восточной области. Здесь также пребывает Благословенный Хари (Bhagavān Hari) в образе Варахи (Varāha), проявленный как стопы, уста, сердце, спина и бока.

Verse 17

त्रिनक्षत्रयुते देशे नक्षत्राणि शुभानि च । इत्येतत् केतुमालान्ते कथितं मुनिसत्तम ॥

В той стране, наделённой тремя созвездиями, звёзды благоприятны. Так, о лучший из мудрецов, было поведано сказание о Кетумале.

Verse 18

अतः परं कुरून् वक्ष्ये निबोधेह ममोत्तरान् । तत्र वृक्षाः मधुफलाः नित्यपुष्पफलोपगाः ॥

Далее я опишу куру — ныне уразумейте мою северную область. Там деревья приносят плоды, сладкие как мёд, и всегда изобилуют цветами и плодами.

Verse 19

वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्वाभरणानि च । सर्वकामप्रदास्ते हि सर्वकामफलप्रदाः ॥

Там возникают и одежды, и украшения также (являются) в плодах. Воистину, они даруют всё желаемое и приносят плод всякого намерения.

Verse 20

भूमिर्मणिमयी वायुः सुगन्धः सर्वदा सुखः । जायन्ते मानवास्तत्र देवलोकपरिच्युताः ॥

Земля там сложена из драгоценностей; ветер благоуханен и всегда приятен. Там рождаются люди — те, кто пал из мира богов.

Verse 21

मिथुनानि प्रसूयन्ते समकालस्थितानि वै । अन्योन्यमनुरक्तानि चक्रवाकोपमानि च ॥

Пары рождаются (там), являясь одновременно; они взаимно преданы друг другу, подобно птицам чакравака (cakravāka).

Verse 22

चतुर्दशसहस्राणि तेषां सार्धानि वै स्थितिः । चन्द्रकान्तश्च शैलेन्द्रः सूर्यकान्तस्तथापरः ॥

Их протяжённость — четырнадцать тысяч йоджан, и высота такова же, да ещё вполовину больше. Там находится царь гор Candrakānta, и также другая гора, именуемая Sūryakānta.

Verse 23

तस्मिन् कुलाचलौ वर्षे तन्मध्ये च महानदी । भद्रसोमा प्रयात्युर्व्यां पुण्यामलजलौघिनी ॥

В той варше, среди пограничных гор, и в самом её средоточии, по земле течёт великая река — Bhadrasomā, несущая священные, чистые потоки воды.

Verse 24

सहस्रशस्तथैवान्या नद्यो वर्षेऽपि चोत्तरे । तथान्याः क्षीरवाहिन्यो घृतवाहिन्य एव च ॥

Так же и в той северной варше есть иные реки тысячами; одни несут молоко, и поистине другие несут гхи.

Verse 25

दध्नो ह्रदास्तथा तत्र तथान्ये चानुपर्वताः । अमृतास्वादकल्पानि फलानि विविधानि च ॥

Там же есть озёра простокваши, и иные диковины вдоль гор; и плоды многих видов, вкус которых сравним с нектаром — амритой.

Verse 26

वनेषु तेषु वर्षेषु शतशोऽथ सहस्रशः । तत्रापि भगवान् विष्णुः प्राक्शिरा मत्स्यरूपवान् ॥

В лесах тех областей, сотнями и тысячами мест, там также пребывает Благословенный Господь Вишну — Prākśiras, имеющий образ рыбы.

Verse 27

विभक्तो नवधा विप्र ! नक्षत्राणां त्रयं त्रयम् । दिशस्तथापि नवधा विभक्ता मुनिसत्तम ॥

О брахман, этот порядок разделён на девять частей: накшатры — на группы по три и по три; так же и стороны света разделяются на девять, о лучший из мудрецов.

Verse 28

चन्द्रद्वीपः समुद्रे च भद्रद्वीपस्तथापरः । तत्रापि पुण्यो विख्यातः समुद्रान्तर्महामुने ॥

В океане есть Чандрадвипа, и также другая — Бхадрадвипа. Там же, в самом море, известна некая местность, почитаемая священной, о великий мудрец.

Verse 29

इत्येतत् कथितं ब्रह्मन् ! कुरुवर्षं मयोत्तरम् । शृणु किंपुरुषादीनि वर्षाणि गदतो मम ॥

Итак, о брахман, я описал тебе Уттара-Куруваршу. Теперь слушай, как я поведаю о варшах, начиная с Кимпуруши.

Frequently Asked Questions

The chapter frames geography as a moral-anthropological map: regions are distinguished not only by mountains and rivers but by the innate virtues, longevity, and social harmony of their inhabitants, implying that cosmic order (dharma-like regularity) is legible through spatial arrangement.

While not narrating a specific Manu’s reign, Adhyāya 59 supplies Manvantara-adjacent cosmography: it stabilizes the world-stage (varṣas, kulaparvatas, rivers, astral divisions) upon which Manvantara histories and dharmic conditions unfold, and it reiterates yuga-sequencing as the temporal logic for Bhārata.

This chapter is not part of the Devī Māhātmya corpus (Adhyāyas 81–93). Its theological emphasis is instead Vaiṣṇava-cosmographic: it associates specific regions with Hari/Viṣṇu’s manifestations (including varāha- and matsya-associated forms), integrating divine presence into the cosmological map.