
कूर्मनिवेशो नाम एकोनषष्टितमोऽध्यायः (Kūrmaniveśa-nāma Ekonaṣaṣṭitamo ’dhyāyaḥ)
Markandeya and Vishnu
В этой адхьяе излагается космическая география по пуранической традиции: варши Бхадрашва (Bhadrāśva), Кетумала (Ketumāla) и северная область Куру (Uttara-Kuru), их расположение и отличительные черты. Также раскрывается порядок юг и закон времени и кармы, определяющий судьбы существ, — как дхарма возрастает и угасает в разные эпохи, в благоговейном и священном тоне.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कूर्मनिवेशो नामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः । ऊनषष्टितमोऽध्यायः- ५९ । मार्कण्डेय उवाच । एवंतु भारतं वर्षं यथावत् कथितं मुने । कृतं त्रेता द्वापरञ्च तथाथिष्यम् चतुष्टयम् ॥
Так в «Шри Маркандейя-пуране» завершается пятьдесят восьмая глава, именуемая «Курма-нивеша». (Ныне начинается) глава 59. Маркандейя сказал: «Так, о мудрец, Бхарата-варша описана должным образом; и четыре юги — Крита, Трета, Двапара и также Кали — следует понимать (так).»
Verse 2
अत्रैवैतद्युगानान्तु चातुर्वर्ण्योऽत्र वै द्विज । चत्वारि त्रीणि द्वे चैव तथैकञ्च शरच्छतम् ॥
В этой области, о дважды-рождённый (двиджа), воистину существует четырёхчастный общественный порядок. И продолжительность жизни здесь, по череде юг, составляет соответственно четыреста, триста, двести и сто лет.
Verse 3
जीवन्त्यत्र नरा ब्रह्मन् ! कृतत्रेतादिके क्रमात् । देवकूटस्य पूर्वस्य शैलेन्द्रस्य महात्मनः ॥
Люди живут здесь, о брахман, согласно порядку, начинающемуся с юг Крита и Трета. Эта область лежит к востоку от великого владыки гор Девакуты (Devakūṭa).
Verse 4
पूर्वेण यत् स्थितं वर्षं भद्राश्वं तन्निबोध मे । श्वेतपर्णश्च नीलश्च शैवालश्चाचलोत्तमः ॥
Узнай от меня, что к востоку лежит варша, называемая Бхадрашва (Bhadrāśva). Там находятся превосходные горы Шветапарна (Śvetaparṇa), Нила (Nīla) и Шайвала (Śaivāla).
Verse 5
कौरञ्जः पर्णशालाग्रः पञ्चैते तु कुलाचलाः । तेषां प्रसूतिरन्ये ये बहवः क्षुद्रपर्वताः ॥
Каураñджа (Kaurañja) и Парнашалагра (Parṇaśālāgra) — они (вместе с ранее названными) составляют пять главных кулачал (kulācala), «родовых гор». От них происходят многие другие, меньшие холмы.
Verse 6
तैर्विशिष्टा जनपदा नानारूपाः सहस्रशः । ततः कुमुदसंकाशाः शुद्धसानुसुमङ्गलाः ॥
Ими отмечены тысячи областей самых разных видов. Затем следуют земли, подобные белым лотосам, с чистыми склонами и благим, благоприятным великолепием.
Verse 7
इत्येवमादयोऽन्येऽपि शतशोऽथ सहस्रशः । सीता शङ्खावती भद्रा चक्रावर्तादिकास्तथा ॥
Так же существуют и другие — сотнями и тысячами — такие как Сита, Шанкхавати, Бхадра, а также Чакраварта и прочие.
Verse 8
नद्योऽथ बह्व्यो विस्तीर्णाः शीततोयौघवाहिकाः । अत्र वर्षे नराः शङ्खशुद्धहेमसमप्रभाः ॥
И многие широкие реки текут, неся потоки прохладных вод. В этой варше люди сияют, подобно раковине, чистому золоту и тому подобному.
Verse 9
दिव्यसङ्गमिनः पुण्या दशवर्षशतायुषः । मन्दोत्तमौ न तेषु स्तः सर्वे ते समदर्शनाः ॥
Они общаются с божественными, исполнены заслуг и живут тысячу лет. Среди них нет крайностей «тупости» или «превосходства»; все равны по своему взгляду.
Verse 10
तितिक्षादिभिरष्टाभैः प्रकृत्या ते गुणैर्युताः । तत्राप्यश्वशिरा देवश्चतुर्बाहुर्जनार्दनः ॥
По природе они наделены восемью качествами, начиная с терпения. И там же (в той области) пребывает бог Ашвашира — Джанардана с четырьмя руками.
Verse 11
शिरोहृदयमेड्ह्राङ्घ्रिहस्तैश्चाक्षित्रयान्वितः । तस्याप्यथैवं विषयाः विज्ञेया जगतः प्रभोः ॥
Наделённый головой, сердцем, детородным органом, ногами и руками — и обладающий тремя глазами, — так же следует понимать и области владычества того Господа мира, именно таким образом.
Verse 12
केतुमालमतो वर्षं निबोध मम पश्चिमम् । विशालः कम्बलः कृष्णो जयन्तो हरिपर्वतः ॥
Узнай от меня о западной области, именуемой Кетумала-варша (Ketumāla-varṣa). Там находятся горы Вишала (Viśāla), Камбала (Kambala), Кришна (Kṛṣṇa), Джаянта (Jayanta) и Хари-парвата (Hari-parvata).
Verse 13
विशोको वर्धमानश्च सप्तैते कुलपर्वताः । अन्ये सहस्रशः शैला येषु लोकगणः स्थितः ॥
Вишока (Viśoka) и Вардхамана (Vardhamāna) — вместе их семь — это родовые горы (kulaparvata). Есть также тысячи иных гор, на которых обитают множества существ.
Verse 14
मौलयस्ते महाकायाः शाकपोतकम्बकाः । अङ्गुलप्रमुखाश्चापि वसन्ति शतशो जनाः ॥
Там обитают маулаи (Maulaya) — люди великого телосложения, — а также шака (Śāka), потака (Potaka) и камбхака (Kambhaka). И народы вроде ангулa-прамукхов (Aṅgula-pramukha) живут там сотнями.
Verse 15
ये पिबन्ति महानद्यो वङ्क्षुं श्यामां सकम्बलाम् । अमोघां कामिनीं श्यामां तथैवान्याः सहस्रशः ॥
Они пьют из великих рек — Ванкшу (Vaṅkṣu), Шьямы (Śyāmā), Сакамбалы (Sakambalā), Амогхи (Amoghā), Камини (Kāminī), Шьямы (Śyāmā), — а также из тысяч других рек.
Verse 16
अत्राप्यायुḥ समं पूर्वैरत्रापि भगवान् हरिः । वराहरूपी पादास्यहृत्पृष्ठपार्श्वतस्तथा ॥
Здесь также продолжительность жизни такова же, как и в восточной области. Здесь также пребывает Благословенный Хари (Bhagavān Hari) в образе Варахи (Varāha), проявленный как стопы, уста, сердце, спина и бока.
Verse 17
त्रिनक्षत्रयुते देशे नक्षत्राणि शुभानि च । इत्येतत् केतुमालान्ते कथितं मुनिसत्तम ॥
В той стране, наделённой тремя созвездиями, звёзды благоприятны. Так, о лучший из мудрецов, было поведано сказание о Кетумале.
Verse 18
अतः परं कुरून् वक्ष्ये निबोधेह ममोत्तरान् । तत्र वृक्षाः मधुफलाः नित्यपुष्पफलोपगाः ॥
Далее я опишу куру — ныне уразумейте мою северную область. Там деревья приносят плоды, сладкие как мёд, и всегда изобилуют цветами и плодами.
Verse 19
वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्वाभरणानि च । सर्वकामप्रदास्ते हि सर्वकामफलप्रदाः ॥
Там возникают и одежды, и украшения также (являются) в плодах. Воистину, они даруют всё желаемое и приносят плод всякого намерения.
Verse 20
भूमिर्मणिमयी वायुः सुगन्धः सर्वदा सुखः । जायन्ते मानवास्तत्र देवलोकपरिच्युताः ॥
Земля там сложена из драгоценностей; ветер благоуханен и всегда приятен. Там рождаются люди — те, кто пал из мира богов.
Verse 21
मिथुनानि प्रसूयन्ते समकालस्थितानि वै । अन्योन्यमनुरक्तानि चक्रवाकोपमानि च ॥
Пары рождаются (там), являясь одновременно; они взаимно преданы друг другу, подобно птицам чакравака (cakravāka).
Verse 22
चतुर्दशसहस्राणि तेषां सार्धानि वै स्थितिः । चन्द्रकान्तश्च शैलेन्द्रः सूर्यकान्तस्तथापरः ॥
Их протяжённость — четырнадцать тысяч йоджан, и высота такова же, да ещё вполовину больше. Там находится царь гор Candrakānta, и также другая гора, именуемая Sūryakānta.
Verse 23
तस्मिन् कुलाचलौ वर्षे तन्मध्ये च महानदी । भद्रसोमा प्रयात्युर्व्यां पुण्यामलजलौघिनी ॥
В той варше, среди пограничных гор, и в самом её средоточии, по земле течёт великая река — Bhadrasomā, несущая священные, чистые потоки воды.
Verse 24
सहस्रशस्तथैवान्या नद्यो वर्षेऽपि चोत्तरे । तथान्याः क्षीरवाहिन्यो घृतवाहिन्य एव च ॥
Так же и в той северной варше есть иные реки тысячами; одни несут молоко, и поистине другие несут гхи.
Verse 25
दध्नो ह्रदास्तथा तत्र तथान्ये चानुपर्वताः । अमृतास्वादकल्पानि फलानि विविधानि च ॥
Там же есть озёра простокваши, и иные диковины вдоль гор; и плоды многих видов, вкус которых сравним с нектаром — амритой.
Verse 26
वनेषु तेषु वर्षेषु शतशोऽथ सहस्रशः । तत्रापि भगवान् विष्णुः प्राक्शिरा मत्स्यरूपवान् ॥
В лесах тех областей, сотнями и тысячами мест, там также пребывает Благословенный Господь Вишну — Prākśiras, имеющий образ рыбы.
Verse 27
विभक्तो नवधा विप्र ! नक्षत्राणां त्रयं त्रयम् । दिशस्तथापि नवधा विभक्ता मुनिसत्तम ॥
О брахман, этот порядок разделён на девять частей: накшатры — на группы по три и по три; так же и стороны света разделяются на девять, о лучший из мудрецов.
Verse 28
चन्द्रद्वीपः समुद्रे च भद्रद्वीपस्तथापरः । तत्रापि पुण्यो विख्यातः समुद्रान्तर्महामुने ॥
В океане есть Чандрадвипа, и также другая — Бхадрадвипа. Там же, в самом море, известна некая местность, почитаемая священной, о великий мудрец.
Verse 29
इत्येतत् कथितं ब्रह्मन् ! कुरुवर्षं मयोत्तरम् । शृणु किंपुरुषादीनि वर्षाणि गदतो मम ॥
Итак, о брахман, я описал тебе Уттара-Куруваршу. Теперь слушай, как я поведаю о варшах, начиная с Кимпуруши.
The chapter frames geography as a moral-anthropological map: regions are distinguished not only by mountains and rivers but by the innate virtues, longevity, and social harmony of their inhabitants, implying that cosmic order (dharma-like regularity) is legible through spatial arrangement.
While not narrating a specific Manu’s reign, Adhyāya 59 supplies Manvantara-adjacent cosmography: it stabilizes the world-stage (varṣas, kulaparvatas, rivers, astral divisions) upon which Manvantara histories and dharmic conditions unfold, and it reiterates yuga-sequencing as the temporal logic for Bhārata.
This chapter is not part of the Devī Māhātmya corpus (Adhyāyas 81–93). Its theological emphasis is instead Vaiṣṇava-cosmographic: it associates specific regions with Hari/Viṣṇu’s manifestations (including varāha- and matsya-associated forms), integrating divine presence into the cosmological map.