Adhyaya 56: The Descent and Fourfold Course of the Ganga; Jambudvipa’s Varshas and Their Conditions

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे भुवनकोशे पञ्चपञ्चाशोऽध्यायः षट्पञ्चाशोऽध्यायः- ५६ मार्कण्डेय उवाच धराधरां जगद्योनॆः पदं नारायणस्य च । ततः प्रवृत्ता या देवी गङ्गा त्रिपथगामिनी ॥

Маркандейя сказал: Из возвышенной опоры земли — источника мира — и из следа стопы Нараяны изошла божественная Ганга, река, идущая по трём путям (небо, земля и подземные области).

Verse 2

सा प्रविश्य सुधायोनिṃ सोममाधारमम्भसाम् । ततः सम्बध्यमानार्करश्मिसङ्गतिपावनी ॥

Войдя в источник нектара — Сому, опору вод, — она затем стала очищающей благодаря соприкосновению и связи с лучами солнца.

Verse 3

पपात मेरुपृष्ठे च सा चतुर्धा ततो ययौ । मेरुकूटतटान्तेभ्यो निपतन्ती ववर्तिता ॥

Она пала на спину горы Меру; затем потекла четырьмя потоками. Срываясь с краёв вершин и склонов Меру, она была направлена в разные русла.

Verse 4

विकीryमाणसलिला निरालम्बा पपात सा । मन्दराद्येषु पादेषु प्रविभक्तोदका समम् ॥

Её воды, разлетаясь брызгами, без опоры устремились вниз; и у подножий гор, таких как Мандара, её воды ровно разделились на отдельные потоки.

Verse 5

चतुर्ष्वपि पपाताम्बुविभिन्नाङ्घ्रिशिलॊच्चया । पूर्वा सीतेऽति विख्याता ययौ चैत्ररथं वनम् ॥

Так вода пала во все четыре стороны, рассечённая высокими скальными громадами. Восточный поток, прославленный как Сита, направился к лесу Чайтраратха.

Verse 6

तत् प्लावयित्वा च ययौ वरुणोदं सरोवनम् । शीतान्तञ्च गिरिं तस्मात् ततश्चान्यान् गिरिन् क्रमात् ॥

Затопив ту область/лес, она направилась к Варуноде (Varuṇoda), лесу-озеру; оттуда — к горе по имени Шитанта (Śītānta), а затем последовательно к другим горам.

Verse 7

गत्वा भुवं समासाद्य भद्राश्वाज्जलधिं गता । तथैवालकनन्दाख्या दक्षिणे गन्धमादने ॥

Достигнув земли, она направилась от Бхадрашвы (Bhadrāśva) к океану. Так же на юге, у Гандхамаданы (Gandhamādana), эта ветвь известна как Алакананда (Alakanandā).

Verse 8

मेरुपादवनं गत्वा नन्दनं देवनन्दनम् । मानसञ्च महावेगात् प्लापयित्वा सरोवरम् ॥

Отправившись в лес у подножия Меру (Meru), в Нандану (Nandana) — усладу богов, — она с великой силой затопила также озеро Манаса (Mānasā).

Verse 9

आसाद्य शैलराजानं रम्यं हि शिखरन्तथा । तस्माच्च पर्वतान् सर्वान् दक्षिणोपक्रमोदितान् ॥

Достигнув царя гор и его прекрасной вершины, она затем прошла оттуда над всеми горами, которые описываются как возникающие в южной последовательности.

Verse 10

तान् प्लावयित्वा सम्प्राप्ता हिमवन्तं महागिरिम् । दधार तत्र तां शम्भुर्न मुमोच वृषध्वजः ॥

Затопив те горы/области, она достигла Химавана (Himavān), великой горы. Там Шамбху (Шива), носящий знамя быка, поддержал её и не отпустил сразу.

Verse 11

भगहीरथेनोपवासैः स्तुत्या चाराधितो विभुः । तत्र मुक्ताऽऽ च शर्वेण सप्तधा दक्षिणोदधिम् ॥

Господь (Шива), почитаемый Бхагиратхой постами и гимнами хвалы, освободил её там; и, будучи отпущена Шарвой, она потекла семью потоками к южному океану.

Verse 12

प्रविवेश त्रिधा प्राच्यां प्लावयन्ती महानदी । भगिरथरथस्यानु स्रोतसैकेन दक्षिणाम् ॥

Та великая река вошла в восточную сторону тремя рукавами, заливая (орошая) землю; а одним потоком она потекла на юг, следуя пути колесницы Бхагиратхи.

Verse 14

तथैव पश्चिमे पादे विपुले सा महानदी । सुचक्षुरिति विख्याता वैभ्राजं साचलं ययौ ॥ शीतोदञ्च सरस्तस्मात् प्लावयन्ती महानदी । सुचक्षुः पर्वतं प्राप्ता ततश्च त्रिशिखं गता ॥

Так же и в обширной западной стороне та великая река — известная там как Сучакшу (Sucakṣu) — отправилась к Вайбхрадже (Vaibhrāja) вместе со своей горой. Оттуда, разлившись по озеру Шитода (Śītoda), великая река достигла горы Сучакшу и затем пошла к Тришикхе (Triśikha).

Verse 15

तस्मात् क्रमेण चाद्रीणां शिखरेषु निपत्य सा । केतुमालं समासाद्य प्रविष्टा लवणोदधिम् ॥

Оттуда, нисходя в должном порядке по горным вершинам, она достигла Кетумалы (Ketumāla) и вошла в солёный океан.

Verse 16

सुपार्श्वन्तु तथैवाद्रिं मेरुपादं हि सा गता । (भद्रसोमेति) तत्र सोमेतिविख्याता सा ययौ सवितुर्वनम् ॥

Так же она направилась к горе Супаршва (Supārśva) у подножия Меру. Там её называли Сомой (по иному чтению — Бхадрасомой, Bhadrasomā), и она пошла в лес Савитри (Savitṛ).

Verse 17

तत्पावयन्ती संप्राप्ता महाभद्रं सरोवरम् । ततश्च शङ्खकूटं सा प्रयाता वै महानदी ॥

Очищая ту область, великая река достигла озера Махабхадра; и оттуда эта великая река направилась к Шанкхакуте.

Verse 18

तस्माच्च वृषभादीन् सा क्रमात् प्राप्य शिलोच्चयान् । महर्णवमनुप्राप्ता प्लावयित्वोत्तरान् कुरून् ॥

Оттуда, последовательно достигнув скалистых высот, начиная с Вришабхи, и затопив Уттара-Куру, она пришла к великому океану.

Verse 19

एवमेषा मया गङ्गां कथिता ते द्विजर्षभ । जम्बूद्वीपनिवेशश्च वर्षाणि च यथातथम् ॥

Так я описал тебе, о лучший из дважды-рождённых, эту Гангу — вместе с устройством Джамбудвипы и её областей (варш), каково оно есть.

Verse 20

वसन्ति तेषु सर्वेषु प्रजाः किंपुरुषादिषु । सुखप्राया निरातङ्का न्यूनतोत्कर्षवर्जिताः ॥

Во всех тех областях, среди кимпуруш и прочих, народы по большей части живут в счастье, свободные от страданий и без условий низшего или высшего положения.

Verse 21

नवस्वपि च वर्षेषु सप्त सप्त कुलाचलाः । एकैकस्मिंस्तथा देशे नद्यश्चाद्रिविनिःसृताः ॥

И в каждой из девяти варш имеются семь и семь главных гор; так же в каждой стране есть реки, истекающие из гор.

Verse 22

यानि किंपुरुषाद्यानि वर्षाण्यष्टौ द्विजोत्तम । तेषूद्भिज्जानि तोयानि मेघवार्यत्र भारतॆ ॥

О лучший из дважды-рождённых, в восьми варшах, начиная с Кимпуруши, воды возникают из растений; но здесь, в Бхарате, воды приходят из дождевых облаков.

Verse 23

वार्क्षो स्वाभाविकी देश्या तोयोत्था मानसী तथा । कर्मजा च नृणां सिद्धर्वर्षेष्वेतेषु चाष्टसु ॥

В тех восьми варшах достижения (или способы удовлетворения) людей таковы: происходящие от деревьев, естественные (врождённые), местные (областные), водорождённые, умственные, а также рождающиеся из кармы — (они) встречаются среди них в варшах Сиддхарвов.

Verse 24

कामप्रदेभ्यो वृक्षेभ्यो वार्क्षो सिद्धिः स्वभावजा । स्वाभाविकी समाख्याता तृप्तिर्देश्या च दैशिकी ॥

От деревьев, исполняющих желания, происходит древооснованное достижение, возникающее естественно. Оно называется «естественным» (svābhāvikī); а удовлетворение, зависящее от местности, именуется «местным» (daiśikī).

Verse 25

अपां शौक्ष्म्याच्च तोयोत्था ध्यानोपेता च मानसī । उपासनादिकार्यात्तु धर्मजा साप्युदाहृता ॥

Из-за тонкости вод (это достижение) называется «водорождённым» (toyotthā); а то, что сопровождается созерцанием, — «умственным» (mānasī). Но то, что возникает из деяний, таких как поклонение, также именуется «рожденным из дхармы» (dharmajā).

Verse 26

न चैतॆषु युगावस्था नाध्यो व्याधयो न च । पुण्यापुण्यसमारम्भो नैव तेषु द्विजोत्तम ॥

И в тех областях нет состояний юг, нет страданий и болезней; и там нет никакого деяния, порождающего заслугу или вину, о лучший из дважды-рождённых.