Adhyaya 44: Subahu’s Counsel to the King of Kashi and Alarka’s Renunciation through Yoga

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अरिष्टकथनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः । चतुःचत्वारिंशोऽध्यायः । सुबाहुरुवाच— यदर्थं नृपशार्दूल ! त्वामहं शरणं गतः । तन्मया सकलं प्राप्तं यास्यामि त्वं सुखी भव ॥

Так в «Шри Маркандея-пуране» завершается сорок третья глава, именуемая «Повествование об Ариштe». Ныне начинается сорок четвёртая глава. Субаху сказал: «Ради того, о тигр среди царей, я пришёл к тебе за прибежищем,—и вся эта цель мною достигнута. Я уйду; да будешь ты счастлив».

Verse 2

काखिराज उवाच— किं निमित्तं भवान् प्राप्तो निष्पन्नोऽर्थश्च कस्तव । सुबाहो ! तन्ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे ॥

Кахира-джа сказал: «По какой причине ты пришёл и какая цель была для тебя исполнена? О Субаху, поведай мне это, ибо я весьма любопытен».

Verse 3

समाक्रान्तमलर्केण पितृपैतामहं महत् । राज्यं देहीति निर्जित्य त्वयाहमभिचोदितः ॥

Моё великое родовое царство — царство моего отца и предков — было захвачено Аларкой. После того как ты его победил, ты побудил меня, сказав: «Отдай ему царство!»

Verse 4

ततो मया समाक्रम्य राज्यमस्यानुजस्य ते । एतत्ते बलमानितं तद्भुङ्क्ष्वस्वकुलोचितम् ॥

Затем я захватил царство этого твоего младшего брата. Я привёл к тебе это войско/эту силу; пользуйся ею так, как подобает твоему роду.

Verse 5

सुबाहुरुवाच काशिराज ! निबोध त्वं यदर्थमयमुद्यमः । कृतो मया भवान्श्चैव कारितोऽत्यन्तमुद्यमम् ॥

Субаху сказал: «О царь Каши, уразумей, с какой целью я предпринял это усилие, — и почему я также побудил тебя к предельному напряжению сил».

Verse 6

भ्राता ममायं ग्राम्येषु सक्तो भोगेषु तत्त्ववित् । विमूढौ बोधवन्तौ च भ्रातरावग्रजौ मम ॥

«Этот мой брат привязан к деревенским/мирским усладам, хотя он — знающий истину. Два моих старших брата одновременно обольщены заблуждением — и всё же наделены разумением».

Verse 7

तयोर्मम च यन्मात्रा बाल्ये स्तन्यं यथा मुखे । तथावबोधो विन्यस्तः कर्णयोरवनिपते ॥

«Как в детстве наша мать вкладывала молоко в наши уста, так же, о владыка земли, она вложила разумение в наши уши».

Verse 8

तयोर्मम च विज्ञेयाः पदार्था ये मता नृभिः । प्राकाश्यं मनसो नीतास्ते मात्रा नास्य पार्थिव ॥

«Какие бы “предметы/смыслы” люди ни почитали достойными познания, всё это, о царь, наша мать внесла в свет нашего ума».

Verse 9

यथैकमर्थे यातानामेकस्मिन्नवसीदति । दुःखं भवति साधूनां ततास्माकं महीपते ॥

«Как у тех, кто выступил ради единой цели: когда один ослабевает, это становится скорбью для добрых, — так и у нас, о царь».

Verse 10

गार्हस्थ्यमोहमापन्ने सीदत्यस्मिन्नरेश्वर । सम्बन्धिन्यस्य देहस्य बिभ्रति भ्रातृकल्पनाम् ॥

Когда этот человек впадает в омрачение жизни домохозяина, о владыка людей, он погружается—воображая «братство» и родственные связи по отношению к этому телу и его привязанностям.

Verse 11

ततो मया विनिश्चित्य दुःखाद्वैराग्यभावना । भविष्यतीत्यस्य भवानित्युद्योगाय संश्रितः ॥

Поэтому, заключив, что из скорби у него возникнет взращивание отрешённости (вайрагья), я прибег к тебе (как к союзнику) ради этого начинания.

Verse 12

तदस्य दुःखाद्वैराग्यं सम्बोधादवनिपते । समुद्भूतं कृतं कार्यं भद्रं तेऽस्तु व्रजाम्यहम् ॥

Так, из скорби—и из пробуждения—в нём возникла отрешённость, о царь. Дело совершено. Да будет тебе благо; я удаляюсь.

Verse 13

उष्ट्वा मदालसागर्भे पीत्वा सत्सास्तथा स्तनम् । नान्यनारीसुतैर्यातं वर्त्म यात्विति पार्थिव ॥

О царь—рождённый из чрева Мадаласы и вкусивший её грудь (и наставление благих)—ступай путём, по которому не ходили сыновья иных женщин.

Verse 14

विचार्य तन्मया सर्वं युष्मत्संश्रयपूर्वकम् । कृतं तच्चापि निष्पन्नं प्रयास्ये सिद्धये पुनः ॥

Обдумав всё это и прежде всего опираясь на тебя, я действовал—и это свершилось. Теперь я вновь буду стремиться к достижению сиддхи (совершенства).

Verse 15

उपेक्ष्यते सीदमाणः स्वजनो बान्धवः सुहृत् । यैर्नरेन्द्र ! न तान् मन्ये सेन्द्रिया विकला हि ते ॥

«Тех, кто пренебрегает своими—родичами и друзьями—когда они тонут в бедствии, о царь, я не считаю поистине людьми; ибо их чувства и нравственное различение повреждены.»

Verse 16

सुहृदि स्वजने बन्धौ समर्थे योऽवसीदति । धर्मार्थकाममोक्षेभ्यो वाच्या स्ते तत्र न त्वसौ ॥

«Кто не исполняет долга перед достойным другом, перед своими людьми или перед родственником, тот недостоин наставления даже о дхарме, артхе, каме и мокше; такое учение следует изрекать лишь достойному, а не ему.»

Verse 17

एतत् त्वत्सङ्गमाद् भू प ! मया कार्यं महत् कृतम् । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि ज्ञानभाग्भव सत्तम ॥

«Благодаря общению с тобой, о царь, я осуществил великую цель. Да будет тебе благополучие; я ухожу. О лучший из людей, стань сопричастным истинному знанию.»

Verse 18

काशिराज उवाच उपकारस्त्वया साधोः अलर्कस्य कृतो महान् । ममोपकाराय कथं न करोṣi स्वमानसम् ॥

«Царь Каши сказал: Ты оказал великую помощь святому Аларке. Почему же ты не обратишь так же свой ум к помощи мне?»

Verse 19

फलदायी सतां सद्भिः सङ्गमो नाफलो यतः । तस्मात् तवत्संश्रयाद् युक्ता मया प्राप्ता समुन्नतिः ॥

«Общение с добродетельными приносит плод; оно никогда не бывает бесплодным. Потому, правильно прибегнув к тебе как к прибежищу, я достиг возрастания.»

Verse 20

सुबाहुरुवाच धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । तत्र धर्मार्थकामास्ते सकला हीयतेऽपरः ॥

Субаху сказал: четыре цели человека называются дхарма, артха, кама и мокша. Среди них, когда дхарма, артха и кама все умаляются, следует искать оставшееся — мокшу.

Verse 21

तत्ते संक्षेपतो वक्ष्ये तदिहैकमनाः शृणु । श्रुत्वा च सम्यगालोच्य यतेथाः श्रेयसे नृप ॥

Я скажу тебе кратко; слушай здесь с сосредоточенным умом. Услышав и правильно поразмыслив, стремись к своему высшему благу, о царь.

Verse 22

ममेति प्रत्ययो भू प ! न कार्योऽहमिति त्वया । सम्यगालोच्य धर्मो हि धर्माभावे निराश्रयः ॥

О царь, не взращивай представление «моё», и также эго-представление «я». Рассуди верно: дхарма, при отсутствии дхармы (то есть без её основания), становится лишённой опоры.

Verse 23

कस्याहमिति संज्ञेयमित्यालोच्य त्वयात्मना । बाह्यान्तर्गतं आलॊच्य आलॊच्यापररात्रिषु ॥

Размышляй в себе: «Чьё (или чего) следует понимать это “я”?» Исследуя внешнее и внутреннее, размышляй снова и снова, ночь за ночью.

Verse 24

अव्यक्तादिविशेषान्तम् अविकारम् अचेतनम् । व्यक्ताव्यक्तं त्वया ज्ञेयं ज्ञाता कश्चाहमित्युत ॥

От непроявленного до проявленных частностей — всё неизменное и неодухотворённое — тебе надлежит постичь это проявленное-и-непроявленное; и тогда ты узнаешь, кто я воистину — «я», познающий.

Verse 25

एतस्मिन्नेव विज्ञानॆ विज्ञान्तमखिलं त्वया । अनात्मन्यात्मविज्ञानमखे खमिति मूढता ॥

Этим самым знанием тобою познано всё. Но искать знание об Атмане в не-Атмане (анатмане) — словно искать небо в пустом пространстве — есть одно лишь заблуждение.

Verse 26

सोऽहं सर्वगतो भूप ! लोकसंव्यवहारतः । मयेदमुच्यते सर्वं त्वया पृष्टो व्रजाम्यहम् ॥

«Я — То», о царь, всепроникающее; однако по мирскому обычаю речи я так говорю. Ты спросил меня — и ныне я удаляюсь.

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ धीमान् ! सुबाहुः काशिभूमिपम् । काशिराजोऽपि संपूज्य सोऽलर्कं स्वपुरं ययौ ॥

Сказав так, мудрый Субāху удалился от владыки Кāши. А царь Кāши, должным образом почтив его, — тот Алaрка также отправился в свой город.

Verse 28

अलर्कोऽपि सुतं ज्येष्ठमभिषिच्य नराधिपम् । वनं जगाम सन्त्यक्तसर्वसङ्गः स्वसिद्धये ॥

Алaрка также, совершив помазание своего старшего сына на царство, ушёл в лес, оставив все привязанности ради собственного духовного достижения.

Verse 29

ततः कालेन महता निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । प्राप्य योगर्धिमतुलां परं निर्वाणमाप्तवान् ॥

Затем, по прошествии долгого времени, свободный от пар противоположностей и без имущества, достигнув несравненного йогического совершенства, он достиг высшей нирваны.

Verse 30

पश्यन् जगदिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । पाशैर्गुणमयैर्बद्धं बध्यमानञ्च नित्यशः ॥

Он увидел весь этот мир — богов, асуров и людей — связанный арканами, сотканными из гун, и вновь и вновь, непрестанно, навеки связываемый.

Verse 31

पुत्रादिभ्रातृपुत्रादि-स्वपारक्यादिभावितैः । आकृष्यमाणं करणैर्दुःखार्तं भिन्नदर्शनम् ॥

(Он увидел мир) увлекаемый способностями чувств, обусловленный понятиями «сын», «сын брата», «своё» и «чужое»; терзаемый скорбью, с раздробленным видением.

Verse 32

अज्ञानपङ्कगर्भस्थमनुद्धारं महामतिः । आत्मानञ्च समुत्तीर्णं गाथामेतामगायत ॥

Великодушный, увидев существ, увязших в тине — в лоне неведения — и не спасённых, и увидев, что сам он уже переправился, воспел эту гатху:

Verse 33

अहो कष्टं यदस्माभैः पूर्वं राज्यमनुष्ठितम् । इति पश्चान्मया ज्ञातं योगान्नास्ति परं सुखम् ॥

«Увы, как горестно, что прежде я исполнял царскую власть!» Так я позднее понял: нет счастья выше йоги.

Verse 34

जड उवाच तातैनं त्वं समातिष्ठ मुक्तये योगमुत्तमम् । प्राप्स्यसे येन तद् ब्रह्म यत्र गत्वा न शोचसि ॥

Джада сказал: Дорогой, прими эту высшую йогу ради освобождения. Ею ты достигнешь Брахмана; достигнув Его, ты уже не будешь скорбеть.

Verse 35

ततोऽहमपि यास्यामि किं यज्ञैः किं जपेन मे । कृतकृत्यस्य करणं ब्रह्मभावाय कल्पते ॥

«Посему и я отправлюсь по пути санньясы (отречения). Какая мне нужда в жертвоприношениях, какая нужда в шепотном повторении мантр (джапа)? Для того, кто совершил должное, дальнейшее “делание” служит лишь утверждению в природе Брахмана.»

Verse 36

त्वत्तोऽनुज्ञामवाप्याहं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । प्रयतिष्ये तथा मुक्तौ यथा यास्यामि निर्वृतिम् ॥

«Получив твоё дозволение, я — свободный от пар противоположностей и не имеющий имущества — буду стремиться к освобождению (мокша) так, чтобы достичь окончательного мира, подобного умиротворению нирваны.»

Verse 37

पक्षिण ऊचुः एवमुक्त्वा स पितरं प्राप्यानुज्ञां ततश्च सः । ब्रह्मन् ! जगाम मेधावी परित्यक्तपरिग्रहः ॥

Птицы сказали: «Сказав так и получив разрешение от своего отца, тот мудрец удалился, о брахман, оставив имущество.»

Verse 38

सोऽपि तस्य पिता तद्वत् क्रमेण सुमहामतिः । वानप्रस्थं समास्थाय चतुर्थाश्रममभ्यगात् ॥

«И его отец также, подобным образом и в должном порядке — будучи человеком великого разумения — вступил в стадию лесного жителя (ванапрастха), а затем достиг четвёртой ашрамы (санньясы, жизни отречения).»

Verse 39

तत्रात्मजं समासाद्य हित्वा बन्धं गुणादिकम् । प्राप सिद्धिं परां प्राज्ञस्तत्कालोपात्तसंमतिः ॥

«Там, встретив своего сына и отбросив узы, начинающиеся с гун (guṇa), тот мудрец достиг высшего совершенства, ибо его убеждённость возникла в надлежащее время.»

Verse 40

एतत्ते कथितं ब्रह्मन् ! यत्पृष्टा भवता वयम् । सुविस्तरं यथावच्च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

О брахман, то, о чём ты нас спрашивал, мы поведали тебе полностью и верно. Что ещё ты желаешь услышать?