
श्राद्धफलनिर्णयः (Śrāddha-phala-nirṇayaḥ)
Nature of the Self
В адхьяе 33 Мадаласа разъясняет определение плодов обряда Шраддха, совершаемого для Питри (предков), в зависимости от лунных дней (титхи) и накшатр. Она учит, что верный выбор титхи и накшатры, подношение пищи, милостыня и ритуалы, исполненные с благоговением, умножают заслугу, даруют предкам умиротворение и приносят благословение совершающему обряд.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे श्राद्धकल्पो नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः । त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः मदालसोवाच— प्रतिपद्धनलाभाय द्वितीया द्विपदप्रदा । वरार्थिनी तृतीया तु चतुर्थो शत्रुनाशिनी ॥
Здесь оканчивается тридцать вторая глава «Шраддха-кальпа» в «Шри Маркандейя-пуране». Ныне начинается тридцать третья глава. Мадаласа сказала: совершение камья-шраддхи в Пратипат приносит прирост богатства; в Двитийю дарует скот/животных; Тритийя — для ищущего даров; Чатуртхи уничтожает врагов.
Verse 2
श्रियां प्राप्रोति पञ्चम्यां षष्ठ्यां पूज्यो भवेन्नरः । गणाधिपत्यं सप्तम्यामष्टम्यां वृद्धिमुत्तमाम् ॥
В Панчами достигают процветания; в Шаштхи человек становится достойным почестей. В Саптами он обретает руководство над группами и свитой, а в Аштами — превосходный рост и продвижение.
Verse 3
स्त्रियो नवम्यां प्राप्रोति दशम्यां पूर्णकामताम् । वेदांस्तथाप्नुयात् सर्वानेकादश्यां क्रियापरः ॥
В Навами обретают женщин (то есть успех в браке и спутничестве); в Дашами достигают полного исполнения желаний. А в Экадаши преданный обрядам получает все Веды — то есть всеобъемлющее священное знание.
Verse 4
द्वादश्यां जयलाभञ्च प्राप्रोति पितृपूजकः । प्रजां मेधां पशुं वृद्धिं स्वातन्त्र्यं पुष्टमुत्तमाम् ॥
Тот, кто почитает предков, совершая шраддху (śrāddha) в двенадцатый лунный день (двадаши, dvādaśī), достигает победы и приобретения; он получает потомство, разумение, скот/богатство, возрастание и процветание, самостоятельность и превосходное питание и силу.
Verse 5
दीर्घमायुरथैश्वर्यं कुर्वाणस्तु त्रयोदशीम् । अवाप्रोति न सन्देहः श्राद्धं श्रद्धापरो नरः ॥
Муж, утверждённый в вере, совершая шраддху (śrāddha) в тринадцатый лунный день (трайодаши, trayodaśī), обретает долголетие и благополучие — в этом нет сомнения.
Verse 6
यथासम्भावितान्नेन श्राद्धसम्पत्समन्वितः । युवानः पितरो यस्य मृताः शस्त्रेण वा हताः ॥
Имея надлежащие принадлежности для шраддхи (śrāddha) и пищу, подносимую по мере достатка, — в случае человека, чьи родители умерли молодыми или были убиты оружием…
Verse 7
तेन कार्यं चतुर्दश्यां तेषां प्रीतिमभीप्सता । श्राद्धं कुर्वन्नमावास्यां यत्नेन पुरुषः शुचिः ॥
Посему, желая их удовлетворения, чистый человек должен усердно совершать для них шраддху (śrāddha) в четырнадцатый лунный день (чатурдаши, caturdaśī) и также совершать шраддху в день новолуния (амавасья, amāvāsyā).
Verse 8
सर्वान् कामानवाप्रोति स्वर्गञ्चानन्तमश्नुते । कृत्तिकासु पितॄन् अर्च्य स्वर्गमाप्रोति मानवः ॥
Он обретает все желаемые предметы и наслаждается небом без конца. Почитая предков при накшатре Криттика (Kṛttikā), человек достигает небес.
Verse 9
अपत्यकामो रोहिण्यां सौम्ये चोजस्वितां लभेत् । शौर्यमार्द्रासु चाप्रोति क्षेत्रादि च पुनर्वसौ ॥
Желающий потомства должен (совершить обряд) при Рохини; при Саумье (Мригаширше) он обретает силу. При Ардре достигает доблести, а при Пунарвасу получает поля и прочее имущество.
Verse 10
पुष्टिं पुष्ये सदाभ्यर्च्य आश्लेषासु वरान् सुतान् । मघासु स्वजनश्रैष्ठ्यं सौभाग्यं फाल्गुनीषु च ॥
Поклонением (предкам) при Пушье обретают питание и процветание; при Ашлеше — превосходных сыновей. При Магхе — первенство среди своих; а при Пхалгуни — удачу.
Verse 11
प्रदानशीलो भवति सापत्यश्चोत्तरासु च । प्रयाति श्रेष्ठतां सत्यं हस्ते श्राद्धप्रदो नरः ॥
При Уттарах он становится щедрым и наделённым потомством; и человек, совершающий шраддху при Хасте, воистину достигает превосходства и первенства.
Verse 12
रूपयुक्तश्च चित्रासु तथापत्यान्यवाप्नुयात् । वाणिज्यलाभदा स्वातिर्विशाखा पुत्रकामदा ॥
При Читре он наделяется красотой и привлекательностью и обретает потомство. Свати дарует прибыль в торговле, а Вишакха — желанного сына.
Verse 13
कुर्वन्तश्चानुराधासु लभन्ते चक्रवर्तिताम् । आधिपत्यञ्च ज्येष्ठासु मूले चारोग्यमुत्तमम् ॥
Совершая (шраддху) при Анурадхе, они обретают верховную царскую власть (статус чакравартина); при Джйештхе — господство; а при Муле — превосходное здоровье.
Verse 14
आषाढासु यशः प्राप्तिरुत्तरासु विषोकता । श्रवणे च शुभान् लोकान् धनिष्ठासु धनं महत् ॥
Если совершить камья-шраддху (kāmya-śrāddha) под накшатрами Āṣāḍhā, достигают славы; под накшатрами Uttarā — освобождения от скорби; под Śravaṇa — благих миров; а под Dhaniṣṭhā — великого богатства.
Verse 15
वेदवित्त्वमभिजिति भिषक्सिद्धन्तु वारुणे । अजाविकं प्रौष्ठपदे विन्देद् गास्तु तथोत्तरे ॥
Под Абхиджит (Abhijit) обретают владение Ведой; под Варуной (Vāruṇa) достигают успеха как врач; под Прауштхападой (Prauṣṭhapada) получают коз и овец; а под Уттарой (Uttarā) — коров.
Verse 16
रेवतीषु तथा कुप्यमश्विनीषु तुरङ्गमान् । श्राद्धं कुर्वंस्तथाप्रोति भरणीष्वायुरुत्तमम् । तस्मात् काम्यानि कुर्वोत ऋक्षेष्वेतेषु तत्त्ववित् ॥
Под Ревати (Revatī) получают металлы и орудия (kupyāni); под Ашвини (Aśvinī) — коней; совершая шраддху под Бхарани (Bharaṇī), обретают превосходное долголетие. Поэтому знающий принцип должен совершать желаемые обряды под этими созвездиями.
The chapter investigates how ritual timing (tithi and nakṣatra) functions as a disciplined ethical-ritual mechanism: śrāddha performed with śraddhā (faith), śauca (purity), and proper offering is presented as both a duty to the pitṛs and a regulated means for obtaining defined outcomes (phala).
It does not advance a Manvantara sequence or cosmic chronology; instead, it contributes to the Purāṇic dharma-analytic layer by codifying ancestral rites and their results within a calendrical framework.
This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyāyas 81–93) and contains no śākta stuti, goddess-epithets, or battle narrative; its focus is pitṛ-ritual jurisprudence (śrāddha-kalpa/phala) delivered by Madālasa.