Adhyaya 31: Naimittika and Related Śrāddha Rites: Sapiṇḍīkaraṇa, Eligibility, Timing, and Procedure

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने नैमित्तिकादिश्राद्धकल्पो नाम त्रिंशोऽध्यायः । एकत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । सपिण्डीकरणादूर्ध्वं पितुर्यः प्रपितामहः । स तु लेपभुजो याति प्रलुप्तः पितृपिण्डतः ॥

Так завершается в «Шри Маркандейя-пуране» (Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa), в наставлении Аларды (Alarka), тридцатая глава, именуемая «Порядок наймиттика и прочих шраддх». Глава тридцать первая. Мадаласа сказала: после сапиндикараны (sapiṇḍīkaraṇa) тот, кто является прадедом отца (prapitāmaha), становится «лепабхудж» (lepabhuj), то есть вкушающим лишь остатки, ибо он отпадает от прямого получения поминального пинда-подношения (piṇḍa) предкам.

Verse 2

तेषामन्यश्चतुर्थो यः पुत्रलेपभुजान्नभुक् । सोऽपि सम्बन्धतो हीनमुपभोगं प्रपद्यते ॥

И есть четвертый, отличный от тех троих: тот, кто ест пищу, уже вкушенную сыном как «лепа» (остаток), также достигает наслаждения, но уменьшенного вследствие более слабой родственной связи.

Verse 3

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । पिण्डसम्बन्धिनो ह्येते विज्ञेयाः पुरुषास्त्रयः ॥

Отец, дед и также прадед — этих троих следует знать как непосредственно связанных с подношением пинда (piṇḍa).

Verse 4

तेपसम्बन्धिनश्चान्ये पितामहपितामहात् । प्रभृत्युक्तास्त्रयस्तेषां यजमानश्च सप्तमः ॥

А прочие состоят в родстве через «tepa» (дальнейшую, вторичную связь), начиная от деда деда и выше — таких упоминается трое; а яджамана (yajamāna), совершающий жертву, является седьмым в этой семеричной схеме.

Verse 5

इत्येष मुनभिः प्रोक्तः सम्बन्धः साप्तपौरुषः । यजमानात् प्रभृत्यूर्ध्वमनुलेपभुजस्तथा ॥

Так мудрецы провозгласили эту семичленную связь (sāptapauruṣa sambandha); и выше яджаманы (за его пределами) есть также те, кто причащается по «anulepa» (дальнейшей остаточной доле).

Verse 6

ततोऽन्ये पूर्वजाः सर्वे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः ॥

Затем (помимо них) охватываются и все прочие предки — пребывающие в аду, павшие в животное рождение и находящиеся среди бхут (bhūta) и подобных существ.

Verse 7

तान् सर्वान् यजमानो वै श्राद्धं कुर्वन् यथाविधि । समाप्याययते वत्स ! येन येन शृणुष्व तत् ॥

Совершая шраддху (śrāddha) по предписанию, яджамана воистину питает и удовлетворяет их всех, о дитя дорогое. Каким образом и каким способом это происходит — слушай об этом.

Verse 8

अन्नप्रकीरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः ॥

Какое бы рассеяние пищи ни совершали люди на земле — благодаря этому те, кто пал в состояние piśāca, обретают удовлетворение.

Verse 9

यदम्बु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते ॥

Дитя дорогое, вода, что падает на землю от омовения и стирки одежд, — ею насыщаются те, кто достиг состояния деревьев.

Verse 10

यास्तु गात्राम्बुकणिकाः पतन्ति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये देवत्वं कुले गताः ॥

Но крошечные капли воды с тела, падающие на поверхность земли, — ими приходит питание к родичам, ушедшим в состояние богов (deva).

Verse 11

उद्धृतेष्वथ पिण्डेषु याश्चान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं प्राप्ता ये तिर्यकत्वं कुले गताः ॥

И когда пинды (piṇḍa) подняты, какие бы зёрна или крошки пищи ни остались на земле — ими питаются те из рода, кто ушёл в животное существование.

Verse 12

ये वादग्धाः कुले बालाः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्तेऽन्नविकिरसंमार्जनजलाशिनः ॥

И те дети в роду, что умерли преждевременно, — хотя были пригодны для обрядов, но остались без посвящения, без saṃskāra, — те ушедшие питаются водой, которой подметают и очищают рассыпанную пищу.

Verse 13

भुक्त्वा चाचामतां यच्च जलं यच्चाङ्घ्रिसेचने । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै ॥

Вода, которой брахманы после трапезы совершают ачаману (ритуальное отпивание), и вода для омовения их стоп — благодаря этому и другие воистину достигают удовлетворения.

Verse 14

एवं यो यजमानस्य यश्च तेषां द्विजन्मनाम् । कश्चिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरुच्छिष्ट एव वा ॥

Итак, какое бы ни происходило разбрасывание/окропление водой и пищей — принадлежит ли оно яджамане (совершающему жертвоприношение) или дважды-рождённым — чисто ли оно или даже остаточное (уччхишта)…

Verse 15

तेनान्ये तत्कुले तत्र तत्तद्योन्यन्तरं गताः । प्रयान्त्याप्यायनं वत्स सम्यक् श्राद्धक्रियावताम् ॥

Благодаря этому другие в той же семье — ушедшие в те или иные иные рождения — обретают питание, о дитя дорогое, когда обряды шраддхи (śrāddha) совершаются должным образом.

Verse 16

अन्यायोपार्जितैरर्थैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तृप्यन्ते तेन चाण्डालपुक्कसाद्यासु योनिषु ॥

Если люди совершают шраддху, используя богатство, добытое неправедным путём, то благодаря этому обряду те родственники, что родились как чандалы, пуккасы и тому подобные, бывают удовлетворены.

Verse 17

एवमाप्यायनं वत्स बहूनामिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वदिभरन्नाम्बुबिन्दुक्षेपेण जायते ॥

Итак, дитя дорогое, таким образом здесь возникает питание для многих родственников, когда совершается шраддха — даже посредством разбрасывания пищи и окропления каплями воды.

Verse 18

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुर्वोत कुर्वतः श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति ॥

Поэтому человеку следует совершать шраддху (śrāddha) с преданностью, по установленному правилу, даже если подношение состоит лишь из овощей. Когда шраддха совершена, никто в этом роду не впадает в погибель.

Verse 19

तस्य कालानहं वक्ष्ये नित्यनैमित्तिकात्मकान् । विधिना येन च नरैः क्रियते तन्निबोध मे ॥

Я изложу надлежащие времена для него — как для ежедневного (nitya), так и для совершаемого по случаю (naimittika), — и порядок, по которому люди его исполняют; уразумей это от меня.

Verse 20

कार्यं श्राद्धममावास्यां मासि मास्युडुपक्षये । तथाष्टकास्वप्यवश्यमिच्छाकालं निबोध मे ॥

Шраддху следует совершать в день новолуния (amāvasyā) и, из месяца в месяц, в конце каждой лунной половины; также в дни аштака (aṣṭakā) её надлежит совершать. Узнай же от меня и времена, когда её можно совершать по выбору.

Verse 21

विशिष्टब्राह्मणप्राप्तौ सूर्येन्दुग्रहणे 'यने । विषुवे रविसंक्रान्तौ व्यतिपाते च पुत्रक ॥

Когда найден превосходный брахман, при солнечных или лунных затмениях, в дни солнцестояний, в равноденствие, при санкра́нти (вхождении Солнца) и при вьятиипа́те (vyatipāta) — о сын — (можно совершать шраддху).

Verse 22

श्राद्धार्हद्रव्यसम्प्राप्तौ तथा दुःस्वप्नदर्शने । जन्मर्क्षग्रहपीडासु श्राद्धं कुर्वोत चेच्छया ॥

Когда добыты пригодные для шраддхи материалы, а также при видении дурного сна или когда человека тяготят его звезда рождения либо планеты, шраддху можно совершить по своему выбору.

Verse 23

विशिष्टः श्रोत्रियो योगी वेदविज्ज्येष्ठसामगः । त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् ॥

Наилучшим (для шраддхи) является выдающийся шротрия, йогин, знаток Веды, старший певец Сама-веды; сведущий в (агни-)обряде трёх огней Начикетаса, в учениях «трёх Мадху», в предании «трёх Супарна», и знающий шесть членов (веданги)—такой человек превосходен для шраддхи.

Verse 24

दौहित्रृत्विग्जामातृस्वस्त्रीयाः श्वशुरस्तथा । पञ्चाग्निकर्मनिष्ठश्च तपोनिष्ठो 'थ मातुलः ॥

Также пригодны: сын дочери, жрец-совершитель обряда, зять, сын сестры и равно тесть; соблюдающий обет pañcāgni, преданный аскезе, а также дядя по матери.

Verse 25

मातापितृपराश्चैव शिष्यसम्बन्धिबान्धवाः । एते द्विजोत्तमाः श्राद्धे समस्ताः केतनक्षमाḥ ॥

И те, кто предан матери и отцу, и родственники, связанные узами ученичества,—все эти превосходные брахманы достойны быть усаженными (приглашёнными и принятыми) на шраддхе.

Verse 26

अवकीर्णो तथा रोगी न्यूनॆ चाङ्गे तथाधिके । पौनर्भवस्तथा काणः कुण्डो गोलो 'थ पुत्रक ॥

Нарушивший брахмачарью (avakīrṇa), больной, имеющий недостаток или избыток конечности, вступивший в повторный брак (paunarbhava), одноглазый, а также страдающий зобом (kuṇḍa) или иной тяжёлой деформацией (gola)—о сын—не подходят для шраддхи.

Verse 27

मित्रध्रुक् कुनखी क्लीबः श्यावदन्तो निराकृतिः । अभिशस्तस्तु तातेन पिशुनः सोमविक्रयी ॥

Предавший друзей, имеющий болезнь ногтей, импотент, с потемневшими зубами, отвратительного вида; осуждённый или обвинённый отцом, клеветник и продавец сомы—такие непригодны для шраддхи.

Verse 28

कन्यादूषयिता वैद्यो गुरुपित्रोस्तथोज्झकः । भृतकाध्यापकोऽमित्रः परपूर्वापतिस्तथा ॥

Развращающий деву; врач (по профессии, в данном контексте считающийся ритуально неподходящим); оставивший учителя или отца; обучающий за плату; враг; и взявший прежнюю жену другого мужчины — таких следует избегать (в обрядах, связанных со śrāddha).

Verse 29

वेदोज्झोऽथाग्निसन्त्यागी वृषलीपतिदूषितः । तथान्ये च विकर्मस्था वर्ज्याः पितृ्येषु वै द्विजाः ॥

Отвергший Веду, оставивший священные огни, осквернённый общением с мужем женщины-шудры (Śūdra), и прочие, занятые запретными деяниями,—таких «дваждырождённых» следует избегать в обрядах для предков.

Verse 30

निमन्त्रयेत पूर्वेद्युः पूर्वोक्तान् द्विजसत्तमान् । दैवे नियोगे पितृ्ये च तांस्तथैवोपकल्पयेत् ॥

Накануне следует пригласить тех превосходных брахманов, о которых сказано выше; и как для божественного подношения, так и для обряда предкам, надлежит столь же должным образом устроить всё необходимое для них.

Verse 31

तैश्च संयतिभिर्भाव्यं यश्च श्राद्धं करिष्यति । श्राद्धं दत्त्वा च भुक्त्वा च मैथुनं योऽनुगच्छति ॥

И те (брахманы), и совершающий śrāddha должны пребывать в сдержанности. Тот, кто, совершив śrāddha и поев, вступает в половую связь, совершает проступок (описанный в следующих стихах).

Verse 32

पितरस्तु तयोर् मासं तस्मिन् रेतसि शेरते । गत्वा च योषितं श्राद्धे यो भुङ्क्ते यश्च गच्छति ॥

Предки этих двоих (мужчины и женщины) лежат в той семенной влаге целый месяц. И относительно śrāddha: тот, кто идёт к женщине (для соития), тот, кто затем ест, и тот, кто уходит (в таком состоянии), оказываются причастными (как будет разъяснено в следующем стихе).

Verse 33

रेतोमूत्रकृताहारास्तन् मासं पितरस्तयोः । तस्मात्तु प्रथमं कार्यं प्राज्ञेनोपनिमन्त्रणम् ॥

В тот месяц предки (питри) этих двоих поддерживают существование, принимая в пищу семя, мочу и испражнения. Поэтому мудрый прежде всего должен совершить предварительное приглашение (надлежащих гостей).

Verse 34

अप्राप्तौ तद्दिने चापि वर्ज्या योषित्प्रसङ्गिनः । भिक्षार्थमागतान् वापि काले संयमिनो यतीन् ॥

Если приглашённые гости не приходят, то и в тот же день следует избегать тех, кто привязан к женщинам. Но подвижников, владеющих собой и приходящих в надлежащее время за подаянием, можно принять должным образом.

Verse 35

भोजयेत् प्रणिपाताद्यैः प्रासाद्य यतमांससः । यथैव शुक्लपक्षाद्वै पितॄणामसितः प्रियः ॥

С умом, пребывающим в дисциплине, он должен накормить их, предварительно ублаготворив приветствиями и прочими знаками почтения. Подобно тому как в светлой половине месяца тёмная половина дорога предкам (питри).

Verse 36

तथापराह्नः पूर्वाह्नात् पितॄणामतिरिच्यते । सम्पूज्य स्वागतेनैतानभ्युपेतान् गृहे द्विजान् ॥

Так же и для предков (питри) послеобеденное время предпочтительнее утреннего. Надлежащим образом почтив их словами приветствия, он должен принять в своём доме пришедших брахманов.

Verse 37

पवित्रपाणिराचान्तानासनेषूपवेशयेत् । पितॄणामयुजः कामं युग्मान् दैवे द्विजोत्तमान् ॥

Омовив и очистив руки, он должен усадить на их места тех, кто совершил ачаману (ритуальный глоток воды). Для предков предпочтительно нечётное число; для божественного обряда — чётное число превосходных брахманов.

Verse 38

एकैकं वा पितॄणाञ्च देवानाञ्च स्वशक्तितः । तथा मातामहानाञ्च तुल्यं वा वैश्वदेविकम् ॥

Сообразно своим возможностям можно совершать подношения раздельно — по одному — Питṛам (предкам) и Девам (богам); так же — по одному — предкам по материнской линии (mātāmaha). Либо можно совершить единое равноценное подношение вайшвадэва (Vaiśvadeva), охватывающее их всех вместе.

Verse 39

पृथक् तयोस्तथा चान्ये केचिदिच्छन्ति मानवाः । प्राङ्मुखान्दैवसङ्कल्पान् पैत्र्यान् कुर्यादुदङ्मुखान् ॥

Кроме того, некоторые предпочитают сохранять оба (обряда) раздельными. Намерения, относящиеся к богам (daiva-saṅkalpa), следует совершать, обратившись лицом на восток, а намерения, относящиеся к предкам (paitrya), — лицом на север.

Verse 40

तथैव मातामहानां विधिरुक्तो मनीषिभिः । विष्टारार्थे कुशान् दत्त्वा पूज्य चार्घ्यादिना बुधः ॥

Точно так же мудрецы изложили порядок для предков по материнской линии. Подготовив траву куша (kuśa) для сиденья (viṣṭara), разумный должен почтить их аргьей (arghya) и прочими подношениями.

Verse 41

पवित्रकादि वै दत्त्वा तेभ्योऽनुज्ञामवाप्य च । कुर्यादावाहनं प्राज्ञो देवानां मन्त्रतो द्विजः ॥

Поднеся павитраку (pavitraka) и прочие (предметы) и получив их дозволение, мудрый «дваждырождённый» должен затем призвать Девов посредством мантр.

Verse 42

यवाम्भोभिस्तथा चार्घ्यं दत्त्वा वै वैश्वदेविकम् । गन्धमाल्याम्बुधूपञ्च दत्त्वा सम्यक् सदीपकम् ॥

Поднося аргью (arghya) водой, смешанной с ячменём (yava), следует совершить обряд вайшвадэва (Vaiśvadeva); и, должным образом предложив благовоние, гирлянды, воду, воскурение и также светильник, далее поступают согласно предписанию.

Verse 43

अपसव्यं पितॄणाञ्च सर्वमेवोपकल्पयेत् । दर्भांश्च द्विगुणान् दत्त्वा तेभ्योऽनुज्ञामवाप्य च ॥

Для Питров (Pitṛs) следует устроить всё по обряду апасавья (apasavya), то есть с перевёрнутой священной нитью. Положив траву дарбха (darbha) в двойной мере и получив их дозволение, приступают далее.

Verse 44

मन्त्रपूर्वं पितॄणाञ्च कुर्यादावाहनं बुधः । अपसव्यं तथा चार्घ्यं यवार्थञ्च तथा तिलैः ॥

Затем мудрый должен призвать Питров мантрами. По обряду апасавья он также подносит аргьхью (arghya) вместе с ячменём (yava) и семенами кунжута (tila).

Verse 45

निष्पादयेनमहाभाग ! पितॄणां प्रीणने रतः । अग्नौ कार्यमनुज्ञातः कुरुष्वेति ततो द्विजैः ॥

О благородный, тот, кто предан умилостивлению Питров, должен должным образом завершить обряд. Затем, получив дозволение, дважды-рождённым говорят: «Совершите то, что надлежит совершить в огне».

Verse 46

जुहुयाद्व्यञ्जनक्षारवर्ज्यमन्नं यथाविधि । अग्नये कव्यवाहाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः ॥

Он должен по правилу возливать в огонь пищу без приправ и без щёлочных веществ. Первое возношение: «сваха» (svāhā) Агни — Кавьявāхане (Kavyavāhana), несущему подношения к предкам.

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वाहेत्यन्या तथा भवेत् । यमाय प्रेतपतये स्वाहेति त्रितयाहुतिः ॥

Следующее возношение: «сваха» (svāhā) Соме, сопричастному Питрам. Третье возношение: «сваха» Яме, владыке усопших (pretapati).

Verse 48

हुतावशिष्टं दद्याच्च भाजनेषु द्विजनmanām । भाजनालम्बनं कृत्वा दद्याच्चान्नं यथाविधि ॥

Пищу, оставшуюся после огненного приношения, следует положить в сосуды дважды-рождённых (брахманов). Устроив подставки и место для сосудов, он должен затем подать трапезу должным образом, согласно предписанию.

Verse 49

यथा सुखं जुषध्वं भो इति वाच्यमनिष्टुरम् । भुञ्जीरंश्च ततस्तेऽपि तच्चित्ता मौनिनः सुखम् ॥

Затем он должен мягко, без резкости сказать: «Прошу, вкушайте спокойно, господа». Тогда они должны есть молча, довольные, с умом, сосредоточенным на этом обряде, непринуждённо.

Verse 50

यद्यदिष्टतमं तेषां तत्तदन्नमसत्वरम् । अक्रुध्यंśca naro dadyāt sambhavena pralobhayan ॥

Что бы ни желал каждый из них более всего, именно такую пищу он должен предоставить — не торопясь. Человек должен давать без гнева и побуждать их лишь тем, что возможно и имеется в наличии.

Verse 51

रक्षोघ्रांश्च जपेन मन्त्रांस्तिलैश्च विकिरेन्महीम् । सिद्धार्थकैश्च रक्षार्थं श्राद्धं हि प्रचुरच्छलम् ॥

Он должен произносить мантры, отвращающие ракшасов, и рассыпать по земле кунжут; и для защиты также разбрасывать семена сиддхартхака (siddhārthaka). Ибо говорится, что обряд шраддха (śrāddha) нередко становится поводом для обмана или препятствий.

Verse 52

पृष्टैस्तृप्तैश्च तृप्ताः स्थ तृप्ताः स्म इति वादिभिः । अनुज्ञातो नरस्त्वन्नं प्रकिरेत् भुवि सर्वतः ॥

Когда их спрашивают и они удовлетворены, они говорят: «Мы удовлетворены». Получив их разрешение, человек должен затем рассыпать пищу по земле во все стороны.

Verse 53

तद्वदाचमनार्थाय दद्यादापः सकृत् सकृत् । अनुज्ञां च ततः प्राप्य यतवाक्कायमानसः ॥

Так же и для ачаманы (ācamana, ритуального отпивания воды) следует подавать воду снова и снова по мере надобности. Затем, получив дозволение, он должен пребывать в сдержанности речи, тела и ума.

Verse 54

सतिलेन ततोऽन्नेन पिण्डान् सव्येन पुत्रक । पितानुद्दिश्य दर्भेषु दद्यादुच्छिष्टसन्निधौ ॥

Затем, о сын, пищей, смешанной с кунжутом, он должен левой рукой поднести пинды (piṇḍa), посвящая их отцу, на траве дарбха, возле (ритуально) оставшейся пищи.

Verse 55

पितृतīrthena तोयं च दद्यात्तेभ्यः समाहितः । पितॄniddiśya यद्भक्त्या यजमानो नृपात्मज ॥

Собранный и внимательный, он должен поднести им воду, пользуясь питри-тиртхой (pitṛ-tīrtha — установленным положением/«каналом» руки для предков). Всё, что он делает с преданностью, посвящая питрам, о сын царя (nṛpātmaja), и есть надлежащий дух этого действия.

Verse 56

तद्वन् मातामहानां च दत्त्वा पिण्डान् यथाविधि । गन्धमाल्यादिसंयुक्तं दद्यादाचमनं ततः ॥

Точно так же, надлежащим образом поднеся пинды дедам по материнской линии согласно правилу, он затем должен дать воду для ачаманы вместе с благовониями, гирляндами и тому подобным.

Verse 57

दत्त्वा च दक्षिणां शक्त्या सुस्वधास्त्विति तान् वदेत् । तैश्च तुष्टैस्तथेtyuktvā वाचयेद्वैश्वदेविकान् ॥

И, дав дакшину (dakṣiṇā, вознаграждение) по своим средствам, он должен сказать им: «Да утвердится свадха (svadhā)!». И когда они, довольные, ответят: «Да будет так», тогда следует произнести формулы/совершить обряд vaiśvadevika (или перейти к части vaiśvadevika).

Verse 58

प्रीयन्तामिति भद्रं वो विश्वेदेवा इतीरयेत् । तथेति चोक्ते तैर्विप्रैः प्रार्थनीयास्तदा आशिषः ॥

Он должен произнести: «Да будете вы довольны; благословения вам, о Вишведевы (всеобщие божества)». Когда те брахманы ответят: «Да будет так», тогда в тот же миг следует испросить у них благословения.

Verse 59

विसर्जयेत् प्रियाण्युक्त्वा प्रणिपत्य च भक्तितः । आद्वारमनुगच्छेच्च आगच्छेच्चानुप्रमोदितः ॥

Сказав приятные слова и с преданностью совершив поклон, он должен отпустить их. Он сопровождает их до двери, затем возвращается, довольный и признающий (что обряд завершён).

Verse 60

ततो नित्यक्रियां कुर्याद् भोजयेच्च तथातिथीन् । नित्यक्रियां पितॄणाञ्च केचिदिच्छन्ति सत्तमाः ॥

После этого он должен совершить свои ежедневные обряды и также накормить гостей. Некоторые выдающиеся авторитеты желают также ежедневного обряда для Питров (подношения предкам).

Verse 61

न पितॄणां तथैवान्ये शेषं पूर्ववदाचरेत् । पृथक् पाकेन नेत्यान्ये केचित् पूर्वञ्च पूर्ववत् ॥

Другие говорят: «Не так для Питров»; остаток следует устроить как прежде. Другие говорят: «Не с отдельной готовкой». Некоторые утверждают оба: сперва сделать (так), а затем — как предписано ранее.

Verse 62

ततस्तदन्नं भुञ्जीत सह भृत्यादिभिर्नरः । एवं कुर्वोति धर्मज्ञः श्राद्धं पित्र्यं समाहितः ॥

Затем мужчина должен вкушать эту пищу вместе со слугами и прочими зависимыми. Так знаток дхармы, внимательный и собранный, надлежащим образом совершает предковое шраддха (śrāddha).

Verse 63

यथा वा द्विजमुख्यानां परितोषोऽभिजायते । त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रं कुतपस्तिलाः ॥

И следует знать, какими средствами удовлетворяются наилучшие брахманы. В обряде шраддха три вещи считаются очищающими: сын дочери, ткань/сиденье кутапа и семена кунжута.

Verse 64

वर्ज्यानि चाहुर्विप्रेन्द्र ! कोपोऽध्वगमनं त्वरा । राजतञ्च तथा पात्रं शस्तं श्राद्धेषु पुत्रक ! ॥

Говорят, о лучший из брахманов, что следует избегать этого: гнева, отправления в путь и поспешности. И серебряный сосуд восхваляется для употребления в обрядах шраддхи, дорогой сын.

Verse 65

रजतस्य तथा कार्यं दर्शनं दानमेव वा । राजते हि स्वधा दुग्धा पितृभिः श्रूयते मही । तस्मात् पितॄणां रजतमभीष्टं प्रीतिवर्धनम् ॥

Итак, что касается серебра, следует либо показать его (им), либо преподнести в дар. Ибо Питры говорят, что земля «сияет серебром», а Свадха (Svadhā) подобна молоку. Поэтому серебро желанно Питрам и умножает их удовлетворение.