
Āraṇyaka Parva, Adhyāya 233 — Pandavas Mobilize; Arjuna’s Conciliation and the Onset of Combat
Upa-parva: Gandharva–Pandava Encounter (Duryodhana Captivity Episode) — within Āraṇyaka Parva
Vaiśaṃpāyana reports that, upon hearing Yudhiṣṭhira’s words, the Pandavas—led by Bhīma—rise in coordinated readiness and don protective armor. They appear with standards, chariots, and bows, departing swiftly on well-equipped vehicles drawn by fast horses. Observing their movement, the opposing force produces a great tumult and rapidly assembles in the forest; the Gandharvas regroup and arrange themselves in formation, perceiving the four Pandava warriors mounted on chariots. Following the dharmic king’s instruction, the Pandavas initiate engagement in a controlled, gradual manner, but the Gandharva troops are described as unreceptive to gentle persuasion. Arjuna (Savyasācī) then addresses them with conciliatory speech, censuring conduct deemed improper—especially violations involving others’ spouses and inappropriate contact with humans—and issues a directive to release Dhṛtarāṣṭra’s sons and their women under Yudhiṣṭhira’s authority. The Gandharvas respond that they obey only a single sovereign (a divine overlord) and recognize no other commander. With diplomacy rejected, Arjuna escalates: he vows to effect release by his own valor if necessary and begins the exchange of arrow volleys, producing a fierce battle between the Gandharvas and the Pandavas.
Chapter Arc: युधिष्ठिर के प्रश्न-प्रसंग में, ऋषियों की सभा के बीच महातपा मार्कण्डेय स्कन्द के जन्म-वृत्तान्त की कड़ी को आगे बढ़ाते हुए अचानक देवसेनापति के अनेक नामों का उद्घोष करते हैं—मानो एक ही देवता में असंख्य तेजों का समाहार हो। → नाम-गणना साधारण परिचय नहीं रहती; वह स्तुति में बदलती जाती है—स्कन्द को ‘महिषार्दन’, ‘भूतेश’, ‘षण्मुख’, ‘शरवणोद्धव’, ‘ब्रह्मचारी’, ‘शत्रुजेता’ कहकर उनके विराट् रूप, युद्ध-शक्ति और तप-चर्या को एक साथ बाँधा जाता है। श्रोता के मन में प्रश्न उठता है: यह देवता केवल युद्ध-नायक है या धर्म-रक्षक भी? → स्तुति का शिखर तब आता है जब स्कन्द को सर्वव्यापी सेनाधिपति और विश्व-धारणकर्ता के रूप में संबोधित किया जाता है—‘त्वमेव सेनाधिपतिः… सहस्रभूस्त्वं धरणी त्वमेव…’ तथा ‘षण्मुख’ के बहुरूपी, कुक्कुट-खेल, और देव-तत्त्वों (सोम, मरुत, वायु, इन्द्र) से उनकी एकात्मता का घोष होता है। → मार्कण्डेय स्तुति को ‘फलश्रुति’ में बाँध देते हैं—जो द्विज एकाग्रचित्त होकर स्कन्द के जन्म-वृत्तान्त/स्तव का पाठ, श्रवण या श्रावण करता है, उसे धन, आयु, यश, पुत्र, शत्रुजय, पुष्टि-तुष्टि और अंततः ‘स्कन्द-सालोक्य’ की प्राप्ति होती है।
Verse 1
इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपरव्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें अंगिरसोपाख्यानके प्रसंगमें स््कन्दकी उत्पत्ति तथा महिषायुरवधविषयक दो सौ एकतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ २३१ ॥ (दाक्षिणात्य अधिक पाठका ३ “लोक मिलाकर कुल ११३ ६ “लोक हैं) बह. “+( 9) #2<.3 #23५:१ - रथका वह अग्रभाग जहाँ जूआ बाँधा जाता है
Юдхиштхира сказал: «О почтенный, лучший из дважды-рождённых, я желаю услышать имена того великодушного — те, которыми он прославлен в трёх мирах».
Verse 2
वैशम्पायन उवाच इत्युक्त: पाण्डवेयेन महात्मा ऋषिसंनिधौ । उवाच भगवांस्तत्र मार्कण्डेयो महातपा:
Вайшампаяна сказал: когда благородный сын Панду произнёс это в присутствии собравшихся риши, почтенный и великий подвижник Маркандейя ответил там же.
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच आग्नेयश्चैव स्कन्दश्न दीप्तकीर्तिरनामय: । मयूरकेतुर्धर्मात्मा भूतेशो महिषार्दन:
Маркандейя сказал: «О царь, божественный сын Огня — Агнея, Сканда — прославленный пламенной славой и свободный от недуга; несущий павлина как знамя; праведнодушный; Владыка существ; и сокрушитель буйволодемона — таковы (среди прочих) священные эпитеты, которыми восхваляют Картикею».
Verse 4
कामजित् कामद: कान्तः सत्यवाग भुवनेश्वर: । शिशु: शीघ्र: शुचिश्नण्डो दीप्तवर्ण: शुभानन:
Маркандея сказал: «О царь, он — победитель вожделения и дарователь желанных даров; он прекрасен, правдив в речи и владыка миров. Он вечно юн, стремителен, чист; грозен силой праведного гнева, сияет своим обликом и имеет благой лик».
Verse 5
अमोघस्त्वनघो रौद्र: प्रियश्रन्द्राननस्तथा । दीप्तशक्ति: प्रशान्तात्मा भद्गरकृत् कूटमोहन:
Маркандея сказал: «О царь, он — неотступный и безгрешный; грозен в праведном гневе, но дорог своим почитателям; луноликий; наделён пылающей силой; внутренне умиротворён; творец благих, благоприятных деяний; и тот, кто приводит в смятение обман и лицемерие».
Verse 6
षष्ठीप्रियश्व धर्मात्मा पवित्रो मातृवत्सल: । कन्याभर्ता विभक्तश्च स्वाहेयो रेवतीसुत:
Маркандея сказал: «О царь, (Сканда) зовётся “любящий шестой (лунный день)”, “праведнодушный”, “чистый” и “ласковый к матерям”. Также он известен как “защитник дев”, “отдельный/особый”, “сын Свахи” и “сын Ревати”.»
Verse 7
प्रभुनेता विशाखश्न नैगमेय: सुदुश्चर: । सुव्रतो ललितश्वैव बालक्रीडनकप्रिय:
Маркандея сказал: «О царь, он — Владыка и Вождь; он — Вишакха; он — Найгамейя; его крайне трудно одолеть. Он твёрд в священных обетах, изящен обликом и нравом и любит невинные детские игры и игрушки».
Verse 8
खचारी ब्रह्मचारी च शूर: शरवणोद्धव: । विश्वामित्रप्रियश्वैव देवसेनाप्रियस्तथा
Маркандея сказал: «О царь, (Карттикея) зовётся “странствующий по небу”, “брахмачарин”, “герой”, “рождённый в камышовых зарослях”, “любимый Вишвамитрой” и “любимый Девасеной”.»
Verse 9
वासुदेवप्रियश्वैव प्रिय: प्रियकृदेव तु । नामान्येतानि दिव्यानि कार्तिकेयस्य य: पठेत् । स्वर्ग कीर्ति धनं चैव स लभेन्नात्र संशय:
Маркандейя сказал: «И он также именуется “Возлюбленный Васудевы”, “Возлюбленный” и “Творящий желанное”. Кто произносит эти божественные имена Карттикеи, тот обретает небеса, славу и богатство — в этом нет сомнения».
Verse 10
स्तोष्यामि देवैर्क्रषिशि श्र जुष् शकक््त्या गुहं नामभिरप्रमेयम् । षडाननं शक्तिधरं सुवीरं निबोध चैतानि कुरुप्रवीर
Маркандейя сказал: «Я восхвалю Неизмеримого — Гуху, чья сила почитаема богами и риши, призывая его священными именами. Он — шестиликий, несущий копьё Шакти, герой высочайшей доблести. О лучший из куру, внимай сосредоточенно этим (именам и славословиям).»
Verse 11
स्कन्ददेव! आप ब्राह्मणहितैषी, ब्रह्मात्मज, ब्रह्मवेत्ता, ब्रह्मनिष्ठ, ब्रह्मज्ञानियोंमें श्रेष्ठ, ब्राह्मणप्रिय, ब्राह्मणोंके समान व्रतधारी, ब्रह्मज्ञ तथा ब्राह्मणोंके नेता हैं
Маркандейя сказал: «О владыка Сканда! Ты — благожелатель брахманов: рожденный от Брахмы, знающий Брахман, утвержденный в Брахмане, лучший среди обладающих знанием Брахмана. Ты дорог брахманам; ты соблюдаешь обеты, как брахманы; ты сам — знаток Брахмана; и ты стоишь как вождь и защитник брахманского сообщества.»
Verse 12
स्वाहा स्वधा त्वं परमं पवित्र मन्त्रस्तुतस्त्वं प्रथित: षडर्चि: । संवत्सरस्त्वमृतवश्च षड् वै मासार्धमासावयनं दिशश्व
Маркандейя сказал: «Ты — Сваха и ты — Свадха, высший очищающий принцип. Ты — прославленный Шестипламенный Огонь, воспеваемый священными мантрами. Ты — сам Год и шесть времен; ты — месяц и полумесяц (половина месяца); ты — аяны (солнечные пути) и стороны света; и ты же — Воды. Так весь порядок времени, пространства и жертвенного приношения собран в тебе.»
Verse 13
कुरुकुलके प्रमुख वीर युधिष्ठिर! अब मैं देवताओं तथा ऋषियोंसे सेवित, असंख्य नामों तथा अनन्त शक्तिसे सम्पन्न, शक्ति नामक अस्त्र धारण करनेवाले वीरवर षडानन गुहकी स्तुति करता हूँ, तुम ध्यान देकर सुनो ।।
Маркандейя сказал: «О Юдхиштхира, первейший герой рода куру! Ныне я восхвалю Гуху — высшего воина, шестиликого, несущего оружие по имени Шакти, служимого богами и риши, наделённого бесчисленными именами и безграничной силой. Слушай с сосредоточенным вниманием. Ты предан священному порядку Брахмана, рожден от Брахмы, знаешь Брахман, ты — владыка среди утверждённых в Брахмане и лучший из пребывающих в Брахмане. Ты дорог Веде и брахманам; тверд в брахманских обетах; знаешь священное установление; и ты — вождь брахманов. Ты лотосоокий и лотосоликий; ты тысячеликий и тысячерукий. Ты — хранитель миров, высшее приношение (хавис) и опора всех богов и асуров.»
Verse 14
त्वमेव सेनाधिपति: प्रचण्ड: प्रभुर्विभुश्वाप्यथ शत्रुजेता । सहस्र भूस्त्वं धरणी त्वमेव सहस्रतुष्टिश्न सहस्रभुक् च
Маркандейя сказал: «Ты один — свирепый военачальник ратей, владыка, всепроникающий и победитель врагов. Ты — Тысяченогий; ты — сама Земля. Ты даруешь удовлетворение тысячам существ и ты — тысячекратный вкушающий, принимающий их подношения и поддерживающий их жизнь».
Verse 15
सहस्रशीर्षस्त्वमनन्तरूप: सहस्रपात् त्वं गुह शक्तिधारी । गड्जासुतस्त्वं स्वमतेन देव स्वाहामहीकृत्तिकानां तथैव
Маркандейя сказал: «Ты — Тысячеглавый, бесконечно многообразный; ты — Тысяченогий. О Гуха, носитель божественной силы копья! О бог, по собственной воле ты явился как сын Ганги, и так же — как сын Свахи, Земли и Криттик».
Verse 16
त्वं क्रीडसे षण्मुख कुक्कुटेन यथेष्टनानाविधकामरूपी । दीक्षासि सोमो मरुत: सदैव धर्मोडसि वायुरचलेन्द्र इन्द्र:
Маркандейя сказал: «О Шанмукха, Шестиликий! Ты играешь с петухом и по желанию принимаешь многие прелестные облики. Ты всегда — дикша (посвящение), Сома, маруты, Дхарма, Ваю, владыка гор (Ачала) и Индра».
Verse 17
सनातनानामपि शाश्रृतस्त्वं प्रभु: प्रभूणामपि चोग्रधन्वा । ऋतस्य कर्ता दितिजान्तकस्त्व॑ जेता रिपूणां प्रवर: सुराणाम्
Маркандейя сказал: «Ты вечен даже среди вечных; ты — владыка даже владык, о держащий грозный лук. Ты — установитель ṛta (истинного космического порядка), губитель демонов, рождённых Дити, победитель врагов и первейший среди богов».
Verse 18
सूक्ष्मं तपस्तत् परम॑ त्वमेव परावरज्ञोडसि परावरस्त्वम् । धर्मस्य कामस्य परस्य चैव त्वत्तेजसा कृत्स्नमिदं महात्मन्
Маркандейя сказал: «Та тончайшая и высшая аскеза (tapas) — это ты сам. Ты — знающий и причину и следствие, и ты же — сама реальность причины и следствия. Дхарму, каму и то, что выше их обоих — мокшу, освобождение, — поистине знаешь ты. О великодушный, весь этот мир озарён твоим сиянием».
Verse 19
व्याप्तं जगत् सर्वसुरप्रवीर शक््त्या मया संस्तुत लोकनाथ । नमोस्तु ते द्वादशनेत्रबाहो अतः: परं वेझि गति न तेडहम्
Маркандея сказал: «О первейший герой среди всех богов, твоей силой пронизан и наполнен весь этот мир. О Владыка миров, я восхвалил тебя по мере своих сил. Поклон тебе, о божество, украшенное двенадцатью очами и двенадцатью руками. А что лежит за этим — твое высшее, запредельное состояние — мне неведомо».
Verse 20
स्कन्दस्य य इदं विप्र: पठेज्जन्म समाहित: । श्रावयेद् बाह्मणेभ्यो य: शृणुयाद् वा द्विजेरितम्
Маркандея сказал: «О брахман, кто с собранным умом читает это сказание о рождении Сканды — кто дает услышать его брахманам или сам слушает его из уст дваждырожденного, — тот обретает богатство, долгую жизнь, сияющую славу, сыновей, победу над врагами, а также двойное благословение — насыщение и удовлетворение; и в конце концов достигает мира Сканды».
Verse 21
धनमायुर्यशो दीप्त॑ पुत्राउछत्रुजयं तथा । स पुष्टितुष्टी सम्प्राप्प स्कन्दसालोक्यमाप्नुयात्
Маркандея сказал: «Кто с сосредоточенным умом читает это сказание о Сканде в этой самой жизни — кто дает услышать его брахманам или сам слушает его из уст брахмана, — тот обретает богатство, долгую жизнь, сияющую славу, сыновей, победу над врагами и двойное благословение — насыщение и удовлетворение; и в конце концов достигает мира Сканды».
Verse 232
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आद्धिरसे कार्तिकेयस्तवे द्वात्रिंशयदधिकद्वधिशततमो<ध्याय:
Так завершается в «Шри Махабхарате», в составе «Вана-парвы», в разделе, именуемом «Маркандея-самасья-парван», в (подразделе) «Аддхираса», двести тридцать вторая глава: «Гимн восхваления Карттикее». (Колофон, отмечающий конец главы.)
Whether dharmic objectives (release of captives and protection of social norms) can be achieved through conciliatory speech when the opposing party denies the speaker’s jurisdiction, and when escalation to force becomes ethically warranted.
Ethical action is procedural as well as intentional: begin with restraint and reasoned admonition, but accept that dharma may require decisive protection when persuasion fails and harm or unlawful detention persists.
No explicit phalaśruti appears in the provided passage; the chapter functions primarily as narrative-ethical framing, positioning the battle as a consequence of rejected conciliation within the broader exile arc.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.