Mahabharata Adhyaya 32
Sabha ParvaAdhyaya 3225 Versesकुरु-पाण्डव महायुद्ध नहीं; यह राजसूय-पूर्व दिग्विजय में पाण्डव-पक्ष का स्पष्ट वर्चस्व और संसाधन-संचय है।

Adhyaya 32

Adhyāya 32: Rājasūya-Dīkṣā and Appointment of Court Offices (राजसूयदीक्षा तथा अधिकारविनियोगः)

Upa-parva: Rājasūya-Yajña (Consecration and Court Administration Episode)

Vaiśaṃpāyana reports that Yudhiṣṭhira, after respectfully approaching and saluting elders and teachers (including Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Aśvatthāman, and the Kaurava princes), requests their comprehensive support in the ongoing sacrifice. He declares his person and wealth as available for the ritual’s requirements and invites them to be satisfied according to their wish, without constraint, thereby framing the yajña as a collective institutional undertaking. Having been initiated (dīkṣita), he immediately assigns responsibilities: Duḥśāsana is placed over provisioning of foods and delicacies; Aśvatthāman is tasked with managing brāhmaṇa requisitions and allocations; Saṃjaya is appointed for receiving and honoring visiting kings; Bhīṣma and Droṇa are positioned to evaluate what has been done and what remains (kṛtākṛta-parijñāna), functioning as senior auditors and supervisors. Kṛpa is assigned oversight of gold, precious metals, gems, and the distribution of dakṣiṇā, while other ‘men of prowess’ are placed in further roles as needed. The narrative then describes the influx of rulers and populations eager to witness the sabhā and the Dharmarāja, the competitive gifting of jewels and wealth, and the construction of splendid residences and brāhmaṇa lodgings. The sacrifice is depicted as abundantly provisioned, ritually complete with homa offerings and mantra discipline, satisfying deities, sages, brāhmaṇas, and all social orders through food, gifts, and orderly hospitality.

Chapter Arc: खाण्डवप्रस्थ/इन्द्रप्रस्थ की राजसभा में युधिष्ठिर के राजसूय-यज्ञ हेतु दिग्विजय का संकल्प—और माद्रीपुत्र नकुल का पश्चिमाभिमुख प्रस्थान, विशाल सेना के साथ धरती को रथ-नेमि-निनाद और सिंहनाद से कंपाता हुआ। → नकुल की यात्रा ‘प्रतीची’ दिशा में दूर-दूर तक फैलती है—पञ्चनद, अमरपर्वत, उत्तरज्योतिष, दिव्यकट-पुर जैसे प्रदेशों का उल्लेख; फिर समुद्र-कुक्षि-स्थित द्वीपों के ‘म्लेच्छ’ समुदायों (पह्नव, बर्बर, किरात, यवन, शक) से सामना, जिनकी ‘परमदारुण’ प्रकृति विजय को कठिन बनाती है। → समुद्री द्वीपों के कठोर जनों पर नकुल का निर्णायक पराक्रम—उन्हें वश में कर रत्न-संपदा का संग्रह; आगे दशार्ण आदि जनपदों तथा ‘उत्सवसंकेत’ नामक गणों पर विजय, जिससे पश्चिम-दिग्विजय की धुरी स्थिर हो जाती है। → विजय-रत्नों सहित नकुल का इन्द्रप्रस्थ लौटना और युधिष्ठिर को धन-समर्पण; मार्ग में शल्य द्वारा नकुल का यथावत् सत्कार और भेंट-स्वरूप बहु-रत्न प्रदान—राजसूय के लिए आवश्यक वैभव का संचित होना। → राजसूय-यज्ञ की तैयारी अब निर्णायक चरण में—अन्य दिशाओं के विजयों और समर्पित धन-रत्नों के साथ सभा में बढ़ती प्रतिष्ठा आगे किसको असह्य होगी?

Shlokas

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १०० श्लोक मिलाकर कुल १७८ श्लोक हैं) पम्प छा अड्-कााज - यह इक्ष्वाकुवंशीय दुर्जयका पुत्र था। इसका दूसरा नाम दुर्योधन था। यह राजा बड़ा धर्मात्मा था। इसकी कथा अनुशासनपर्वके दूसरे अध्यायमें आती है। > जो अपने कानोंसे ही शरीरको ढक लें उन्हें “कर्णप्रावरण' कहते हैं। प्राचीन कालमें ऐसी जातिके लोग थे

Вайшампаяна сказал: «О Джанамеджая, ныне я поведаю о деяниях Накулы и о его победах — как тот могучий князь покорил западную сторону света, область, находящуюся под властью Васудевы. Слушай, как совершилась его победа».

Verse 2

निर्याय खाण्डवप्रस्थात्‌ प्रतीचीमभितोदिशम्‌ । उद्दिश्य मतिमान्‌ प्रायान्महत्या सेनया सह,बुद्धिमान माद्रीकुमारने विशाल सेनाके साथ खाण्डवप्रस्थसे निकलकर पश्चिम दिशामें जानेके लिये प्रस्थान किया

Вайшампаяна сказал: Выйдя из Кхандавапрастхи, мудрый царевич выступил с великим войском, намереваясь идти к западной стороне света.

Verse 3

सिंहनादेन महता योधानां गर्जितिेन च । रथनेमिनिनादैश्व कम्पयन्‌ वसुधामिमाम्‌,वे अपने सैनिकोंके महान्‌ सिंहनाद, गर्जना तथा रथके पहियोंकी घर्घराहटकी तुमुल ध्वनिसे इस पृथ्वीको कम्पित करते हुए जा रहे थे

Вайшампаяна сказал: Могучим львиным рыком воинов, их громовыми криками и гулким грохотом колёс колесниц они шли вперёд, заставляя дрожать саму землю.

Verse 4

ततो बहुधनं रम्यं गवाढ्यं धनधान्यवत्‌ | कार्तिकेयस्य दयितं रोहीतकमुपाद्रवत्‌

Затем они достигли Рохитаки — края дивной красоты, богатого сокровищами, изобильного стадами и щедро снабжённого зерном и припасами, любимого владыкой Картикеей.

Verse 5

तत्र युद्ध महच्चासीच्छूरैर्मत्तमयूरकै: । मरुभूमिं स कार्त्स्न्येन तथैव बहुधान्यकम्‌

Вайшампаяна сказал: Там произошло великое сражение с доблестными кшатриями, известными как Маттамайуры. Затем, подчинив всю пустынную область, он покорил и землю, называемую Бахудханьяка.

Verse 6

शैरीषकं महोत्थं च वशे चक्रे महाद्युति: । आक्रोशं चैव राजर्षि तेन युद्धमभून्महत्‌

Вайшампаяна сказал: Сияющий (Накула) подчинил себе Шайришаку и Махоттху. Он также покорил царя-мудреца Акрошу; и с ним произошло великое сражение.

Verse 7

तान्‌ दशार्णान्‌ स जित्वा च प्रतस्थे पाण्डुनन्दन: । शिबींस्त्रिगर्तानम्बष्ठानू मालवान्‌ पञज्चकर्पटान्‌

Вайшампаяна сказал: Покорив дашарнов, сын Панду двинулся дальше, поочерёдно усмиряя шибиев, тригартов, амбаштхов, малавов и панчакарпатов.

Verse 8

पुनश्न परिवृत्याथ पुष्करारण्यवासिन:

Вайшампаяна сказал: Затем, вновь повернув назад, обитатели Пушкарского леса продолжили путь, возвращаясь после этого разворота.

Verse 9

सिन्धुकूलश्रिता ये च ग्रामणीया महाबला:

Вайшампаяна сказал: Накула покорил и подчинил своей власти могучих кшатрийских вождей — потомков сельских правителей, живших по берегам Синдху; общины абхиров из шудр, обитавшие у Сарасвати; дхиваров, кормившихся рыбной ловлей; и прочие племена людей, населявшие горы.

Verse 10

शूद्राभीरगणाश्रैव ये चाश्रित्य सरस्वतीम्‌ । वर्तयन्ति च ये मत्स्यैयें च पर्वतवासिन:

Вайшампаяна сказал: Шудр и отряды абхиров, обосновавшихся у Сарасвати, тех, кто жил рыбной ловлей, и прочих людей, обитавших в горах, — Накула покорил всех и подчинил своей власти.

Verse 11

कृत्स्नं पज्चनदं चैव तथैवामरपर्वतम्‌ | उत्तरज्योतिषं चैव तथा दिव्यकटं पुरम्‌

Вайшампаяна сказал: «(Он/они) также (включили/упомянули) всю область Панчанада, равно как и гору Амарапарвата; а также Уттараджьотиша и, подобным образом, город, именуемый Дивьяката».

Verse 12

द्वारपालं च तरसा वशे चक्रे महाद्युति: । फिर सम्पूर्ण पंचनददेश (पंजाब), अमरपर्वत, उत्तरज्योतिष, दिव्यकट नगर और द्वारपालपुरको अत्यन्त कान्तिमान्‌ नकुलने शीघ्र ही अपने अधिकारमें कर लिया ।।

Вайшампаяна сказал: стремительным натиском сияющий герой подчинил своей власти даже привратника. Этот эпизод показывает, что поход Пандавов заключался не только в победе оружием, но и в утверждении законной верховной власти: сила применялась ради установления политического порядка перед грядущим царским посвящением, а сдержанность проявлялась в том, что они добивались покорности, а не бессмысленной резни.

Verse 13

तान्‌ सर्वान्‌ स वशे चक्रे शासनादेव पाण्डव: । तत्रस्थ: प्रेषयामास वासुदेवाय भारत

Пандава подчинил их всех одним лишь повелением. И там же — о Бхарата — он послал посланца к Васудеве (Шри Кришне).

Verse 14

स चास्य गतभी राजन्‌ प्रतिजग्राह शासनम्‌ | तत: शाकलमभ्येत्य मद्राणां पुटभेदनम्‌

Вайшампаяна сказал: «И он, избавившись от страха, о царь, принял его повеление. Затем могучий Накула, выступив на Шакалу, вошёл в Путабхедану — столицу мадров — и, движимый одной лишь привязанностью, склонил под своё влияние своего дядю по матери Шалью».

Verse 15

स तेन सत्कृतो राज्ञा सत्काराहों विशाम्पते

Так, будучи должным образом почтён царём — почестью, которую он по праву заслуживал, о владыка народа, — он был принят с подобающим уважением.

Verse 16

ततः सागरकुक्षिस्थान्‌ म्लेच्छान्‌ू परमदारुणान्‌

Затем Накула, лучший из куру и сведущий в разнообразных приёмах завоевания, покорил свирепейших млеччхов, обитавших в лоне океана — на морских островах и прибрежных землях. Получив от них дань драгоценностями, он возвратился к Индрапрастхе.

Verse 17

पह्ववान्‌ बर्बरांश्नैव किरातान्‌ यवनाञछ्छकान्‌ । ततो रत्नान्युपादाय वशे कृत्वा च पार्थिवान्‌ | न्यवर्तत कुरुश्रेष्ठो नकुलश्रित्रमार्गवित्‌

Вайшампаяна сказал: Накула, лучший из куру и сведущий в разнообразных воинских ухищрениях, покорил пахлавов, варваров, киратов, яванов и шаков — свирепых млеччхов, живших на морских островах. Подчинив тех царей своей власти и приняв от них дань драгоценными камнями, он затем возвратился к Индрапрастхе.

Verse 18

करभाणां सहस्राणि कोशं तस्य महात्मन: । ऊहुर्दश महाराज कृच्छादिव महाधनम्‌,महाराज! उन महामना नकुलके बहुमूल्य खजानेका बोझ दस हजार हाथी बड़ी कठिनाईसे ढो रहे थे

Вайшампаяна сказал: «О великий царь, тысячи верблюдов везли казну того высокодушного; а десять тысяч слонов, словно с великим трудом, несли то необъятное богатство».

Verse 19

इन्द्रप्रस्थगतं वीरमभ्येत्य स युधिष्ठटिरम्‌ । ततो माद्रीसुत: श्रीमान्‌ धनं तस्मै न्‍्यवेदयेत्‌

Вайшампаяна сказал: Достигнув Индрапрастхи и явившись к герою Юдхиштхире, пребывавшему там, славный сын Мадри подошёл к нему и должным образом преподнёс всё богатство, добытое им.

Verse 20

एवं विजित्य नकुलो दिशं वरुणपालिताम्‌ | प्रतीचीं वासुदेवेन निर्जितां भरतर्षभ

Вайшампаяна сказал: Так Накула, покорив западную сторону, охраняемую Варуной, — область, уже приведённую под власть Васудевой, о бык среди Бхарат — возвратился в Индрапрастху.

Verse 31

इस प्रकार श्रीमहाभारत यभापव॑के अन्तर्गत विग्विजयपर्वमें सहदेवके द्वारा दक्षिण दिशाकी विजयसे सम्बन्ध रखनेवाला इकतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в «Шри Махабхарате», в составе «Сабха-парвы», завершается тридцать первая глава раздела «Дигвиджая», посвящённая завоеванию южной стороны Сахадевой.

Verse 32

इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि दिग्विजयपर्वणि नकुलप्रतीचीविजये द्वात्रिंशो 5 ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в составе «Сабха-парвы», в разделе «Дигвиджая-парва» (поход завоеваний), завершается тридцать вторая глава, повествующая о победе Накулы на западном направлении. Заключительная формула отмечает окончание этого эпизода, где расширение царской власти и установление политического порядка изображены как часть великого имперского обряда и государственного искусства Юдхиштхиры.

Verse 76

तथा माध्यमिकांश्चैव वाटधानान्‌ द्विजानथ । तत्पश्चात्‌ दशार्णदेशपर विजय प्राप्त करके पाण्डुनन्दन नकुलने शिबि

Вайшампаяна сказал: «Так же он покорил мадхьямиков, а затем и ватадхан. После того как победа в стране Дашарна была упрочена, Накула — сын Панду — выступил против земель шиби, тригартов, амбаштхов, малавов, панчакарпат и мадхьямиков; покорив их всех, он одолел также кшатриев страны Ватадхана». Этот отрывок изображает дисциплинированное расширение имперского обряда Юдхиштхиры через поход Накулы: политическое подчинение здесь ищется как часть более широкого, упорядоченного владычества, а не как простая добыча.

Verse 86

गणानुत्सवसंकेतान्‌ व्यजयत्‌ पुरुषर्षभ: । पुनः उधरसे लौटकर नरश्रेष्ठ नकुलने पुष्करारण्य-निवासी उत्सवसंकेत नामक गणोंको परास्त किया

Вайшампаяна сказал: «Бык среди людей одолел шайки, известные под именем “Утсава-санкета” (“праздничный знак”). Затем, вновь возвратившись в Удхарасу, Накула — лучший из людей — разбил те же самые шайки Утсава-санкета, обитавшие в лесу Пушкара». Эпизод подчеркивает дисциплинированное утверждение царской власти: сила применяется не ради жестокости, но ради восстановления порядка и обеспечения обязанностей суверенитета.

Verse 153

रत्नानि भूरीण्यादाय सम्प्रतस्थे युधाम्पति: । राजन! राजा शल्यने सत्कारके योग्य नकुलका यथावत्‌ सत्कार किया। शल्यसे भेंटमें बहुत-से रत्न लेकर योद्धाओंके अधिपति माद्रीकुमार आगे बढ़ गये

Вайшампаяна сказал: «Взяв с собой множество драгоценных камней, владыка воинов выступил в путь. О царь, Накула — достойный почестей — надлежащим образом оказал царю Шалье подобающую гостеприимность. Затем, неся множество самоцветов в дар Шалье, сын Мадри, вождь среди бойцов, двинулся дальше». Эпизод подчеркивает нравственный закон почтительного приема и дарения даже среди политической и военной напряженности.

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds ethical governance through delegation: authority is distributed to prevent disorder, bias, and waste, implying that ritual and public legitimacy depend on transparent roles and supervision rather than personal will alone.

Effective leadership is shown as the capacity to align respected elders, skilled agents, and clear procedures—provisioning, honoring guests, auditing progress, and regulating wealth—so that collective aims are achieved without coercive micromanagement.

No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary is implicit in the narrative logic: orderly administration and principled giving are presented as the enabling conditions for ritual completion and broad social satisfaction.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App