Shloka 4
Brahmopadeśa: Ahiṃsā, Jñāna, and the Kṣetrajña–Sattva Analysis
Chapter 49
मन्यन्ते ब्राह्मणा एव ब्रद्वाज्ञास्तत्त्वदर्शिन: । एकमेके पृथक् चान्ये बहुत्वमिति चापरे
manyante brāhmaṇā eva brahmavādinas tattvadarśinaḥ | ekam eke pṛthak cānye bahutvam iti cāpare ||
Ваю сказал: «Брахманы, зрящие истину и сведущие в Ведах и шастрах, держатся разных воззрений. Одни утверждают, что Реальность едина — лишь Брахман. Другие проводят различие, говоря, что индивидуальное “я” (джива) и Господь (Ишвара) раздельны. Третьи же утверждают множественность: что существа и начала многочисленны и взаимно отличны».
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
That authoritative Vedic scholars themselves articulate multiple metaphysical positions—non-dual unity (Brahman alone), duality (jīva and Īśvara distinct), and pluralism (many distinct realities). The verse frames philosophical diversity as arising within learned tradition.
Vāyu is speaking and summarizing how different truth-seeing Brahmins interpret ultimate reality. The passage functions as a doctrinal survey within the discourse, presenting competing viewpoints rather than immediately settling them.