Adhyaya 95

Verse 1

ऑऔपनआक्ाा बछ। अर: द्विनवतितमो< ध्याय: पितर और देवताओंका श्राद्धान्नले अजीर्ण होकर ब्रद्माजीके पास जाना और अग्निके द्वारा अजीर्णका निवारण

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, когда царь Ними таким образом впервые привёл этот обычай в движение, все великие мудрецы после него стали совершать жертвоприношение предкам (pitṛ-yajña) согласно обрядам, установленным Писанием. Нравственный смысл здесь — поддерживать благодарность и ответственность перед пращурами через должным образом упорядоченный ритуал, а не по произвольному личному вкусу».

Verse 2

ऋषयो धर्मनित्यास्तु कृत्वा निवपनान्युत । तर्पणं चाप्यकुर्वन्त तीर्थाम्भोभिययतव्रता:

Бхишма сказал: «Мудрецы, неизменно пребывая в дхарме и соблюдая обеты с дисциплинированной сдержанностью, сперва совершали погребальные приношения; а затем, водами священных тиртх — мест паломничества и переправ — исполняли также тарпану, возлияния для удовлетворения предков. Так праведность утверждалась тщательным завершением обрядов, должных ушедшим.»

Verse 3

निवापैर्दीयमानैश्न चातुर्वण्येन भारत । तर्पिता: पितरो देवास्तत्रान्नं जरयन्ति वै

Бхишма сказал: «О Бхарата, когда погребальные приношения (nivāpa) должным образом совершаются всеми четырьмя варнами, Питры и боги бывают удовлетворены; и там же они, воистину, вкушают эту пищу и “переваривают” её.»

Verse 4

अजीलण्णस्त्वभिहन्यन्ते ते देवा: पितृभि: सह । सोममेवाभ्यपद्यन्त तदा हुन्नाभिपीडिता:

Бхишма сказал: «Тогда те боги вместе с Питрами были поражены и пали. Угнетённые и страдающие, они в то время искали прибежища лишь у Сомы одного.»

Verse 5

भारत! धीरे-धीरे चारों वर्णोंके लोग श्राद्धमें देवताओं और पितरोंको अन्न देने लगे। लगातार श्राद्धमें भोजन करते-करते वे देवता और पितर पूर्ण तृप्त हो गये। अब वे अन्न पचानेके प्रयत्नमें लगे। अजीर्णसे उन्हें विशेष कष्ट होने लगा। तब वे सोम देवताके पास गये ।।

Бхишма сказал: «О Бхарата, со временем люди всех четырёх варн стали приносить пищу в обрядах шраддхи (śrāddha) богам и предкам. Поскольку боги и Питры непрестанно вкушали на этих бесконечных шраддхах, они сделались совершенно сыты. Затем они принялись переваривать пищу; но несварение стало мучить их особенно тяжко. Потому они отправились к Соме. Достигнув Сомы, Питры, страдающие от несварения, сказали: “О Владыка, пища шраддховых приношений (nivāpa) причиняет нам великое страдание. Устрой же в этом деле то, что поистине будет нам во благо.”»

Verse 6

तान्‌ सोम: प्रत्युवाचाथ श्रेयश्वेवीप्सितं सुरा: । स्वयम्भूसदनं यात स व: श्रेयोडभिधास्यति,तब सोमने उनसे कहा--'देवताओ! यदि आप कल्याण चाहते हैं तो ब्रह्माजीकी शरणमें जाइये, वही आपलोगोंका कल्याण करेंगे”

Тогда Сома ответил им: «О боги! Если вы ищете подлинно благого и желанного, ступайте в обитель Самосущего (Брахмы). Он возвестит вам путь, ведущий к вашему благу».

Verse 7

ते सोमवचनादू देवा: पितृभि: सह भारत । मेरुशृंगे समासीनं पितामहमुपागमन्‌

Бхишма сказал: По слову Сомы, о Бхарата, боги — вместе с питри, предками, — приблизились к Питамахе (Брахме), восседавшему на вершине горы Меру.

Verse 8

भरतनन्दन! सोमके कहनेसे वे पितरोंसहित देवता मैरुपर्वतके शिखरपर विराजमान ब्रह्माजीके पास गये ।।

Бхишма сказал: «О потомок Бхараты! По просьбе Сомы боги — вместе с питри — пришли к Брахме, восседавшему на вершине Меру. И питри сказали: “О Блаженный Владыка, мы тяжко страдаем, непрестанно вкушая подношения шраддхи (nivāpa). Яви нам милость, о божественный, и устрой для нас то, что поистине полезно.”»

Verse 9

इति तेषां वच: श्रुत्वा स्वयम्भूरिदमब्रवीत्‌ । एष मे पार्श्चतो वद्लिययुष्मच्छेयो&भिधास्यति

Бхишма сказал: Выслушав слова питри, Самосущий (Брахма) произнёс: «О боги, рядом со мной стоит Агни. Он возвестит вам то, что поистине служит вашему благу».

Verse 10

अग्निरुवाच सहितास्तात भोक्ष्यामो निवापे समुपस्थिते । जरयिष्यथ चाप्यन्नं मया सार्ध न संशय:

Агни сказал: «Дорогие, когда наступит время подношения шраддхи, мы будем вкушать вместе пищу, положенную как дар. Пребывая в единении со мной, вы сможете переварить эту пищу — в этом нет сомнения».

Verse 11

एतच्छुत्वा तु पितरस्ततस्ते विज्वरा3भवन्‌ । एतस्मात्‌ कारणाच्चाग्ने: प्राक्‌ तावद्‌ दीयते नूप

Бхишма сказал: «Когда Питры (Pitṛs) услышали это, они избавились от тревоги и страдания. Потому, о царь, именно по этой причине в обряде шраддхи (śrāddha) подношение прежде всего воздают Агни».

Verse 12

निवप्ते चाग्निपूर्व वै निवापे पुरुषर्षभ । न ब्रह्ाराक्षसास्तं वै निवापं धर्षयन्त्युत,पुरुषप्रवर! अग्निमें हवन करनेके बाद जो पितरोंके निमित्त पिण्डदान दिया जाता है, उसे ब्रह्मराक्षस दूषित नहीं करते

Бхишма сказал: «О бык среди людей, о наипервейший: когда погребальное подношение (нивāпа) совершается после того, как прежде сделано возлияние в священный огонь, то это подношение, посвящённое Питрам, не подвергается поруганию и не оскверняется брахмаракшасами. Так обряды, исполненные в должном ведийском порядке—сначала огонь, затем дар предкам,—остаются под защитой и действенны.»

Verse 13

रक्षांसि चापवर्तन्ते स्थिते देवे हुताशने । पूर्व पिण्डं पितुर्दद्यात्‌ ततो दद्यात्‌ पितामहे,अग्निदेवके विराजमान रहनेपर राक्षस वहाँसे भाग जाते हैं। सबसे पहले पिताको पिण्ड देना चाहिये, फिर पितामहको

Бхишма сказал: «Когда божественный Огонь, Агни, должным образом установлен и пылает, злые духи отступают и бегут. В обряде подношения пинд (piṇḍa) следует прежде всего поднести пинду отцу, а затем уже деду—так соблюдается надлежащий порядок долга перед предками и ритуальная правильность.»

Verse 14

प्रपितामहाय च तत एपष श्राद्धविधि: स्मृत: । ब्रूयाच्छाद्धे च सावित्रीं पिण्डे पिण्डे समाहित:

Бхишма сказал: «Затем следует поднести пинду пра-питамахе (прадеду). Таков установленный порядок шраддхи (śrāddha). И в шраддхе, сосредоточив ум, при каждом подношении пинды надлежит произносить Савитри (Sāvitrī), то есть Гаятри (Gāyatrī).»

Verse 15

सोमायेति च वक्तव्यं तथा पितृमतेति च | रजस्वला च या नारी व्यंगिता कर्णयोशक्ष या । निवापे नोपतिषेत संग्राह्मा नान्यवंशजा

Бхишма сказал: «Следует произнести предписанную формулу “somāya”, а также: “согласно установлению для Питров”. Женщину в период месячных и ту, у которой есть отметина уродства на ушах, не следует приближать к обряду подношения (нивāпа); её не следует принимать для этой ритуальной цели, и не следует также брать женщину из иного рода.»

Verse 16

पिण्ड-दानके आरम्भमें पहले अग्नि और सोमके लिये जो दो भाग दिये जाते हैं

Бхишма сказал: В начале подношения погребальных рисовых шариков (piṇḍa-dāna) прежде всего выделяют две доли Агни и Соме, произнося мантры соответственно: «Подношение Агни, несущему дары предкам — svāhā», и «Подношение Соме, сопричастному Отцам — svāhā». Женщине во время месячных, равно как и женщине, глухой на оба уха, не следует оставаться при обряде śrāddha; и женщину из иного рода также не следует привлекать к действиям śrāddha. Переправляясь через воду, надлежит произносить имена дедов; а достигнув берега реки, следует совершить для предков подношение piṇḍa и возлияния (tarpana).

Verse 17

पूर्व स्ववंशजानां तु कृत्वाद्धिस्तर्पणं पुन: । सुहृत्सम्बन्धिवर्गाणां ततो दद्याज्जलाञज्जलिम्‌

Бхишма учит: прежде следует совершить тарпану — водное подношение — предкам, родившимся в собственной линии рода; затем же надлежит возлить воду (jalāñjali) друзьям-доброжелателям и всему кругу родственников.

Verse 18

कल्माषगोयुगेनाथ युक्तेन तरतो जलम्‌ । पितरो5भिलपषणन्ते वै नावं चाप्यधिरोहिता:

Бхишма сказал: «Когда человек переправляется через воду, пользуясь должным образом пригнанным ярмом на пёстром быке, Питри — духи предков — восклицают в одобрении, словно и сами взошли в лодку».

Verse 19

जो चितकबरे रंगके बैलोंसे जुती गाड़ीपर बैठकर नदीके जलको पार कर रहा हो, उसके पितर इस समय मानो नावपर बैठकर उससे जलांजलि पानेकी इच्छा रखते हैं ।।

Бхишма говорит: Когда человек переправляется через реку, сидя на повозке, запряжённой пёстрыми, украшенными быками, его предки в тот самый миг словно сидят в лодке, желая получить от него водное подношение. Потому, собрав ум, следует постоянно приносить Питри возлияние воды (jalāñjali); и особенно в тёмную половину месяца (kṛṣṇa-pakṣa) непременно совершать предписанные приношения предкам (nirvapaṇa/обряды, связанные со śrāddha).

Verse 20

पितामह:ः पुलस्त्यश्न वसिष्ठ: पुलहस्तथा

Бхишма сказал: «(Среди почитаемых риши) — Питамаха, Пуластья, Васиштха и также Пулаха».

Verse 21

अंगिराश्ष क्रतुश्चैव कश्यपश्च महानृषि: । एते कुरुकुलश्रेष्ठ महायोगेश्व॒रा: स्मृता:

Бхишма сказал: «Ангирaс, Крату и великий мудрец Кашьяпа — они, о лучший из рода Куру, памятуются как могучие владыки йоги».

Verse 22

एते च पितरो राजन्नेष श्राद्धविधि: पर: । कुरुकुलश्रेष्ठ! ब्रह्मा, पुलस्त्य, वसिष्ठ, पुलह, अंगिरा, क्रतु और महर्षि कश्यप--ये सात ऋषि महान्‌ योगेश्वर और पितर माने गये हैं। राजन्‌! इस प्रकार यह श्राद्धकी उत्तम विधि बतायी गयी || २०-२१ $ ।।

Бхишма сказал: «О царь, это и есть воистину Отцы — Питры, и таков высший порядок шраддхи. Этим обрядом умершие, пребывающие в состоянии “прета”, освобождаются от тягот той участи благодаря связи с подношением пинда. Так, согласно шастре, я разъяснил тебе происхождение и весь смысл шраддхи; теперь же поведаю о дарении, о дане (dāna).»

Verse 23

इत्येषा पुरुषश्रेष्ठ श्राद्धोत्पत्ति्यथागमम्‌ | व्याख्याता पूर्वनिर्दिष्टा दानं वक्ष्याम्यत: परम्‌

Бхишма сказал: «О лучший из людей, так я, согласно преданию и писаниям, разъяснил происхождение и должный порядок шраддхи, как и было мною прежде указано. Теперь же далее я поведаю о дарении — о дане (dāna).»

Verse 92

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे द्विनवतितमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасанапарве — в частности, в разделе о дхарме дарения, в установлении обряда шраддхи — оканчивается девяносто вторая глава.

Verse 193

पुष्टिरायुस्तथा वीर्य श्रीक्षैव पितृभक्तित: । अत: जो इस बातको जानते हैं

Бхишма возвещает: «От почитания предков — Питров — человек обретает зримые дары: сытость и благополучие, долголетие, силу и доблесть, а также достаток и процветание. Потому знающие это, собрав ум воедино, неизменно возливают воду Питрам — особенно в пути; и в день амавасьи (новолуния) тёмной половины месяца (кришна-пакша) шраддху следует совершать непременно.»