Adhyaya 92
Anushasana ParvaAdhyaya 9216 Verses

Adhyaya 92

Śrāddha-utpatti and Nivāpa–Agni Precedence (श्राद्धोत्पत्तिः—निवापेऽग्निपूर्वकत्वम्)

Upa-parva: Śrāddha–Nivāpa–Tarpana-vidhi (Ancestral Rite Procedure Unit)

Bhīṣma explains that sages engaged in pitṛyajña performed nivāpa offerings and tarpaṇa using tīrtha-water. The narrative presents a ritual problem: ancestors and deities become distressed by undigested (ajīrṇa) offering-food, and they appeal to Soma. Soma directs them to Svayaṃbhū (Brahmā), who indicates Agni as the remedy. Agni agrees to ‘digest’ the offering in conjunction with the ancestors, establishing the rule that offerings should be preceded by Agni (agni-pūrvaka). The chapter then states protective consequences: when nivāpa is offered with Agni established, brahmarākṣasas and other disruptive beings do not violate the offering, and hostile forces withdraw. Procedurally, Bhīṣma specifies the piṇḍa order—first to the father, then grandfather, then great-grandfather—and recitation elements (Sāvitrī, and formulae such as “somāya” and “pitṛmate”). It also includes boundary conditions for participation near the nivāpa, and a practical tarpaṇa sequence: honoring one’s lineage first, then friends and relations, with water offerings performed at a river; temporal guidance is given for the dark fortnight’s mid-period, with stated benefits (puṣṭi, āyus, vīrya, śrī) for one devoted to the ancestors. The unit closes by naming revered rishis and identifying the rite as a superior śrāddha-vidhi that releases pretas through the piṇḍa-connection, before transitioning to a forthcoming discussion on dāna.

Chapter Arc: शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं—यम ने राजा शशबिन्दु को जिन ‘काम्य’ श्राद्धों का उपदेश दिया था, उन्हें सुनो; नक्षत्र-योग के अनुसार श्राद्ध का फल बदलता है। → भीष्म क्रमशः नक्षत्रों के साथ श्राद्ध-दान के विशिष्ट फल जोड़ते जाते हैं—कृत्तिका में अग्न्याधान सहित श्राद्ध, रोहिणी में संतान-प्राप्ति, मृगशिरा में तेज, आर्द्रा में क्रूर कर्म की प्रवृत्ति, चित्रा में रूपवान पुत्र, स्वाती में वाणिज्य-जीविका, विशाखा में बहुपुत्रता, अनुराधा में राजचक्र/राज्य-व्यवस्था का प्रवर्तन, धनिष्ठा में राज्य-भाग, वारुण नक्षत्र में वैद्य-सिद्धि, पूर्व/उत्तर भाद्रपदा में पशुधन, रेवती में बहुमूल्य संपदा, अश्विनी में अश्व-लाभ, भरणी में उत्तम आयु आदि। → उपदेश का शिखर तब आता है जब यह नक्षत्र-श्राद्ध-विधान केवल सिद्धांत नहीं रहता—भीष्म बताते हैं कि शशबिन्दु ने इसे सुनकर वैसा ही आचरण किया और ‘अक्लेशेन’ पृथ्वी को जीतकर सुशासन किया; अर्थात् विधि का फल प्रत्यक्ष राजसिद्धि बनकर प्रकट हुआ। → अध्याय श्राद्ध-कल्प के रूप में निष्कर्ष देता है कि पितृ-पूजन, दान और काल/नक्षत्र की संगति से इच्छित फल (संतान, तेज, व्यापार, राज्य, आयु, पशुधन, वैद्य-सिद्धि) प्राप्त होते हैं; शशबिन्दु का उदाहरण प्रमाण-रूप में स्थापित होता है।

Shlokas

Verse 1

अपन बछ। है २ >> एकोननवतितमो< ध्याय: विभिन्न नक्षत्रोंमें श्राद्ध करनेका फल भीष्म उवाच यमस्तु यानि श्राद्धानि प्रोवाच शशबिन्दवे । तानि मे शृणु काम्यानि नक्षत्रेषु पृथक्‌ पृथक्‌

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, выслушай меня. Я поведаю о камья-шраддхах (kāmya śrāddha), обрядах, совершаемых ради желаемого плода, которые Яма некогда изложил царю Шашабинду: каждый из них совершается под особым накшатрой (nakṣatra) и приносит свой, отличный результат».

Verse 2

श्राद्ध यः कृत्तिकायोगे कुर्वीत सततं नर: । अग्नीनाधाय सापत्यो यजेत विगतज्वर:

Бхишма сказал: Тот, кто постоянно совершает шраддху, когда созвездие Криттика (Kṛttikā) находится в соединении, и, установив священные огни, вместе с сыном совершает почитание предков, освобождается от лихорадочных недугов и внутренней тревоги.

Verse 3

अपत्यकामो रोहिण्यां तेजस्कामो मृगोत्तमे । क्रूरकर्मा ददच्छाद्धमाद्रायां मानवो भवेत्‌

Бхишма сказал: «Кто желает потомства, пусть совершает шраддху (śrāddha) под накшатрой Рохини; кто желает сияния и силы — под Мригаширшей (Mṛgaśīrṣa), лучшей среди “мрига”-звёзд. Но тот, кто приносит шраддха-подношение под Ардрой (Ārdrā), склоняется к жестоким деяниям; потому шраддху под Ардрой совершать не следует».

Verse 4

धनकामो भवेन्मर्त्य: कुर्वन्‌ श्राद्ध पुनर्वसौ । पुष्टिकामो5थ पुष्येण श्राद्धमीहेत मानव:

Бхишма сказал: «Смертный, ищущий богатства, должен совершать обряд шраддхи, когда лунная стоянка — Пунарвасу (Punarvasu). Так же и тот, кто желает питания и процветания, пусть совершает шраддху, когда лунная стоянка — Пушья (Puṣya)».

Verse 5

आश्लेषायां ददच्छाद्धं धीरान्‌ पुत्रान्‌ प्रजायते । ज्ञातीनां तु भवेच्छेष्ठो मघासु श्राद्धमावपन्‌

Бхишма сказал: «Тот, кто приносит шраддху, когда Луна в Ашлеше (Āśleṣā), бывает благословлён стойкими и отважными сыновьями. А тот, кто совершает шраддху и приносит пинда-подношения (piṇḍa) при Луне в Магхе (Maghā), становится первым среди своих родичей — обретая честь и первенство в семье благодаря верному долгу перед предками».

Verse 6

फल्गुनीषु ददच्छाद्धं सुभग: श्राद्धदो भवेत्‌ । अपत्यभागुनत्तरासु हस्तेन फलभाग्‌ भवेत्‌

Бхишма сказал: «Кто приносит шраддху во время созвездий Пхалгуни (Phalgunī), становится счастливым и благоприятным. Кто совершает шраддху при Уттара-Пхалгуни (Uttara-Phalgunī), получает благословение потомства; а кто совершает её под Хастой (Hasta), становится причастным к желанному плоду».

Verse 7

चित्रायां तु ददच्छाद्धं लभेद्‌ रूपवत: सुतान्‌ | स्वातियोगे पितृनर्च्य वाणिज्यमुपजीवति

Бхишма сказал: «Тот, кто приносит дар шраддхи, когда властвует лунная стоянка Читра (Citrā), обретает сыновей красивого облика. А тот, кто почитает Питров (Pitṛs), когда лунная стоянка Свати (Svātī) находится в соединении, живёт торговлей — преуспевая в купечестве».

Verse 8

बहुपुत्रो विशाखासु पुत्रमीहन्‌ भवेन्नर: । अनुराधासु कुर्वाणो राजचक्रं प्रवर्तयेत्‌

Бхишма сказал: Тот, кто совершает шраддху под накшатрой Вишакха, если желает сына, обретёт многих сыновей. А тот, кто совершает шраддху под накшатрой Анурадха, в следующем рождении станет владыкой царского круга власти.

Verse 9

आधिपत्य॑ व्रजेन्मर्त्यो ज्येष्ठायामपवर्जयन्‌ । नर: कुरुकुलश्रेष्ठ ऋद्धो दमपुर:सर:

Бхишма сказал: О лучший из рода Куру, смертный, который под накшатрой Джйештха, предварительно обуздав чувства, совершает подношение пинд (piṇḍa), достигает благополучия и приходит к владычеству.

Verse 10

मूले त्वारोग्यमृच्छेत यशो55षाढासु चोत्तमम्‌ | उत्तरासु त्वषाढासु वीतशोकश्चरेन्महीम्‌

Бхишма сказал: Совершая шраддху под накшатрой Мула, обретают здоровье; под Пурвашадхой — высшую славу. А тот, кто совершает жертвоприношение предкам под Уттарашадхой, странствует по земле, свободный от скорби.

Verse 11

श्राद्ध त्वभिजिता कुर्वन्‌ भिषक्सिद्धिमवाप्रुयात्‌ । श्रवणेषु ददच्छाद्धं प्रेत्य गच्छेत्‌ स सद्गोतिम्‌

Бхишма сказал: Тот, кто совершает шраддху под накшатрой Абхиджит, достигает успеха в врачебном деле. А тот, кто подаёт дар шраддхи под накшатрой Шравана, после смерти достигает благой и счастливой участи.

Verse 12

राज्यभागी धनिष्ठायां भवेत नियतं नरः । नक्षत्रे वारुणे कुर्वन्‌ भिषक्सिद्धिमवाप्रुयात्‌

Бхишма сказал: Человек, совершающий шраддху с дисциплинированным соблюдением под созвездием Дхаништха, несомненно, предназначен обрести долю в верховной власти и управлении. А тот, кто совершает шраддху под звездой Варуны — Шатабхишей, — достигает совершенства в искусстве исцеления и преуспевает как врач.

Verse 13

पूर्वप्रोष्ठपदा: कुर्वन्‌ बहून्‌ विन्दत्यजाविकान्‌ । उत्तरासु प्रकुर्वाणो विन्दते गा: सहस्रश:

Бхишма сказал: «Тот, кто совершает обряды шраддхи, когда властвует лунная стоянка Пурвапроштхапада (Пурвабхадрапада), обретает множество коз и овец; а тот, кто совершает их под Уттарапроштхападой (Уттарабхадрападой), получает коров тысячами».

Verse 14

बहुकुप्यकृतं वित्तं विन्दते रेवतीं श्रित: । अश्रिनीष्वश्वान्‌ विन्देत भरणीष्वायुरुत्तमम्‌

Бхишма сказал: «Тот, кто прибегает к лунной стоянке Ревати (то есть совершает шраддху под Ревати), обретает обильное богатство многих видов, не только золото и серебро. Совершая шраддху в Ашвини, он получает коней; а совершая её в Бхарани, достигает превосходной продолжительности жизни».

Verse 15

इमं श्राद्धविधिं श्रुत्वा शशबिन्दुस्तथाकरोत्‌ । अक्लेशेनाजयच्चापि महीं सोडनुशशास ह

Бхишма сказал: «Услышав это предписанное установление шраддхи, царь Шашабинду поступил соответственно. Без труда он покорил и землю и затем удержал в своих руках и устроил её управление».

Verse 89

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे एकोननवतितमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — в разделе о дхарме даров и в наставлениях о ритуале шраддхи — завершается восемьдесят девятая глава.

Frequently Asked Questions

A procedural dilemma: offering-food causes distress (ajīrṇa) to ancestors and deities, raising the question of how the rite should be structured so that the offering becomes beneficial rather than burdensome.

Dharma is enacted through disciplined method: correct mediation (Agni), correct sequence (piṇḍa order), and mindful speech (mantra/formulae) convert intention into a stable, socially transmissible practice.

Yes. The chapter attributes protective stability to Agni-preceded offerings (non-violation by brahmarākṣasas and withdrawal of disruptive forces) and states benefits for pitṛ-devotion (puṣṭi, āyus, vīrya, śrī), alongside the claim that pretas are released through the piṇḍa-connection.