Adhyaya 9

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ श्लोक मिलाकर कुल ३०३ श्लोक हैं) भीस्न्म+ज (2) आसजमसना नवमो<्ध्याय: ब्राह्मणको देनेकी प्रतिज्ञा करके न देने तथा उसके धनका अपहरण करनेसे दोषकी प्राप्तिके विषयमें सियार और वानरके संवादका उल्लेख एवं ब्राह्मणोंको दान देनेकी महिमा युधिछिर उवाच ब्राह्मणानां तु ये लोका: प्रतिश्रुत्य पितामह । न प्रयच्छन्ति मोहात्‌ ते के भवन्ति महाद्युते

Юдхиштхира сказал: «О дед, что становится с теми, кто, пообещав дар брахманам, не даёт его, будучи ослеплён заблуждением? О сияющий великим светом, поведай мне истинно, каков удел тех, кто решается дать, но не исполняет.»

Verse 2

एतनमे तत्त्वतो ब्रूहि धर्म धर्मभूतां वर । प्रतिश्रुत्य दुरात्मानो न प्रयच्छन्ति ये नरा:

Юдхиштхира сказал: «О лучший из праведных, поведай мне это истинно как предмет дхармы: что становится с людьми злого нрава, которые, пообещав, не дают обещанного?»

Verse 3

भीष्म उवाच यो न दद्यात्‌ प्रतिश्रुत्य स्वल्पं वा यदि वा बहु आशास्तस्य हता: सर्वा: क्लीबस्येव प्रजाफलम्‌

Бхишма сказал: «Юдхиштхира, кто пообещает дать — мало ли, много ли — и не даст, у того гибнут все надежды, подобно надежде евнуха на плод потомства.»

Verse 4

यां रात्रि जायते जीवो यां रात्रि च विनश्यति । एतस्मिन्नन्तरे यद्‌ यत्‌ सुकृतं तस्य भारत

Бхишма сказал: «О потомок Бхараты, ночь, когда живое существо рождается, и ночь, когда оно умирает, — между этими двумя ночами какие бы заслуги оно ни совершило в жизни, всё обращается в ничто. Всё, что достигнуто жертвоприношением, милостыней и подвижничеством, уничтожается грехом нарушения торжественного обета.»

Verse 5

यच्च तस्य हुतं किंचिद्‌ दत्तं वा भरतर्षभ । तपस्तप्तमथो वापि सर्व तस्योपहन्यते

Бхишма сказал: О бык среди Бхаратов, всё, что он приносил в жертву, всё, что раздавал как милостыню, и все подвиги аскезы, что совершал, — всё это гибнет. Грех нарушения торжественного обета уничтожает заслугу, накопленную между рождением и смертью, обращая в ничто пожизненные деяния поклонения, дарения и самообуздания.

Verse 6

अथैतद्‌ वचन प्राहुर्धर्मशास्त्रविदो जना: । निशम्य भरतश्रेष्ठ बुद्ध्या परमयुक्तया,भरतश्रेष्ठ! धर्मशास्त्रके ज्ञाता मनुष्य अपनी परम योगयुक्त बुद्धिसे विचार करके यह उपर्युक्त बात कहते हैं

Бхишма сказал: «Услышав это, о лучший из Бхаратов, люди, сведущие в шастрах дхармы, провозглашают эти слова, обдумав их умом высшей выучки, крепко обузданным и “впряжённым” в рассудительность.»

Verse 7

अपि चोदाहरन्तीमं धर्मशास्त्रविदो जना: । अश्वानां श्यामकर्णानां सहस्रेण स मुच्यते

Бхишма сказал: Кроме того, знатоки шастр дхармы приводят такой пример: человек, навлёкший на себя грех нарушения торжественного обета, освобождается от этой вины, даруя тысячу коней с тёмными ушами. Учение подчёркивает: нравственное падение рождает моральный долг, а предписанные деяния щедрости и возмещения считаются очищающими и возвращающими человеку его место в дхарме.

Verse 8

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें श्रेष्ठ ब्राह्मणोंकी प्रशंशाविषयक आठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Бхишма сказал: «И в этой связи учёные приводят древнее назидательное сказание — беседу шакала и обезьяны, о Бхарата. В качестве примера, относящегося к данному делу, прозорливые люди пересказывают эту старую историю в форме их разговора.»

Verse 9

तौ सखायोौ पुरा ह्ास्तां मानुषत्वे परंतप । अन्यां योनिं समापन्नौ शार्गालीं वानरीं तथा

Бхишма сказал: О сокрушитель врагов, те двое, что прежде были друзьями в человеческой жизни, затем вступили в иное рождение, обретя утробы шакала и обезьяны.

Verse 10

ततः परासून्‌ खादन्तं शृगालं वानरोउब्रवीत्‌ । श्मशानमध्ये सम्प्रेक्ष्य पूर्वजातिमनुस्मरन्‌

Bhīṣma said: Then a monkey spoke to a jackal that was eating corpses. Seeing him in the midst of the cremation-ground and recalling his own former birth, the monkey asked: “Brother, what dreadful sin did you commit in a previous life, that you now eat foul, stinking dead bodies in a cemetery?” The passage frames the jackal’s condition as a karmic consequence and introduces an ethical inquiry into the causes of degradation through past wrongdoing.

Verse 11

कि त्वया पापकं पूर्व कृतं कर्म सुदारुणम्‌ । यस्त्वं श्मशाने मृतकान्‌ पूतिकानत्सि कुत्सितान्‌

Bhishma said: “What grievous sin did you commit in the past—what terribly cruel deed—because of which you now, in the cremation-ground, eat corpses that are foul and decaying, an act held in utter contempt?”

Verse 12

एवमुक्त: प्रत्युवाच शृगालो वानरं तदा । ब्राह्मणस्य प्रतिश्रुत्य न मया तदुपाहृतम्‌

Thus addressed, the jackal replied to the monkey: “Having promised something to a Brahmin, I did not deliver it to him. Because of that breach of my pledged word, I have fallen into this sinful state of birth; and driven by that very sin, when hunger strikes, I am forced into such loathsome food.”

Verse 13

तत्कृते पापकीं योनिमापन्नो5स्मि प्लवड्भम । तस्मादेवंविध॑ भक्ष्यं भक्षयामि बुभुक्षित:

“Because of that (sin), O monkey, I have fallen into a sinful womb (a degraded birth). Therefore, when hunger presses me, I eat food of this vile kind.” The reply frames present suffering as the moral consequence of a broken promise—especially a pledge made to a brāhmaṇa—showing how adharma ripens into degrading circumstances and compulsions.

Verse 14

भीष्म उवाच शृगालो वानरं प्राह पुनरेव नरोत्तम । कि त्वया पातकं कर्म कृतं येनासि वानर:,भीष्मजी कहते हैं--नरश्रेष्ठत इसके बाद सियारने वानरसे पुनः पूछा--“तुमने कौन- सा पाप किया था? जिससे वानर हो गये?”

Bhishma said: O best of men, the jackal again addressed the monkey: “What sinful deed did you commit, by which you have become a monkey?” The question frames the transformation as a moral consequence, inviting reflection on how unethical actions can lead to degradation of one’s condition.

Verse 15

वानर उवाच सदा चाहं फलाहारो ब्राह्मणानां प्लवड्भम: । तस्मान्न ब्राह्मणस्वं तु हर्तव्यं विदुषा सदा । सम॑ विवादो मोक्तव्यो दातव्यं स प्रतिश्रुतम्‌

Обезьяна сказала: «Я всегда жил, питаясь плодами, которые похищал у брахманов. За этот грех я и стал тем, кто я есть. Потому мудрецу никогда не следует красть имущество брахмана. Не должно вступать в распри с брахманами; и всё, что им обещано, непременно должно быть отдано».

Verse 16

भीष्म उवाच इत्येतद्‌ ब्रुवतो राजन्‌ ब्राह्मणस्य मया श्रुतम्‌ । कथां कथयत: पुण्यां धर्मज्ञस्य पुरातनीम्‌

Бхишма сказал: «О царь, я слышал это из уст брахмана, знающего дхарму, когда он рассказывал древнее священное предание».

Verse 17

श्रुतश्चापि मया भूय: कृष्णस्यापि विशाम्पते | कथां कथयत: पूर्व ब्राह्मणं प्रति पाण्डव

Бхишма сказал: «О владыка народа, о Пандава, о сын Панду, — это самое я слышал ещё раз и от самого Кришны, когда прежде он рассказывал брахману подобное повествование. Потому то, что я излагаю, — не простая молва, но наставление, подтверждённое авторитетным словом».

Verse 18

न हर्तव्यं विप्रधन क्षन्तव्यं तेषु नित्यश: । बालाश्व नावमन्तव्या दरिद्रा: कृपणा अपि

Бхишма учит: никогда не следует похищать богатство брахмана. Даже если брахманы совершают проступки, надлежит неизменно хранить к ним расположение к прощению. Даже если они дети, бедняки или жалки, нельзя относиться к ним с презрением: почтение и сдержанность — требование дхармы.

Verse 19

एवमेव च मां नित्यं ब्राह्मणा: संदिशन्ति वै । प्रतिश्रुत्य भवेद्‌ देयं नाशा कार्या द्विजोत्तमे

И брахманы неизменно наставляли меня так: «Если дал обещание, обещанное непременно следует отдать брахману. Не разрушай надежды наилучшего из двиджа — дважды рождённых».

Verse 20

ब्राह्मणो हवाशया पूर्व कृतया पृथिवीपते । सुसमिद्धो यथा दीप्त: पावकस्तद्विध: स्मृत:

Бхишма сказал: «О владыка земли! Брахман, питаемый священным огнём и утверждённый в древней, предписанной дисциплине, почитается подобным хорошо разожжённому, пылающему огню — сияющему, могучему и очищающему».

Verse 21

पृथ्वीनाथ! ब्राह्मणको पहले आशा दे देनेपर वह समिधासे प्रज्वलित हुई अग्निके समान उद्दीप्त हो उठता है ।।

Бхишма сказал: «О владыка земли! Когда брахману сперва даруют надежду, он разгорается с великой силой, словно огонь, подпитанный хворостом. Но, о царь, когда эта преждерождённая надежда затем рушится, брахман, воспламенённый гневом, способен обратить в пепел всякого, на кого устремит взор, — как всепожирающий огонь сжигает груду сухой травы или хвороста».

Verse 22

स एव हि यदा तुष्टो वचसा प्रतिनन्दति । भवत्यगदसंकाशो विषये तस्य भारत

Бхишма сказал: «О Бхарата! Тот же самый брахман, удовлетворённый исполнением надежд и должными почестями, когда отвечает словами одобрения, благословляя царя, становится для царства этого царя подобен врачу — исцеляющему присутствию, чья благосклонность и благословение охраняют и возвращают благополучие страны».

Verse 23

पुत्रान्‌ पौत्रान्‌ पशुंश्वैव बान्धवान्‌ सचिवांस्तथा । पुरं जनपदं चैव शान्तिरिष्टेन पोषयेत्‌

Бхишма сказал: «Силой заслуги избранного праведного деяния (iṣṭa) человек становится источником мира и благополучия, поддерживая и принося пользу своим сыновьям и внукам, родичам, скоту, советникам, а также своему городу и всей округе».

Verse 24

एतद्धि परम॑ तेजो ब्राह्मणस्येह दृश्यते । सहस्रकिरणस्येव सवितुर्धरणीतले,इस पृथ्वीपर ब्राह्मणका उत्कृष्ट तेज सहस्र किरणोंवाले सूर्यदेवके समान दृष्टिगोचर होता है

Бхишма сказал: «Здесь, в этом мире, ясно видна высшая сияющая мощь брахмана — как Солнце над землёй, пылающее тысячью лучей».

Verse 25

तस्माद्‌ दातव्यमेवेह प्रतिश्रुत्य युधिष्ठिर । यदीच्छेच्छो भनां जातिं प्राप्तुं भरतसत्तम

Бхишма сказал: «Потому, о Юдхиштхира, если дар обещан, его непременно следует отдать здесь, в этой самой жизни. О лучший из Бхаратов, кто желает обрести высокое рождение, тот должен безукоризненно исполнить данное слово — особенно то, что обещано брахману».

Verse 26

ब्राह्मणस्य हि दत्तेन ध्रुवं स्वर्गो हानुत्तम: । शक्य: प्राप्तुंविशेषेण दानं हि महती क्रिया

Бхишма сказал: «Даруя брахману, человек несомненно достигает непревзойдённого неба. Воистину, именно через такое дарение можно прийти к небесам особым и решающим образом, ибо дана — щедрое подаяние — есть великое и весомое деяние заслуги».

Verse 27

इतो दत्तेन जीवन्ति देवता: पितरस्तथा । तस्माद्‌ दानानि देयानि ब्राह्मणेभ्यो विजानता,इस लोकमें ब्राह्मणको दान देनेसे देवता और पितर तृप्त होते हैं; इसलिये विद्वान्‌ पुरुष ब्राह्मणको अवश्य दान दे

Бхишма сказал: «Тем, что даруется здесь, поддерживаются и удовлетворяются боги и также предки. Потому разумный человек должен непременно совершать дары — особенно брахманам, — зная, что этим он праведно поддерживает космический и родовой порядок».

Verse 28

महद्धि भरतश्रेष्ठ ब्राह्मणस्तीर्थमुच्यते । वेलायां न तु कस्यांचिद्‌ गच्छेद्‌ विप्रो हपूजित:

Бхишма сказал: «О лучший из Бхаратов, брахман поистине именуется великим тиртхой — священным бродом. Потому ни в какое время не следует отпускать брахмана без почестей; когда бы он ни пришёл, нельзя провожать его без должного приёма».