Adhyaya 55

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ५० श्लोक हैं) अपने-आप बछ। आर: द्विपञज्चाशत्तमो<ड ध्याय: राजा कुशिक और 8 8 द्वारा महर्षि च्यवनकी वा युधिछिर उवाच संशयो मे महाप्राज्ञ सुमहान्‌ सागरोपम: । त॑ मे शूणु महाबाहो श्रुत्वा व्याख्यातुमहसि

Юдхиштхира сказал: «О великий мудрец, в моём сердце поднялось сомнение, огромное, как океан. О могучерукий, выслушай меня; и, выслушав, разъясни.»

Verse 2

कौतूहलं मे सुमहज्जामदग्न्यं प्रति प्रभो । राम॑ धर्मभृतां श्रेष्ठ तन्‍्मे व्याख्यातुमहसि

Юдхиштхира сказал: «О владыка, во мне пробудилось великое любопытство о Джамадагнье Раме (Парашураме). О Рама, лучший среди хранителей дхармы, разъясни мне это ясно, о владыка.»

Verse 3

कथमेष समुत्पन्नो राम: सत्यपराक्रम: । कथं ब्रद्मर्षिवंशो<यं क्षत्रधर्मा व्यजायत,ये सत्यपराक्रमी परशुरामजी कैसे उत्पन्न हुए? ब्रह्मर्षियोंका यह वंश क्षत्रियधर्मसे सम्पन्न कैसे हो गया?

Юдхиштхира сказал: «Как родился этот Рама, чья доблесть истинна и не знает осечки? И как этот род брахмариши (brahmarṣi) оказался наделён дхармой кшатриев (kṣatriya-dharma)?»

Verse 4

तदस्य सम्भवं राजन्‌ निखिलेनानुकीर्तय । कौशिकाच्च कथं वंशात्‌ क्षत्राद्‌ वै ब्राह्मणो भवेत्‌

Юдхиштхира сказал: «О царь, поведай мне полностью обстоятельства его рождения. Как случилось, что из рода Кушики — хотя он был кшатрийским — произошёл брахман? Расскажи, о царь, весь рассказ о происхождении Парашурамы».

Verse 5

अहो प्रभाव: सुमहानासीद्‌ वै सुमहात्मन: । रामस्य च नरव्याप्र विश्वामित्रस्य चैव हि,पुरुषसिंह! महात्मा परशुराम और विश्वामित्रका महान्‌ प्रभाव अदभुत था

Юдхиштхира сказал: «О, поистине дивной и безмерно великой была духовная мощь и сила влияния тех великих душ — Рамы (Парашурамы) и также Вишвамитры, о тигр среди людей!»

Verse 6

कथं पुत्रानतिक्रम्य तेषां नप्तृष्पथाभवत्‌ । एष दोष: सुतान्‌ हित्वा तत्त्वं व्याख्यातुमहसि

Юдхиштхира сказал: «Как возникла эта неправильность у их внуков, минуя их сыновей? Это похоже на изъян: оставив сыновей в стороне, она проявилась во внуках. Ты должен объяснить истинную причину этого».

Verse 7

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । च्यवनस्य च संवादं कुशिकस्य च भारत,भीष्मजीने कहा--भारत! इस विषयमें महर्षि च्यवन और राजा कुशिकके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

Бхишма сказал: «О Бхарата, и в этом деле приводят древний пример — старинное предание, а именно беседу мудреца Чьяваны с царём Кушикой».

Verse 8

एत॑ दोषं पुरा दृष्टवा भार्गवश्ष्यवनस्तदा । आगामिन॑ महाबुद्धि: स्ववंशे मुनिसत्तम:

Бхишма сказал: «В древние времена Чьявана, сын Бхригу, заранее узрел этот изъян. Тот высший из муни, великий разумом, понял, что в его собственный род войдёт тяжкая скверна кшатрийской природы — из‑за связи с девой из рода Кушики. Узнав это, он молча взвесил в уме все достоинства и пороки, силу и слабость. Затем, желая обратить в пепел весь клан Кушик, Чьявана, богатый подвижничеством, пришёл к царю Кушике и сказал так: “О безгрешный государь, в моём сердце возникло желание некоторое время пребывать рядом с тобой.”»

Verse 9

निश्चित्य मनसा सर्व गुणदोषबलाबलम्‌ | दग्धुकाम: कुलं सर्व कुशिकानां तपोधन:

Бхишма сказал: Твёрдо утвердившись в своём уме — взвесив все достоинства и пороки, силу и слабость, — подвижник Чьявана, вознамерившийся сжечь дотла весь род Кушиков, принял решение. Ибо заранее он узнал, что из‑за брачного союза с девой из линии Кушиков в его собственной семье возникнет тяжкое пятно на кшатрийском достоинстве. Потому, внутренне рассудив меру дхармы в этом деле, мудрец приблизился к царю Кушике, движимый желанием обратить весь их клан в пепел.

Verse 10

च्यवन: समनुप्राप्य कुशिकं वाक्यमब्रवीत्‌ | वस्तुमिच्छा समुत्पन्ना त्वया सह ममानघ

Чьявана, придя к Кушике, сказал: «О царь безгрешный, в моём сердце возникло желание пожить с тобой некоторое время».

Verse 11

कुशिक उवाच भगवन्‌ सहधर्मो<5यं पण्डितैरिह धार्यते । प्रदानकाले कनन्‍्यानामुच्यते च सदा बुधैः

Кушика сказал: «О почтенный, этот вспомогательный долг — служение гостю — здесь неизменно соблюдают учёные мужи. И когда отдают деву замуж, мудрые также всегда наставляют в этом».

Verse 12

यत्तु तावदतिक्रान्तं धर्मद्वारं तपोधन । तत्कार्य प्रकरिष्यामि तदनुज्ञातुमहसि

«Но что до того места, где уже переступлен порог дхармы, о сокровище подвижничества, — ныне я изложу, что надлежит сделать; тебе следует дать на это согласие».

Verse 13

तपोधन! अबतक तो इस धर्मके मार्गका पालन नहीं हुआ और समय निकल गया, परंतु अब आपके सहयोग और कृपासे इसका पालन करूँगा। अत: आप मुझे आज्ञा प्रदान करें कि मैं आपकी क्या सेवा करूँ ।।

«О сокровище подвижничества! До сих пор этот путь дхармы не был соблюдён, и время уже ушло; но ныне, с твоей помощью и милостью, я исполню его. Потому даруй повеление: какую службу мне совершить для тебя?» Бхишма сказал: Тогда Кушика, приготовив сиденье для великого муни Чьяваны, вместе с супругой отправился туда, где пребывал мудрец.

Verse 14

इतना कहकर राजा कुशिकने महामुनि च्यवनको बैठनेके लिये आसन दिया और स्वयं अपनी पत्नीके साथ उस स्थानपर आये, जहाँ वे मुनि विराजमान थे ।।

Бхишма сказал: Взяв сосуд с водой, царь с почтением поднёс воду для омовения стоп мудреца. Затем он велел совершить в должном порядке все обряды гостеприимства — такие как подношение аргьи (arghya) и связанные с ним установления — ради того великодушного подвижника. Этот отрывок подчёркивает нравственный долг чтить гостя, особенно почтенного риши (ṛṣi), через смиренное личное служение и полное соблюдение предписанных знаков уважения.

Verse 15

ततः स राजा च्यवनं मधुपर्क यथाविधि । ग्राहयामास चाव्यग्रो महात्मा नियतव्रत:,इसके बाद नियमतः व्रत पालन करनेवाले महामनस्वी राजा कुशिकने शान्तभावसे च्यवन मुनिको विधिपूर्वक मधुपर्क भोजन कराया

Бхишма сказал: Затем тот царь — великодушный и стойкий в обетах — без малейшего смятения велел, согласно обряду, чтобы мудрец Чьявана (Cyavana) вкусил мадхупарку (madhuparka). Этот эпизод подчёркивает царскую дхарму, проявляющуюся в дисциплинированном гостеприимстве и благоговейном служении почтенному гостю.

Verse 16

सत्कृत्य तं तथा विप्रमिदं पुनरथाब्रवीत्‌ । भगवन्‌ परवन्‍न्तौ स्वो ब्रूहि किं करवावहे

Должным образом почтив того брахмана-мудреца, они вновь обратились к нему: «О почтенный, мы — муж и жена — под твоим водительством. Скажи: какую службу нам следует тебе оказать?»

Verse 17

यदि राज्यं यदि धनं यदि गा: संशितव्रत । यज्ञदानानि च तथा ब्रहि सर्व ददामि ते

Бхишма сказал: «О мудрец с твёрдыми и суровыми обетами! Если тебе нужно царство, если богатство, если стада, или же дары, предназначенные для жертвоприношения, — скажи: я отдам тебе всё. Этот царский дворец, это государство и этот престол власти, утверждённый по дхарме, — всё твоё. Ты — царь: храни эту землю. А я навеки останусь слугой, послушным твоему повелению».

Verse 18

इदं गृहमिदं राज्यमिदं धर्मासनं च ते । राजा त्वमसि शाध्युर्वीमहं तु परवांस्त्वयि

Бхишма сказал: «Этот дом, это царство и этот престол, утверждённый согласно дхарме, — твои. Ты — царь, о почтенный мудрец: правь и оберегай эту землю. А я навеки останусь зависящим от тебя, слугой под твоей властью».

Verse 19

एवमुक्ते ततो वाक्ये च्यवनो भार्गवस्तदा । कुशिकं प्रत्युवाचेद॑ मुदा परमया युत:

Когда эти слова были так произнесены, тогда Чьявана из рода Бхригу, исполненный в тот миг высочайшей радости, ответил Кушике. Повествование подчеркивает: взвешенный обмен речами — сказанными и принятыми в должном духе — ведет к ясности и благому разрешению, отражая нравственную тяжесть слова и ответа в беседе, основанной на дхарме.

Verse 20

उनके ऐसा कहनेपर भृगुपुत्र च्यवन मन-ही-मन बड़े प्रसन्न हुए और कुशिकसे इस प्रकार बोले-- ।।

Бхишма сказал: Когда он так произнёс, Чьявана, сын Бхригу, внутренне весьма возрадовался и сказал Кушике: «О царь, я не желаю ни царства, ни богатства, ни женщин. Не ищу я ни стад, ни земель, ни даже жертвенных обрядов (яджня). Выслушай это от меня». Стих очерчивает нравственную позицию мудреца: истинная ценность не в политической власти и не в показной ритуальности, а в самообуздании и в цели, превосходящей стяжание.

Verse 21

नियम किंचिदारप्स्ये युवयोर्यदि रोचते । परिचर्योडस्मि यत्ताभ्यां युवाभ्यामविशड्कया

Бхишма сказал: «Если это угодно вам обоим, я установлю одно соблюдение (нияма). По этому правилу вы двое — муж и жена — должны служить мне с полной внимательностью, без колебаний и без подозрений».

Verse 22

एवमुक्ते तदा तेन दम्पती तौ जहर्षतु: । प्रत्यब्रूतां च तमृषिमेवमस्त्विति भारत,मुनिकी यह बात सुनकर राजदम्पतिको बड़ा हर्ष हुआ। भारत! उन दोनोंने उन्हें उत्तर दिया, “बहुत अच्छा, हम आपकी सेवा करेंगे”

Бхишма сказал: Когда он так сказал, царственные супруги преисполнились радости. О Бхарата, они ответили тому риши: «Да будет так; мы будем служить тебе». Стих подчёркивает дхармический отклик — радостное, добровольное принятие праведной просьбы и готовность служить достойному подвижнику.

Verse 23

अथ तं कुशिको हृष्ट: प्रावेशयदनुत्तमम्‌ । गृहोद्देशं ततस्तस्य दर्शनीयमदर्शयत्‌

Бхишма сказал: Затем Кушика, радуясь, ввёл его в наилучшую часть жилища. После этого он показал мудрецу хорошо убранную, достойную взора горницу, тем самым почтив гостя подобающим гостеприимством.

Verse 24

इयं शय्या भगवतो यथाकाममिहोष्यताम्‌ । प्रयतिष्यावहे प्रीतिमाहर्तु ते तपोधन

Бхишма сказал: «Это ложе приготовлено для досточтимого. Оставайся здесь, как пожелаешь, и отдыхай в покое. Мы будем стараться доставить тебе удовлетворение, о подвижник, богатый аскезой».

Verse 25

अथ सूर्योडतिचक्राम तेषां संवदतां तथा । अथर्षिश्षलोदयामास पानमन्नं तथैव च,इस प्रकार उनमें बातें होते-होते सूर्यास्त हो गया। तब महर्षिने राजाको अन्न और जल ले आनेकी आज्ञा दी

Пока они так беседовали, солнце зашло. Тогда великий риши тотчас велел царю принести питьевую воду и также пищу, чтобы даже среди серьёзного разговора не были забыты ни долг гостеприимства, ни поддержание тела.

Verse 26

तमपृच्छत्‌ ततो राजा कुशिक: प्रणतस्तदा । किमन्नजातमिष्टं ते किमुपस्थापयाम्यहम्‌

Тогда царь Кушика, склонившись в почтении, спросил его: «О великий мудрец, какую пищу ты желаешь? Какие припасы мне принести и поставить к твоим услугам?»

Verse 27

ततः स परया प्रीत्या प्रत्युवाच नराधिपम्‌ । औपपत्तिकमाहारं प्रयच्छस्वेति भारत,भरतनन्दन! यह सुनकर वे बड़ी प्रसन्नताके साथ राजासे बोले--'तुम्हारे यहाँ जो भोजन तैयार हो, वही ला दो”

Тогда он, исполненный великой радости, ответил царю: «О Бхарата, радость рода Бхаратов, подай мне ту пищу, что у тебя в доме уже приготовлена и имеется под рукой».

Verse 28

तद्बच: पूजयित्वा तु तथेत्याह स पार्थिव: । यथोपपन्नमाहारं तस्मै प्रादाज्जनाधिप

Почтив эти слова, царь ответил: «Да будет так». И владыка людей принёс и поднёс мудрецу ту трапезу, что была в наличии и приготовлена как подобает.

Verse 29

ततः स भुक्त्वा भगवान्‌ दम्पती प्राह धर्मवित्‌ । स्वप्तुमिच्छाम्यहं निद्रा बाधते मामिति प्रभो

Поев, почтенный мудрец, ведающий дхарму, обратился к царственной чете: «Я желаю теперь уснуть; дремота одолевает меня, о владыка, о владыка!»

Verse 30

ततः शय्यागृहं प्राप्प भगवानृषिसत्तम: । संविवेश नरेशस्तु सपत्नीक: स्थितो5भवत्‌,इसके बाद मुनिश्रेष्ठ भगवान्‌ च्यवन शयनागारमें जाकर सो गये और पत्नीसहित राजा कुशिक उनकी सेवामें खड़े रहे

Затем почтенный мудрец — первейший среди провидцев — вошёл в опочивальню и лёг отдохнуть. А царь, вместе с царицей, остался там стоять, служа ему и прислуживая.

Verse 31

न प्रबोध्यो5स्मि संसुप्त इत्युवाचाथ भार्गव: । संवाहितव्यौ मे पादौ जागृतव्यं च तेडनिशम्‌

Тогда Бхаргава, сын Бхригу, сказал им обоим: «Когда я сплю, меня нельзя будить. Мои стопы следует растирать, а вам надлежит бодрствовать без перерыва всю ночь».

Verse 32

अविशड्कस्तु कुशिकस्तथेत्येवाह धर्मवित्‌ | न प्रबोधयतां तौ च दम्पती रजनीक्षये,धर्मज्ञ राज कुशिकने नि:ःशंक होकर कहा, “बहुत अच्छा'। रात बीती, सबेरा हुआ, किंतु उन पति-पत्नीने मुनिको जगाया नहीं

Кушика, ведающий дхарму и свободный от подозрений, ответил: «Да будет так; хорошо». Ночь миновала, настал рассвет, но супруги всё же не разбудили мудреца.

Verse 33

यथादेशं महर्षेस्तु शुश्रूषापरमौ तदा । बभूवतुर्महाराज प्रयतावथ दम्पती,महाराज! वे दोनों दम्पति मन और इन्द्रियोंको वशमें करके महर्षिके आज्ञानुसार उनकी सेवामें लगे रहे

О царь, тогда муж и жена, ставя служение превыше всего, обуздали ум и чувства и усердно служили великому риши в точности по его повелениям.

Verse 34

ततः स भगवान्‌ विप्र: समादिश्य नराधिपम्‌ | सुष्वापैकेन पाश्वेन दिवसानेकविंशतिम्‌,उधर ब्रह्मर्षि भगवान्‌ च्यवन राजाको सेवाका आदेश देकर इक्कीस दिनोंतक एक ही करवटसे सोते रह गये

Тогда тот досточтимый брахман-риши, наставив царя, лёг и спал, не меняя бока, двадцать один день.

Verse 35

स तु राजा निराहार: सभार्य: कुरुनन्दन | पर्युपासत त॑ हृष्टक्ष्यवनाराधने रत:

Бхишма сказал: Тот царь, постясь и вместе со своей царицей, с радостью прислуживал ему, всецело преданный почитанию и служению Чьяване.

Verse 36

कुरुनन्दन! राजा और रानी बिना कुछ खाये-पीये हर्षपूर्वक महर्षिकी उपासना और आराधनामें लगे रहे ।।

Бхишма сказал: Затем мудрец Бхаргава, богатый силой подвижничества, поднялся сам собой. Ничего не сказав, великий аскет покинул царские покои.

Verse 37

तमन्वगच्छतां तौ च क्षुधितौ श्रमकर्शितौ । भार्यापती मुनिश्रेष्ठस्तावेती नावलोकयत्‌

Хотя царя и царицу терзали голод и изнуряла усталость, они всё же шли следом за мудрецом. Но тот, лучший из муни, даже глаз не поднял, чтобы взглянуть на супругов.

Verse 38

एप जाओ ए7र एतएएचछस्सू ५४८22: ४ ५(८/८

О царь царей! На глазах у царя и царицы тот, кто был украшением рода Бхаргавов, внезапно исчез, став невидимым. Царь, сокрушённый горем, пал на землю.

Verse 39

स मुहूर्त समाश्वस्य सह देव्या महाद्युति: । पुनरन्वेषणे यत्नमकरोत्‌ परमं तदा

Бхишма сказал: Немного придя в себя, сияющий царь вновь поднялся; и, взяв с собой царицу, он приложил величайшее усилие, чтобы возобновить поиски мудреца — явив стойкость и непреклонную решимость среди бедствия.

Verse 51

इस प्रकार श्रीमहद्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें च्चवनका उपाख्यानविषयक इक्यावनवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается пятьдесят первая глава «Анушасана-парвы» великой «Махабхараты», в разделе о дхарме дарения (Дана-дхарма-парва), посвящённая сказанию о Чьяване. Эта заключительная приписка отмечает завершение данного повествовательного единства и подчёркивает нравственную рамку истории в наставлениях о щедрости и праведном поведении.

Verse 52

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि च्यवनकुशिकसंवादे द्विपज्चाशत्तमोडध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в «Анушасана-парве» — а именно в разделе о дхарме даров (дана-дхарма) — в беседе Чьяваны и Кушики завершается пятьдесят вторая глава.