Adhyaya 126

Verse 1

अफ-#-र- जा द्वाविशर्त्याधेकशततमो< ध्याय: व्यास-मैत्रेय-संवाद--तपकी प्रशंसा तथा गृहस्थके उत्तम कर्तव्यका निर्देश भीष्म उवाच एवमुक्त: स भगवान्‌ मैत्रेयं प्रत्यभाषत । दिष्ट्यैवं त्वं विजानासि दिष्ट्या ते बुद्धिरीदृशी

Бхишма сказал: Когда Майтрея произнёс это, почтенный мудрец Вьяса ответил ему: «О брахман, ты поистине счастлив, что понимаешь дела именно так. По благому уделу ты обрёл такое различающее разумение».

Verse 2

लोको हार्यगुणानेव भूयिष्ठं तु प्रशंसति । रूपमानवयोमानश्रीमानाश्षाप्पसंशयम्‌

Бхишма сказал: Люди по большей части восхваляют лишь те качества, что приятны и привлекательны. Красота, смирение, честь и благополучие — всё это обычно принимают за признаки превосходства, без сомнения.

Verse 3

यत्‌ ते भृशतरं दानाद्‌ वर्तयिष्यामि तच्छुणु

Бхишма сказал: «Слушай, что я теперь объясню тебе — нечто ещё более превосходное, чем дарение. Хорошо: я опишу тебе дхарму, превосходящую даже щедрость. В этом мире все писания и все установившиеся обычаи поведения возникли и распространились по порядку, поставив Веды впереди как высший ориентир».

Verse 4

यानीहागमशास्त्राणि याश्न कश्षित्‌ प्रवृत्तय: । तानि वेदं पुरस्कृत्य प्रवृत्तानि यथाक्रमम्‌

«Все агамы и шастры, что существуют здесь, и какие бы ни были установившиеся практики, — всё это возникло по порядку, поставив Веды впереди.»

Verse 5

अहं दानं प्रशंभामि भवानपि तप:श्रुते । तप: पवित्र वेदस्य तप: स्वर्गस्थ साधनम्‌

Бхишма сказал: «Я восхваляю добродетель дарения; и ты, сведущий в тапасе и священном знании, также восхваляешь тапас. Воистину, тапас очищает; он освящает обращение к Ведам и служит превосходным средством для достижения небес».

Verse 6

तपसा महदाप्रोति विद्यया चेति न: श्रुतम्‌ । तपसैव चापनुदेद्‌ यच्चान्यदपि दुष्कृतम्‌

Бхишма сказал: «Мы слышали, что человек достигает великого состояния и через тапас — подвиг самообуздания, — и через знание. Более того, какое бы иное дурное деяние ни было, его можно изгнать самим тапасом».

Verse 7

यद्‌ यद्धि किंचित्‌ संधाय पुरुषस्तप्यते तप: । सर्वमेतदवाप्नोति विद्यया चेति न: श्रुतम्‌

Бхишма сказал: «Какую бы цель ни утвердил человек в сердце и ради неё ни принялся за тапас, — всё это он обретает, как мы слышали, — силой дисциплинированного подвига и силой знания».

Verse 8

दुरन्वयं दुष्प्रधर्ष दुरापं दुरतिक्रमम्‌ । सर्व वै तपसाभ्येति तपो हि बलवत्तरम्‌

Бхишма сказал: «То, к чему крайне трудно приблизиться и установить связь, что неприступно, трудно достижимо и трудно превзойти, — всё это становится достижимым через тапас; ибо сила тапаса — величайшая».

Verse 9

सुरापो5सम्मतादायी भ्रूणहा गुरुतल्पग: । तपसा तरते सर्वमेनसश्न प्रमुच्यते

Бхишма сказал: «Даже пьющий хмельное, дающий недозволенное, убивающий зародыш и оскверняющий ложе учителя — такой человек может, посредством тапаса, перейти за пределы всякого греха и освободиться от вины».

Verse 10

“शराबी, चोर, गर्भहत्यारा, गुरुकी शय्यापर शयन करनेवाला पापी भी तपस्याद्वारा सम्पूर्ण संसारसे पार हो जाता है और अपने पापोंसे छुटकारा पा जाता है ।।

Бхишма сказал: «Даже грешник — пьяница, вор, убийца нерождённого или осквернитель ложа учителя — может посредством тапаса перейти за пределы всего круговорота мирского бытия и освободиться от своих грехов. И даже тот, кто владеет всеми науками и обладает ясным взором, каковы бы ни были его достижения, считается равным подвижнику; потому следует всегда воздавать почтение обоим — знанию и тапасу».

Verse 11

“जो सब प्रकारकी विद्याओंमें प्रवीण है, वही नेत्रवान्‌ है और तपस्वी, चाहे जैसा हो उसे भी नेत्रवान्‌ ही कहा जाता है। इन दोनोंको सदा नमस्कार करना चाहिये ।।

Бхишма сказал: «Все, кто богат знанием, и все подвижники достойны почитания. Те, кто дарует дары, обретают счастье после смерти, а в этом мире — также благополучие и процветание».

Verse 12

इमं च ब्रह्मलोक॑ च लोक॑ च बलवत्तरम्‌ | अन्नदानै: सुकृतिन: प्रतिपद्यन्ति लौकिका:

Бхишма сказал: «Благодаря благочестивому деянию — дарованию пищи — добродетельные достигают и этого мира, и мира Брахмы (Брахмалоки); более того, они утверждают в земной жизни состояние ещё более могущественное и благополучное. Учение таково: анна-дана (кормление других) — не просто милостыня, но основание дхармы, укрепляющее жизнь здесь и ведущее к возвышенным духовным обителям».

Verse 13

संसारके पुण्यात्मा पुरुष अन्न-दान देकर इस लोकमें भी सुखी होते हैं और मृत्युके बाद ब्रह्मलोक तथा दूसरे शक्तिशाली लोकको प्राप्त कर लेते हैं ।।

Бхишма учит: праведные люди, раздавая пищу в дар, становятся счастливы уже в этом мире; а после смерти достигают Брахмалоки и иных могучих миров. Такие дарители, будучи почитаемы, сами почитают других; и куда бы ни пришёл дающий, со всех сторон звучит хвала ему.

Verse 14

अकर्ता चैव कर्ता च लभते यस्य यादृशम्‌ | यदि चोर्ध्व॑ यद्यधो वा स्वॉललोकानभियास्यति

Бхишма сказал: «Будь человек не-деятелем или деятелем, каждый получает плод согласно тому, что поистине ему принадлежит — по заслугам и складу души. Поэтому он направится в предназначенные ему миры — высшие или низшие — в зависимости от поведения и внутренней природы».

Verse 15

“मनुष्य दान करता हो या न करता हो, वह ऊपरके लोकमें रहता हो या नीचेके लोकमें, जिसे कर्मानुसार जैसा लोक प्राप्त होगा, वह अपने उसी लोकमें जायगा ।।

Бхишма сказал: «Даёт ли человек дары или не даёт, пребывает ли он в высших мирах или в низших, какой бы мир он ни обрёл по своим деяниям, в тот самый мир он неизбежно и отправится. А ты получишь любую пищу и питьё, каких ни пожелаешь; ибо ты разумен, рождён в добром роду, сведущ и сострадателен — качества, поддерживающие дхарму и приносящие ей подобающий плод».

Verse 16

कौमारचारी व्रतवान्‌ मैत्रेय निरतो भव । एतदू गृहाण प्रथम प्रशस्तं गृहमेधिनाम्‌

Бхишма сказал: «О Майтрея, живи как ученик, соблюдающий целомудрие (брахмачарья), и будь непоколебим в своих обетах. Прими это как наивысший и наиболее достойный похвалы закон для домохозяев».

Verse 17

“मैत्रेयजी! तुम जो कुछ चाहोगे, उसके अनुसार तुमको अन्न-पानकी सामग्री प्राप्त होगी। तुम बुद्धिमान, कुलीन, शास्त्रज्ञ और दयालु हो। तुम्हारी तरुण अवस्था है और तुम व्रतधारी हो। अतः सदा धर्म-पालनमें लगे रहो और गृहस्थोंके लिये जो सबसे उत्तम एवं मुख्य कर्तव्य है, उसे ग्रहण करो--ध्यान देकर सुनो ।।

Бхишма сказал: «Майтрея! Чего бы ты ни пожелал, ты получишь соответствующие припасы пищи и питья. Ты мудр, благородного рода, сведущ в шастрах и сострадателен. Ты в силе юности и живёшь по обетам. Потому всегда будь занят утверждением дхармы и прими—внимай—наивысшую и главную обязанность домохозяев. В том роду, где муж доволен женой, о которой заботятся должным образом, и жена довольна мужем, который её надлежащим образом содержит, пребывают всякое благополучие и всякая благость.»

Verse 18

“जिस कुलमें पति अपनी पत्नीसे और पत्नी अपने पतिसे संतुष्ट रहती हो, वहाँ सदा कल्याण होता है ।।

Бхишма сказал: В семье, где муж доволен женой и жена довольна мужем, благополучие и благость пребывают непрестанно. Как вода смывает грязь с тела, а сияние огня разгоняет тьму, так щедрость и аскеза устраняют в человеке всякий грех.

Verse 19

(दानेन तपसा चैव विष्णोरभ्यर्चनेन च । ब्राह्मण: स महाभाग तरेत्‌ संसारसागरात्‌ ।।

Бхишма сказал: «О великоодарённый судьбой! Брахман переправляется через океан сансары посредством дарения, посредством аскезы и посредством поклонения Вишну. Для тех, чьё внутреннее существо очищено верным исполнением предписанных им обязанностей, чьи умы прояснены аскезами и чьё заблуждение рассеяно истинным знанием, в память призывают Хари ради их спасения; поистине, лишь вспомнив о Нём, они наверняка бывают перенесены на другой берег. Потому будь всегда усерден в Его почитании, оставайся Его преданным и непрестанно кланяйся Ему. Преданные, устремлённые к восьмисложной формуле Хари, не погибают. Здесь, в этом мире, те, кто предан почитанию Пранавы (Ом) и стремится к высшему благу,—следуя таким средствам и дисциплинам,—очисти себя, отринув всякий грех. Майтрея, да достигнешь ты благополучия; ныне я осторожно направляюсь в свою обитель отшельника. Храни это в сердце: так придёт твоё благо.»

Verse 20

तं प्रणम्याथ मैत्रेय: कृत्वा चापि प्रदक्षिणम्‌ स्वस्ति प्राप्नोतु भगवानित्युवाच कृताउ्जलि:,तब मैत्रेयजीने व्यासजीको प्रणाम करके उनकी परिक्रमा की और हाथ जोड़कर कहा --“भगवन्‌! आप मंगल प्राप्त करें!

Тогда Майтрея, поклонившись ему, совершил почтительный обход (прадакшину) и, сложив ладони, произнёс: «Да обретёт Благословенный благой и счастливый удел!»

Verse 26

दिष्टया नाभिभवन्ति त्वां दैवस्तेडयमनुग्रह: । “संसारके लोग उत्तम गुणवाले पुरुषकी ही अधिक प्रशंसा करते हैं। सौभाग्यकी बात है कि रूप

Счастливое знамение: сила судьбы не может одолеть тебя; это — великое благоволение богов. В этом мире люди более всего восхваляют мужа, наделённого высшими добродетелями. Великое счастье, что гордыня, рождаемая красотой, возрастом и богатством, не имеет над тобой власти. Это — несомненная, великая милость богов к тебе.

Verse 121

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मैत्रेयकी भभिक्षाविषयक एक सौ इकक्‍्कीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто двадцать первая глава, посвящённая беседе Майтреи о подаянии (bhikṣā), в разделе Дāна-дхарма внутри Анушасана-парвы священной «Махабхараты». Этот заключительный колофон знаменует окончание одного наставления, в котором прошение милостыни и дарение представлены как дисциплинированное, дхармой направляемое поведение, а не простая сделка.

Verse 122

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि मैत्रेयभिक्षायां द्वाविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве—а именно в разделе Дāна-дхарма—завершается сто двадцать вторая глава, известная как «Подаяние Майтреи».