Adhyaya 109

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ९३ “लोक मिलाकर कुल १६५३ “लोक हैं) + अपने जन्मनक्षत्रसे वर्तमान नक्षत्रतक गिने

Юдхиштхира сказал: «О бык среди Бхарат, поведай мне, как старший брат должен обращаться с младшими, и как младшие должны вести себя со старшим.»

Verse 2

भीष्म उवाच ज्येष्ठवत्‌ तात वर्तस्व ज्येष्ठोडसि सततं भवान्‌ । गुरोर्गरीयसी वृत्तिया च शिष्यस्यथ भारत

Бхишма сказал: «Дитя, веди себя так, как подобает старшему, ибо среди братьев ты всегда — старший. Как учитель держится с учеником достойно, весомо и покровительственно, так и тебе следует поступать со своими братьями, о Бхарата».

Verse 3

न गुरावकृतप्रज्ञे शक्‍्यं शिष्येण वर्तितुम्‌ । गुरोहिं दीर्घदर्शित्वं यत्‌ तच्छिष्यस्य भारत

Бхишма сказал: «Ученик не может должным образом оставаться в повиновении у учителя, чьё суждение не созрело. Ибо, о Бхарата, дальновидность, присущая учителю, отражается и в ученике: когда старший поистине дальновиден, младший тоже становится дальновидным».

Verse 4

अन्ध: स्यादन्धवेलायां जड: स्यादपि वा बुध: । परिहारेण तद्‌ ब्रूयाद्‌ यस्तेषां स्याद्‌ व्यतिक्रम:

Бхишма сказал: «В надлежащий миг старший брат должен стать как бы слепым, как бы неповоротливым и даже как бы мудрым. Когда младшие братья совершают проступок, он должен, видя, делать вид, будто не видел; зная, вести себя так, будто не знает; и говорить с ними примиряюще, чтобы искоренить в них склонность вновь преступать.»

Verse 5

प्रत्यक्ष भिन्नहृदया भेदयेयु: कृतं नरा: । श्रियाभितप्ता: कौन्तेय भेदकामास्तथारय:

Бхишма сказал: «Если старший брат открыто наказывает за проступок, сердца младших братьев разрываются и кровоточат; и они разносят среди людей весть о таком суровом обращении. Увидев их благополучие, многие враги — сгорая от зависти, о сын Кунти, — начинают желать и пытаться посеять между ними раздор».

Verse 6

ज्येष्ठ: कुलं वर्धयति विनाशयति वा पुन: । हन्ति सर्वमपि ज्येष्ठ: कुलं यत्रावजायते

Бхишма сказал: «Старший может либо возвысить род и дать ему процветание, либо вновь повергнуть его в гибель. Воистину, когда старший рождается с падшим и презренным нравом, он способен уничтожить весь род, в котором появился на свет».

Verse 7

अथ यो विनिकुर्वीत ज्येष्टो भ्राता यवीयस: । अज्येष्ठ: स्यादभागश्ष नियम्यो राजभिक्ष सः:

Бхишма сказал: Старший брат, который, будучи первенцем, коварно и обманно обращается с младшими, недостоин называться старшим и не имеет права на долю первородства. Такого человека царям надлежит наказать.

Verse 8

निकृती हि नरो लोकान्‌ पापान्‌ गच्छत्यसंशयम्‌ | विदुलस्येव तत्‌ पुष्पं मोधं जनयितु: स्मृतम्‌

Бхишма сказал: Лживый и коварный человек, без сомнения, отправляется в греховные миры (адские области). Само его рождение помнят как бесплодное для отца — подобно цветку растения видула, который считается не дающим плода.

Verse 9

सर्वानर्थ: कुले यत्र जायते पापपूरुष: | अकीर्ति जनयत्येव कीर्तिमन्तर्दधाति च

Бхишма сказал: В каком бы роду ни родился грешный человек, он становится источником всякого несчастья. Он неизбежно порождает бесчестье и вместе с тем затмевает добрую славу семьи.

Verse 10

जिस कुलमें पापी पुरुष जन्म लेता है

Бхишма сказал: Пусть даже это родные братья, но те, кто упорно пребывает в греховных и противозаконных деяниях, не достойны доли в отцовском наследстве. И старший не должен присваивать себе родовое имущество, не выделив прежде младшим их надлежащие части. Один злодей, родившийся в семье, может стать причиной широкого разорения: он пятнает род и губит его добрую славу.

Verse 11

अनुपष्नन्‌ पितुर्दायं जड्घाश्रमफलोडध्वग: । स्वयमीहितलब्धं तु नाकामो दातुमहति

Бхишма сказал: Если старший брат, не умаляя и не посягая на отцовское наследство, отправится в чужие края и наживёт богатство одним лишь трудом своих ног — собственным усилием и работой, — то это богатство есть плод его личного старания. Потому, если он не желает давать, он не обязан делиться с братьями тем, что заработал сам.

Verse 12

भ्रातृणामविभक्तानामुत्थानमपि चेत्‌ सह | न पुत्रभागं विषमं पिता दद्यात्‌ कदाचन

Бхишма сказал: «Если братья ещё не разделили свои доли и совместным трудом приумножили богатство рода, то—even если при живом отце они пожелают разойтись—отец никогда не должен назначать сыновьям неравные части. Он обязан дать всем равные доли».

Verse 13

न ज्येष्ठटो वावमन्येत दुष्कृत: सुकृतोडपि वा । यदि स्त्री यद्यवरज: श्रेयश्लेत्‌ तत्‌ तदाचरेत्‌

Бхишма сказал: «Не следует пренебрегать человеком лишь потому, что он старший, даже если он совершил дурное; и не следует пренебрегать другим лишь потому, что он совершил доброе. Если же истинно полезное находится у женщины или у младшего, то именно это следует принять и так поступать».

Verse 14

दशाचार्यानुपाध्याय उपाध्यायान्‌ पिता दश

Бхишма сказал: «Наставник превосходит десятерых учителей; отец превосходит десятерых наставников; а мать по достоинству превосходит даже десятерых отцов. Своим величием мать затмевает даже всю землю. Потому нет гуру, равного матери».

Verse 15

दश चैव पितृन्‌ माता सर्वा वा पृथिवीमपि । गौरवेणाभिभवति नास्ति मातृसमो गुरु:

Бхишма сказал: «Мать превосходит даже десятерых отцов; воистину, тяжестью своего достоинства и ценности она затмевает даже всю землю. Потому нет учителя, равного матери. Этот стих возводит почитание матери в центральный нравственный долг, представляя благодарность и служение матери как высшую форму дхармы».

Verse 16

माता गरीयसी यच्च तेनैतां मन्यते जन: । ज्येष्ठो भ्राता पितृसमो मृते पितरि भारत

Бхишма сказал: «Поскольку мать “тяжелее” — то есть более почтенна, — люди оказывают ей особую честь. И, о Бхарата, когда отец умер, старшего брата следует считать равным отцу».

Verse 17

स होषां वृत्तिदाता स्यात्‌ स चैतान्‌ प्रतिपालयेत्‌ । कनिष्ठास्तं नमस्येरन्‌ सर्वे छन्दानुवर्तिन:

Бхишма сказал: Он должен стать тем, кто обеспечивает их пропитание, и также обязан охранять и содержать их. Младшие должны склоняться перед ним; все — добровольно следуя его наставлению и дисциплине.

Verse 18

शरीरमेतौ सृजत: पिता माता च भारत

Бхишма сказал: «О Бхарата, именно эти двое — отец и мать — приводят тело к бытию».

Verse 19

आचार्यशास्ता या जाति: सा सत्या साजरामरा | भारत! पिता और माता केवल शरीरकी सृष्टि करते हैं, किंतु आचार्यके उपदेशसे जो ज्ञानरूप नवीन जीवन प्राप्त होता है, वह सत्य, अजर और अमर है ।।

Бхишма сказал: «О Бхарата, рождение, обретаемое через наставление учителя (ачарьи), — вот истинное рождение: не стареющее и не умирающее. Отец и мать порождают лишь тело; но через поучение наставника человек получает новую жизнь в образе знания, и эта жизнь — истина, вне тления и вне смерти. И старшую сестру также следует почитать как мать, о бык среди Бхарат.»

Verse 20

भ्रातुर्भार्या च तद्धत्‌ स्थाद्‌ यस्या बाल्ये स्तनं पिबेत्‌

Бхишма сказал: «И жену брата следует считать своей матерью — особенно если в детстве ты пил молоко из её груди».

Verse 104

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें आयु बढ़ानेवाले साधनोंका वर्णनविषयक एक सौ चारवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто четвёртая глава раздела Дāна-дхарма в составе Анушасана-парвы «Шри Махабхараты», посвящённая описанию средств, посредством которых можно увеличить долголетие.

Verse 105

भरतश्रेष्ठ! बड़ी बहिन भी माताके समान है। इसी तरह बड़े भाईकी पत्नी तथा बचपनमें जिसका दूध पिया गया हो, वह धाय भी माताके समान है ।।

Бхишма сказал: «О лучший из Бхаратов, старшую сестру следует почитать как мать. Так же и жену старшего брата, и кормилицу, чьё молоко ты пил в детстве, надлежит считать равной матери и обращаться с ними как с матерью».

Verse 136

धर्म हि श्रेय इत्याहुरिति धर्मविदो जना: । बड़ा भाई अच्छा काम करनेवाला हो या बुरा

Бхишма сказал: «Знающие дхарму утверждают: “Сама дхарма — высшее благо”. Потому, поступает ли старший брат хорошо или дурно, младшему не следует его оскорблять. Так же, если жена или младший брат сбились на неправедный путь, человек, стоящий выше, должен избрать любой способ, который действительно приведёт их к благу и исправлению, ибо дхарма учится как главное средство благополучия».

Verse 1763

तमेव चोपजीवेरन्‌ यथैव पितरं तथा । बड़े भाईको उचित है कि वह अपने छोटे भाइयोंको जीविका प्रदान करे तथा उनका पालन-पोषण करे। छोटे भाइयोंका भी कर्तव्य है कि वे सब-के-सब बड़े भाईके सामने नतमस्तक हों और उसकी इच्छाके अनुसार चलें। बड़े भाईको ही पिता मानकर उनके आश्रयमें जीवन व्यतीत करें

Бхишма учит, что младшие братья должны жить под опорой старшего брата так же, как жили бы под опорой отца. Старший же брат обязан обеспечивать их пропитанием и заботиться об их содержании; а младшие должны склоняться перед ним и поступать согласно его воле, почитая его как отца и живя под его защитой.