Adhyaya 108

Verse 104

(य इमं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत्‌ स शुभानू प्राप्तुते लोकान्‌ सदाचारव्रतान्नूप ।।

Бхишма сказал: «О царь, кто ежедневно слушает это повествование и кто также вслух его произносит, тот силой обетов, основанных на благом поведении, достигает благих миров».

Verse 119

नक्तं न कुर्यात्‌ पित्र्याणि भुक्त्वा चैव प्रसाधनम्‌

Бхишма сказал: «Не следует совершать ночью обряды для Питров (предков); и после еды также не следует приступать к ритуальным приготовлениям или к обрядовому очищению».

Verse 120

वर्जनीयाश्रैव नित्यं सक्तवो निशि भारत

Бхишма сказал: «О Бхарата, некоторые поступки и услады следует избегать всегда — особенно тех, к которым человек привязывается ночью».

Verse 121

शेषाणि चैव पानानि पानीयं चापि भोजने । भरतनन्दन! रातमें सत्तू खाना सर्वथा वर्जित है। अन्न-भोजनके पश्चात्‌ जो पीनेयोग्य पदार्थ और जल शेष रह जाते हैं, उनका भी त्याग कर देना चाहिये ।।

Бхишма сказал: «О радость рода Бхараты, есть сатту (sattu) ночью следует избегать совершенно. После трапезы всякое питьё — и даже оставшуюся воду — надлежит оставить. Не следует предаваться полной сытости и не следует поступать так ночью».

Verse 122

महाकुले प्रसूतां च प्रशस्तां लक्षणैस्तथा

Бхишма сказал: «(Следует выбирать) женщину, рождённую в великом и почтенном роду, и также ту, что прославлена своими благими знаками и достоинствами».

Verse 123

अपत्यमुत्पाद्य तत: प्रतिष्ठाप्प कुलं तथा

Бхишма сказал: «Произведя потомство, следует затем должным образом утвердить и поддерживать родовую линию семьи».

Verse 124

पुत्रा: प्रदेया ज्ञानेषु कुलधर्मेषु भारत । भारत! उसके गर्भसे संतान उत्पन्न करके वंश-परम्पराको प्रतिष्ठित करे और ज्ञान तथा कुलधर्मकी शिक्षा पानेके लिये पुत्रोंको गुरुके आश्रममें भेज दे ।।

Бхишма сказал: «О Бхарата, сыновей следует поручать учителю, чтобы они обучались священному знанию и родовым обязанностям. А когда рождается дочь, её надлежит выдать замуж за достойного и мудрого юношу из доброго рода».

Verse 125

शिर:स्नातो<थ कुर्वीत दैवं पित्रमथापि च

Бхишма сказал: «О Бхарата, омыв голову, следует затем совершить обряды для богов и также обряды для предков». (В рамках этой ритуальной дисциплины далее отмечаются ограничения: шраддха запрещена в накшатре собственного рождения, в обеих Пурвабхадрападе и Уттарабхадрападе, а также в Криттике.)

Verse 126

नक्षत्रे न च कुर्वीत यस्मिन्‌ जातो भवेन्नर: । न प्रोष्ठपदयो: कार्य तथाग्नेये च भारत

Бхишма сказал: «Человек не должен совершать обряд в той лунной стоянке, в которой он сам родился. Не следует делать этого и в двух Проштхападах (Бхадрападах), равно как и в огненной стоянке — Криттике, о Бхарата. Это наставление утверждает выбор времени как часть дхармы: даже благочестивые деяния, такие как подношения предкам, надлежит совершать с учётом предписанных благоприятных и неблагоприятных звёзд.»

Verse 127

दारुणेषु च सर्वेषु प्रत्यरें च विवर्जयेत्‌ । ज्योतिषे यानि चोक्तानि तानि सर्वाणि वर्जयेत्‌

Бхишма сказал: «Следует избегать всех суровых, неблагоприятных лунных стоянок, а также так называемых пратьяри — враждебных звёзд. Короче говоря, какие бы созвездия ни объявляла астрологическая традиция неподходящими, всех их следует избегать при священных обрядах: ни божественных подношений, ни обрядов для предков под ними совершать не должно».

Verse 128

प्राडमुख: श्मश्रुकर्माणि कारयेत्‌ सुसमाहित: । उदड्मुखो वा राजेन्द्र तथायुर्विन्दते महत्‌

Bhīṣma said: “O king, a man should have shaving and related grooming rites performed while fully composed, facing either the east or the north. By doing so, O best of kings, he is said to obtain great longevity.”

Verse 129

(सतां गुरूणां वृद्धानां कुलस्त्रीणां विशेषतः ।) परिवादं न च ब्रूयात्‌ परेषामात्मनस्तथा | परिवादो ह्वाधर्माय प्रोच्यते भरतर्षभ

Bhishma said: One should not speak words of slander—especially against the virtuous, one’s teachers, the elderly, and above all the women of noble families; nor should one malign other people, or even oneself. For, O bull among the Bharatas, slander is declared to be a cause that leads toward adharma.

Verse 130

वर्जयेद्‌ व्यंगिनीं नारीं तथा कन्यां नरोत्तम | समार्षा व्यड्धितां चैव मातु: स्वकुलजां तथा

Bhishma said: “O best of men, a man should avoid marrying a maiden who is physically defective, as well as one with excessive or abnormal bodily features; likewise he should not marry a girl whose gotra and pravara are the same as his own, nor one born in his mother’s own clan (i.e., from the maternal lineage).”

Verse 131

वृद्धां प्रवजितां चैव तथैव च पतिव्रताम्‌ । तथा निकृष्टवर्णा च वर्णोत्कृष्टां च वर्जयेत्‌

Bhīṣma said: One should refrain from harming or violating a woman who is aged, or who has renounced worldly life, or who is devoted to her husband; likewise, one should also refrain from targeting a woman of a socially ‘lower’ varṇa as well as one of a ‘higher’ varṇa. The ethical point is restraint: certain persons are to be treated as inviolable, and one must not let social distinctions become a pretext for wrongdoing.

Verse 132

जो बूढ़ी, संन्यासिनी, पतिव्रता, नीच वर्णकी तथा ऊँचे वर्णकी स्त्री हो, उसके सम्पर्कसे दूर रहना चाहिये ।।

Verse 133

अपस्मारिकुले जातां निहीनां चापि वर्जयेत्‌ । श्वित्रिणां च कुले जातां क्षयिणां मनुजेश्वर

Verse 134

लक्षणैरन्विता या च प्रशस्ता या च लक्षणै: । मनोज्ञां दर्शनीयां च तां भवान्‌ वोढुमहति

Bhishma said: “You should marry that woman who is endowed with auspicious marks, whose conduct is praised as excellent, and who is pleasing to the mind and worthy to behold.”

Verse 135

महाकुले निवेष्टव्यं सदृशे वा युधिष्िर । अवरा पतिता चैव न ग्राह्मा भूतिमिच्छता

Bhīṣma said: “O Yudhiṣṭhira, one who seeks his own welfare and prosperity should contract marriage into a great family, or at least into one equal in standing. A woman of inferior birth, and especially one who is fallen from right conduct, should not be accepted in marriage by a man who desires lasting well-being.”

Verse 136

अग्नीनुत्पाद्य यत्नेन क्रिया: सुविहिताश्च या: । वेदे च ब्राह्मणै: प्रोक्तास्ताश्न सर्वा: समाचरेत्‌

Bhishma said: Having carefully kindled the sacred fires (by due means), one should diligently perform all the rites that are properly enjoined—those prescribed in the Veda and taught by the Brahmins. The teaching emphasizes disciplined adherence to Vedic duty through correctly established ritual fire and conscientious practice.

Verse 137

न चेर्ष्या स्त्रीषु कर्तव्या रक्ष्या दाराश्व सर्वश: । अनायुष्या भवेदीर्ष्या तस्मादीर्ष्या विवर्जयेत्‌

Verse 138

अनायुष्यं दिवा स्वप्न तथाभ्युदितशायिता । प्रगे निशामाशु तथा नैवोच्छिष्टा: स्वपन्ति वै

Бхишма сказал: Сон днём, равно как и лежание после восхода солнца, сокращает срок жизни. Не следует спать на рассвете и не следует спать в начале ночи. Люди благонравные не спят ночью, оставаясь нечистыми (не очистившись после еды).

Verse 139

पारदार्यमनायुष्यं नापितोच्छिष्टता तथा । यत्नतो वै न कर्तव्यमभ्यासश्रैव भारत

Бхишма сказал: «Связь с чужой женой сокращает жизнь; так же вредно оставаться нечистым после услуг цирюльника (не омывшись). Потому, о Бхарата, следует тщательно избегать такого поведения и воздерживаться от изучения Вед, пребывая в нечистоте».

Verse 140

संध्यायां च न भुज्जीत न स्नायेन्न तथा पठेत्‌ । प्रयतश्न॒ भवेत्‌ तस्यां न च किंचित्‌ समाचरेत्‌

Бхишма сказал: Во время сумерек (сандхья) не следует ни есть, ни совершать омовение, ни даже заниматься учением или чтением. В этот священный промежуток надлежит быть собранным, с очищенным умом, преданным созерцанию и поклонению, и не предпринимать никакого иного дела.

Verse 141

ब्राह्मणान्‌ पूजयेच्चापि तथा स्नात्वा नराधिप । देवांश्व॒ प्रणमेत्‌ स्नातो गुरूंश्वाप्पभिवादयेत्‌

Бхишма сказал: «О царь, после омовения следует также почитать брахманов. Очистившись таким образом, надлежит поклониться богам и с почтением приветствовать учителей и старших».

Verse 142

नरेश्वर! ब्राह्मणोंकी पूजा, देवताओंको नमस्कार और गुरुजनोंको प्रणाम स्नानके बाद ही करने चाहिये ।।

Бхишма сказал: «О царь, почитание брахманов, поклонение богам и приветствие учителей и старших следует совершать лишь после омовения. Не следует ходить куда-либо без приглашения; однако можно прийти без приглашения на жертвоприношение (яджню) лишь как зритель. О Бхарата, посещение места, где тебя не чтут, уменьшает срок жизни».

Verse 143

न चैकेन परिव्रज्यं न गन्तव्यं तथा निशि । अनागतायां संध्यायां पश्चिमायां गृहे वसेत्‌

Бхишма сказал: не следует бродить в одиночку и не следует отправляться в путь ночью. Прежде чем наступят вечерние сумерки — особенно когда с запада подступает закатная мгла, — надлежит оставаться дома. Это наставление утверждает благоразумие: избегай одиноких дорог и ночных путешествий и возвращайся домой до темноты ради безопасности и должного приличия.

Verse 144

मातु: पितुर्गुरूणां च कार्यमेवानुशासनम्‌ । हित॑ चाप्यहितं चापि न विचार्य नरर्षभ

Бхишма сказал: «Наставление матери, отца и учителей следует исполнять как долг — не взвешивая, полезно оно или вредно. О бык среди людей, не садись судить об этом».

Verse 145

नरश्रेष्ठ) माता-पिता और गुरुजनोंकी आज्ञाका अविलम्ब पालन करना चाहिये। इनकी आज्ञा हितकर है या अहितकर, इसका विचार नहीं करना चाहिये ।।

Бхишма сказал: «О лучший из людей, повеления матери, отца и старших/учителей следует исполнять без промедления. Не должно рассуждать, полезен ли их приказ или вреден. И ещё, о владыка людей, кшатрий обязан усердствовать в Дханурведе (науке о луке и оружии) и в изучении Вед. О царь, стремись к мастерству в верховой езде на слонах и конях и в искусстве править боевой колесницей; ибо человек, неустанно прилагающий усилия, благополучно возвышается и становится грозным — и для врагов, и для своих, и даже для слуг.»

Verse 146

यत्नवान्‌ भव राजेन्द्र यत्नवान्‌ सुखमेधते । अप्रधृष्यश्न शत्रूणां भृत्यानां स्वजनस्य च

Бхīṣма сказал: «Будь усерден, о лучший из царей; усердный процветает без труда. Постоянным усилием правитель становится неприступным — в глазах врагов и даже среди собственного народа и слуг. Потому, о владыка людей, кшатрий должен стремиться к мастерству в Дханурведе/науке об оружии, к изучению Вед и к практическим царским умениям — ездить на слонах и конях и править колесницей; ибо усилие есть корень надёжного возвышения и власти.»

Verse 147

प्रजापालनयुक्तश्न न क्षतिं लभते क्वचित्‌ । युक्तिशास्त्रं च ते ज्ञेयं शब्दशास्त्रं च भारत

Бхишма сказал: Царь, который неизменно предан охране и благу своих подданных, нигде не терпит ущерба. О Бхарата, потомок Бхараты, тебе следует обрести знание обеих наук: науки рассуждения и науки слова (грамматики и языковой дисциплины).

Verse 148

गान्धर्वशास्त्रं च कला: परिज्ञेया नराधिप । पुराणमितिहासाश्च॒ तथाख्यानानि यानि च

Бхишма сказал: «О царь, тебе следует также хорошо освоить науку о музыке (Гандхарва-шастру) и искусства. Равным образом ты должен знать Пураны, Итихасы (исторические повествования) и различные предания, сказания и легенды.»

Verse 149

महात्मनां च चरितं श्रोतव्यं॑ नित्यमेव ते । नरेश्वर! गान्धर्वशास्त्र (संगीत) और समस्त कलाओंका ज्ञान प्राप्त करना भी तुम्हारे लिये आवश्यक है। तुम्हें प्रतेदिन पुराण, इतिहास, उपाख्यान तथा महात्माओंके चरित्रका श्रवण करना चाहिये ।।

Бхишма сказал: «О царь, тебе следует постоянно слушать повествования о деяниях великодушных. Почитай достойных почитания и порицай тех, кто заслуживает порицания. Ради коров и брахманов сражайся — даже если придется отдать жизнь. Если жена находится в дни месячных, не следует ни приближаться к ней, ни звать ее к себе; после того как она омоется на четвертый день, мудрый муж может приблизиться к ней ночью. Говорят, что зачатие на пятый день дает дочь, а на шестой — сына; также учат, что зачатие в четную ночь приносит сына, а в нечетную — дочь.»

Verse 150

स्‍्नातां चतुर्थे दिवसे रात्रौ गच्छेद्‌ विचक्षण: । पज्चमे दिवसे नारी षछ्ठे-हनि पुमान्‌ भवेत्‌

Бхишма сказал: «Разумный человек не должен приближаться к женщине во время ее месячных и не должен звать ее к себе. После того как она омоется на четвертый день, он может приблизиться к ней ночью. Говорят, что зачатие на пятый день дает дочь, а на шестой — сына; кроме того, учат, что зачатие в четную ночь ведет к сыну, а в нечетную — к дочери.»

Verse 151

एतेन विधिना पत्नीमुपगच्छेत पण्डित: । ज्ञातिसम्बन्धिमित्राणि पूजनीयानि सर्वश:,इसी विधिसे विद्वान्‌ पुरुष पत्नीके साथ समागम करे। भाई-बन्धु, सम्बन्धी और मित्र --इन सबका सब प्रकारसे आदर करना चाहिये

Бхишма сказал: «Следуя этому предписанному правилу, мудрый человек должен сходиться со своей женой в супружеском союзе. И он должен всячески воздавать должные почести родичам, свойственникам и друзьям.»

Verse 152

यष्टव्यं च यथाशक्ति यज्ैविविधदक्षिणै: । अत ऊर्ध्वमरण्यं च सेवितव्यं नराधिप

Бхишма сказал: «Следует совершать жертвоприношения по мере сил, принося различные виды жертвенных даров (дакшину). Затем, о царь, когда срок жизни домохозяина завершится, надлежит уйти в лес и жить согласно установлениям ванапрастхи — лесного отшельника.»

Verse 153

एष ते लक्षणोद्देश आयुष्याणां प्रकीर्तित: । शेषस्त्रैविद्यवृद्धेभ्य: प्रत्याहायों युधिछ्चिर

Бхишма сказал: «Так я вкратце изложил тебе признаки и наставления, способствующие долголетию. А что осталось несказанным, о Юдхиштхира, узнай, расспросив брахманов, преуспевших в знании трёх Вед».

Verse 154

आचारो भूतिजनन आचार: कीर्तिवर्धन: । आचाराद्‌ वर्धते ह्यायुराचारो हन्त्यलक्षणम्‌

Бхишма сказал: «Благое поведение — источник благополучия, и благое поведение умножает славу. От благого поведения, воистину, возрастает срок жизни; и благое поведение уничтожает дурные приметы и пагубные склонности».

Verse 155

आगगमानां हि सर्वेषामाचार: श्रेष्ठ उच्यते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मादायुर्विवर्धते,सम्पूर्ण आगमोंमें सदाचार ही श्रेष्ठ बतलाया जाता है। सदाचारसे धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मसे आयु बढ़ती है

Бхишма сказал: «Среди всех авторитетных преданий и учений высшим объявляется праведное поведение. Из праведного поведения рождается дхарма, а от дхармы возрастает срок жизни».

Verse 156

एतद्‌ यशस्यमायुष्य॑ स्वर्ग्य स्वस्त्ययनं महत्‌ | अनुकम्प्य सर्ववर्णान्‌ ब्रह्मणा समुदाह्॒तम्‌

Бхишма сказал: «В древние времена Брахма, из сострадания ко всем варнам, провозгласил это наставление — дхарму благого поведения. Оно дарует славу, долголетие и небеса и служит величайшей опорой благополучия».

Verse 1183

न भूज्जीत च मेधावी तथायुर्विन्दते महत्‌ । राजन! बुद्धिमान्‌ पुरुष सायंकालमें गोधूलिकी वेलामें न तो सोये, न विद्या पढ़े और न भोजन ही करे। ऐसा करनेसे वह बड़ी आयुको प्राप्त होता है

Бхишма сказал: «О царь, разумный человек в вечерний “час коровьей пыли” (сумерки) не должен ни спать, ни заниматься учением, ни принимать пищу. Соблюдая такую сдержанность, как говорят, он обретает великое долголетие».

Verse 1196

पानीयस्य क्रिया नक्तं न कार्या भूतिमिच्छता । अपना कल्याण चाहनेवाले पुरुषको रातमें श्राद्धकर्म नहीं करना चाहिये। भोजन करके केशोंका संस्कार (क्षौरकर्म) भी नहीं करना चाहिये तथा रातमें जलसे स्नान करना भी उचित नहीं है

Бхишма сказал: «Тот, кто ищет благополучия и процветания, не должен совершать ночью обряды, связанные с питьевой водой». В рамках ачары (правильного поведения) некоторые очистительные и ритуальные действия—особенно относящиеся к шраддхе, а также к уходу за телом, вроде бритья и приведения волос в порядок после еды,—следует избегать ночью; и омовение водой в ночное время также не считается уместным для стремящегося к благой доле.

Verse 1216

द्विजच्छेदं न कुर्वीत भुक्त्वा न च समाचरेत्‌ । रातमें न स्वयं डटकर भोजन करे और न दूसरेको ही डटकर भोजन करावे। भोजन करके दौड़े नहीं। ब्राह्मणोंका वध कभी न करे

Бхишма сказал: «Никогда не следует поднимать руку на “дваждырождённого” (двиджа), особенно на брахмана. Поев, не поступай непристойно. Ночью не ешь с напором и властностью и не принуждай других есть так же. Поев, не носись в спешке. Прежде всего — никогда не убивай брахманов.»

Verse 1226

वयःस्थां च महाप्राज्ञ: कन्यामावोदुम्ति । जो श्रेष्ठ कुलमें उत्पन्न हुई हो

Бхишма учит: поистине мудрый муж должен искать деву, достигшую надлежащего возраста для брака,—рождённую в достойном роду, прославляемую за добрые качества и благие знаки,—и жениться на такой благонравной девушке. Нравственный смысл в том, чтобы выбирать супругу зрелую, добродетельную и ответственную, дабы домострой протекал согласно дхарме.

Verse 1243

पुत्रा निवेश्याश्व कुलाद्‌ भृत्या लभ्याश्व भारत । भरतनन्दन! यदि कन्या उत्पन्न करे तो बुद्धिमान्‌ एवं कुलीन वरके साथ उसका ब्याह कर दे। पुत्रका विवाह भी उत्तम कुलकी कन्याके साथ करे और भृत्य भी उत्तम कुलके मनुष्योंको ही बनावे

Бхишма сказал: «О Бхарата, устрой своих сыновей должным образом и приобретай верных слуг из добрых родов. О радость Бхарат, если родится дочь, мудрый должен выдать её за жениха разумного и благородного происхождения. И брак сына следует устроить с девой из превосходного рода, а в слуги брать лишь людей из семей с доброй славой.»