Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) चतुर्थो ऽध्यायः व्यास उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् योगिनां परमेश्वरः / ननर्त परमं भावमैश्वरं संप्रदर्शयन्

Так, в «Шри Курма-пуране», в «Шатсахасри-самхите», в последнем разделе, в «Ишвара-гите», завершается четвертая глава. Вьяса сказал: Сказав это, Бхагаван — Парамешвара, высочайший Владыка йогинов, — совершил божественный танец, являя наивысшее, царственное состояние Господства.

Verse 2

तं ते ददृशुरीशानं तेजसां परमं निधिम् / नृत्यमानं महादेवं विष्णुना गगने ऽमले

Там они узрели Ишану — Махадеву, высочайшую сокровищницу всех сияний, — танцующего в безупречно чистом небе, при присутствии Вишну рядом с ним.

Verse 3

यं विदुर्योगतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः / तमीशं सर्वभूतानामाकशे ददृशुः किल

Того Владыку, Которого постигают йогины — знатоки истинного начала йоги, с умом, обузданным подвигом, — того самого Ишвару, правителя всех существ, они воистину узрели в небе.

Verse 4

यस्य मायामयं सर्वं येनेदं प्रेर्यते जगत् / नृत्यमानः स्वयं विप्रैर्विश्वेशः खलु दृश्यते

Тот, для Кого всё это — лишь проявление Майи, и Кем приводится в движение весь этот мир, — Вишвешвара, Владыка вселенной, — воистину видим брахманами-мудрецами как Сам танцующий.

Verse 5

यत् पादपङ्कजं स्मृत्वा पुरुषो ऽज्ञानजं भयम् / जहति नृत्यमानं तं भूतेशं ददृशुः किल

Вспоминая лотосные стопы Его, человек оставляет страх, рожденный неведением; и впрямь они узрели Бхутешу (Шиву), Владыку существ, танцующим.

Verse 6

यं विनिद्रा जितश्वासाः शान्ता भक्तिसमन्विताः / ज्योतिर्मयं प्रपश्यन्ति स योगी दृश्यते किल

Того, кого йогины—свободные от сна, покорившие дыхание, умиротворённые и исполненные бхакти—созерцают как чистый Свет, того поистине признают истинным йогином.

Verse 7

यो ऽज्ञानान्मोचयेत् क्षिप्रं प्रसन्नो भक्तवत्सलः / तमेव मोचकं रुद्रमाकाशे ददृशुः परम्

Тот, кто, милостивый и любящий преданных, быстро освобождает от неведения,—Его одного они узрели в небе как Рудру, Верховного Освободителя.

Verse 8

सहस्रशिरसं देवं सहस्रचरणाकृतिम् / सहस्रबाहुं जटिलं चन्द्रार्धकृतशेखरम्

Я созерцаю того Божественного Владыку—тысячеглавого, в образе тысячи стоп, тысячерукого, с волосами-джатами, увенчанного половиной луны.

Verse 9

वसानं चर्म वैयाघ्रं शूलासक्तमहाकरम् / दण्डपाणिं त्रयीनेत्रं सूर्यसोमाग्निलोचनम्

Облачённый в тигровую шкуру, в могучем облике с трезубцем при себе, с посохом в руке; трёхокий, чьи очи — Солнце, Луна и Огонь.

Verse 10

ब्रह्माण्डं तेजसा स्वेन सर्वमावृत्य च स्थितम् / दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं सूर्यकोटिसमप्रभम्

Своим собственным сиянием Он пронизал и объял всё брахманда и стоял там—страшный выступающими клыками, непобедимый, пылающий блеском, равным сиянию десяти миллионов солнц.

Verse 11

अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमभ्यन्तरं परम् / सृजन्तमनलज्वालं दहन्तमखिलं जगत् / नृत्यन्तं ददृशुर्देवं विश्वकर्माणमीश्वरम्

Они узрели Дэву — Ишвару, Вишвакармана — пребывающего в космическом яйце и также за его пределами: Всевышнего, одновременно внешнего и внутреннего; рождающего пылающие языки огня и вместе с тем пожирающего всю вселенную; и, как Владыку всякого ремесла и творения, танцующего в царственной силе.

Verse 12

महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् / पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम्

Я преклоняюсь перед Махадэвой — Великим Йогином, божеством даже для богов; перед Ишаной, Владыкой всех существ, Пашупати, Господином тварей; и перед нетленным Светом — светом всех светил.

Verse 13

पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् / कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम्

Я преклоняюсь перед Махешварой — держащим лук Пинака, Владыкой с широким взором, — лекарством для тех, кого мучит болезнь сансарного становления; Он — само Время, Победитель Времени (Калакала), Бог богов.

Verse 14

उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् / ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम्

Я почитаю Владыку Умы, Вирупакшу Трёхокого — высочайшего, исполненного блаженства йоги; обитель знания и отрешённости; вечную йогу самой мудрости.

Verse 15

शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् / महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम्

Его величие — проявление вечного владычества; Он — опора Дхармы; неприступный — перед Ним склоняются Махендра (Индра) и Упендра (Вишну); и сонмы великих риши воздают Ему почитание.

Verse 16

आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् / योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् / योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम्

Он — опора всех сил, Владыка великих йогинов и верховный повелитель йогического могущества. Для йогинов Он — Высший Брахман, почитаемый самим Йогой. Пребывая в сердцах йогинов, Он остаётся сокрытым Своей собственной Йогамайей.

Verse 17

क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् / ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः

В одно мгновение провозвестники Брахмана узрели Нараяну — безупречного и свободного от страдания, лоно вселенной, — и постигли Его как единосущного с Ишварой.

Verse 18

दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् / कृतार्थं मेनिरे सन्तः स्वात्मानं ब्रह्मवादिनः

Узрев тот владычный божественный образ, чья сущность — Рудра и Нараяна в единстве, святые мудрецы, учители Брахмана, ощутили исполненность своего Я, словно цель была достигнута.

Verse 19

सनत्कुमारः सनको भृगुश्च सनातनश्चैव सनन्दनश्च / रुद्रो ऽङ्गिरा वामदेवाथ शुक्रो महर्षिरत्रिः कपिलो मरीचिः

Санат-кумара и Санака, Бхригу, а также Санатана и Санандана; Рудра, Ангираса, Вамадева и Шукра; великий риши Атри, Капила и Маричи — все они причисляются к почитаемым провидцам.

Verse 20

दृष्ट्वाथ रुद्रं जगदीशितारं तं पद्मनाभाश्रितवामभागम् / ध्यात्वा हृदिस्थं प्रणिपत्य मूर्ध्ना बद्ध्वाञ्जलिं स्वेषु शिरःसु भूयः

Затем они узрели Рудру, Владыку, правящего мирами, чью левую сторону приютил Падманабха (Вишну). Созерцая Его как пребывающего в сердце, они пали ниц, склонив голову; и вновь, сложив ладони в анджали, возложили их на свои головы в почтении.

Verse 21

ओङ्कारमुच्चार्य विलोक्य देवम् अन्तःशरीरे निहितं गुहायाम् / समस्तुवन् ब्रह्ममयैर्वचोभिर् आनन्दपूर्णायतमानसास्ते

Произнеся слог «Ом» и узрев Божественное — сокрытое во внутреннем теле, в пещере сердца, — они восхвалили Его речами, исполненными Брахмана; и их ум расширился, целиком наполнившись блаженством.

Verse 22

मुनय ऊचुः त्वामेकमीशं पुरुषं पुराणं प्राणेश्वरं रुद्रमनन्तयोगम् / नमाम सर्वे हृदि सन्निविष्टं प्रचेतसं ब्रह्ममयं पवित्रम्

Мудрецы сказали: Ты один — единый Ишвара, древний Пуруша, Владыка жизненного дыхания, Рудра, наделённый бесконечной йогой. Мы все преклоняемся перед чистым Сознанием, пребывающим в сердце, — Прачетаcом, самой осознанностью, брахманической по природе и очищающей.

Verse 23

त्वां पश्यन्ति मुनयो ब्रह्मयोनिं दान्ताः शान्ता विमलं रुक्मवर्णम् / ध्यात्वात्मस्थमचलं स्वे शरीरे कविं परेभ्यः परमं तत्परं च

Мудрецы — обузданные и умиротворённые — созерцают Тебя, лоно и источник Брахмана: безупречного, золотого сияния. Медитируя на Тебя как на внутреннего Атмана, неподвижного в собственном теле, они постигают Тебя как Кави — поэта-провидца, как Высочайшего превыше всех и как саму конечную, высшую цель.

Verse 24

त्वत्तः प्रसूता जगतः प्रसूतिः सर्वात्मभूस्त्वं परमाणुभूतः / अणोरणीयान् महतो महीयां- स्त्वामेव सर्वं प्रवदन्ति सन्तः

От Тебя происходит само возникновение вселенной. Ты — Атман всего, присутствующий даже как тончайший атом. Меньше малого и больше великого — так мудрые провозглашают: Ты один есть всё.

Verse 25

हिरण्यगर्भो जगदन्तरात्मा त्वत्तो ऽधिजातः पुरुषः पुराणः / संजायमानो भवता विसृष्टो यथाविधानं सकलं ससर्ज

Хираньягарбха — внутренний Атман вселенной — родился от Тебя, от древнего Пуруши. Будучи сотворён и излучён Тобою, он затем устроил всё творение согласно предустановленному порядку.

Verse 26

त्वत्तो वेदाः सकलाः संप्रसूता- स्त्वय्येवान्ते संस्थितिं ते लभन्ते / पश्यामस्त्वां जगतो हेतुभूतं नृत्यन्तं स्वे हृदये सन्निविष्टम्

От Тебя полностью исходят все Веды; и в конце лишь в Тебе они обретают окончательное пристанище. Мы созерцаем Тебя как причину вселенной — танцующего в Своей лиле, и всё же пребывающего в нашем собственном сердце.

Verse 27

त्वयैवेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रं मायावी त्वं जगतामेकनाथः / नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्ना योगात्मानं चित्पतिं दिव्यनृत्यम्

Лишь Тобою приводится в движение колесо Брахмы — вращающийся круг творения. Ты, владыка Майи, — единый Господь всех миров. Мы кланяемся Тебе, прибегнув к Тебе как к прибежищу, — Тебе, чья природа есть Йога, Читпати, Владыка Сознания, Божественный Танцор.

Verse 28

पश्यामस्त्वां परमाकाशमध्ये नृत्यन्तं ते महिमानं स्मरामः / सर्वात्मानं बहुधा सन्निविष्टं ब्रह्मानन्दमनुभूयानुभूय

Мы созерцаем Тебя в высшем внутреннем небе, где Твоя слава словно «танцует»; и вновь и вновь вспоминаем и созерцаем её. Ты — Атман всех, многими способами пребывающий во всех существах; снова и снова мы переживаем блаженство Брахмана.

Verse 29

ओङ्कारस्ते वाचको मुक्तिबीजं त्वमक्षरं प्रकृतौ गूढरूपम् / तत्त्वां सत्यं प्रवदन्तीह सन्तः स्वयंप्रभं भवतो यत्प्रकाशम्

Ом — Твой знак-имя, семя освобождения. Ты — Непреходящий (Акшара), чья форма сокрыта в Пракрити. Здесь святые, познавшие истину, возвещают: Ты — Реальное, самосветящееся; Твоим сиянием сияет всё.

Verse 30

स्तुवन्ति त्वां सततं सर्ववेदा नमन्ति त्वामृषयः क्षीणदोषाः / शान्तात्मानः सत्यसंधा वरिष्ठं विशन्ति त्वां यतयो ब्रह्मनिष्ठाः

Все Веды непрестанно славят Тебя; риши, чьи изъяны истощены, преклоняются перед Тобой. Умиротворённые, верные истине, входят в Тебя — в Высочайшего; это дисциплинированные аскеты (яти), утверждённые в Брахмане.

Verse 31

एको वेदो बहुशाखो ह्यनन्तस् त्वामेवैकं बोधयत्येकरूपम् / वेद्यं त्वां शरणं ये प्रपन्ना- स्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

Веда едина, хотя имеет бесчисленные ветви; однако она возвещает лишь Тебя — Единого, с единой сущностью. Те, кто познаёт Тебя как высший предмет познания и прибегает к Тебе как к прибежищу, обретают вечный мир; не так прочие.

Verse 32

भवानीशो ऽनादिमांस्तेजोराशिर् ब्रह्मा विश्वं परमेष्ठी वरिष्ठः / स्वात्मानन्दमनुभूयाधिशेते स्वयं ज्योतिरचलो नित्यमुक्तः

Он — Владыка Бхавани (Шива), безначальный, как сгусток сияния; Он — и Брахма, и сама вселенная, высший Устроитель, наипревосходнейший. Вкусив блаженство Самости, Он пребывает в Себе самом — самосветный, неподвижный и вечно свободный.

Verse 33

एको रुद्रस्त्वं करोषीह विश्वं त्वं पालयस्यखिलं विश्वरूपः / त्वामेवान्ते निलयं विन्दतीदं नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्नाः

Ты один — Рудра; здесь Ты творишь вселенную и, будучи вселенским образом, хранишь всё творение. В конце этот мир находит пристанище лишь в Тебе. Мы поклоняемся Тебе — мы прибегли к Тебе как к прибежищу.

Verse 34

त्वामेकमाहुः कविमेकरुद्रं प्राणं बृहन्तं हरिमग्निमीशम् / इन्द्रं मृत्युमनिलं चेकितानं धातारमादित्यमनेकरूपम्

Тебя одного провозглашают единым Мудрецом, единым Рудрой; дыханием жизни, Великим и Просторным, Хари, Агни и Господом. Ты — Индра, Смерть и Ветер; всеведущий Разум; Дхатр — Поддерживающий, и Адитья — Солнце: Единый, являющийся в бесчисленных образах.

Verse 35

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् / त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषोत्तमो ऽसि

Ты — Непреходящее (Акшара), высочайшее и подлинно достойное познания. Ты — высшее прибежище и конечное вместилище всей этой вселенной. Ты — Неизменный, хранитель вечной Дхармы; Ты — Древний, безначальный: воистину Ты — Пурушоттама, Верховная Личность.

Verse 36

त्वमेव विष्णुश्चतुराननस्त्वं त्वमेव रुद्रो भगवानधीशः / त्वं विश्वनाभिः प्रकृतिः प्रतिष्ठा सर्वेश्वरस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

Ты один — Вишну; Ты же — четырёхликий Брахма. Ты один — Рудра, Бхагаван, высший Владыка. Ты — пуп вселенной, основание Пракрити и её опора. Ты — Господь всего; воистину Ты — Парамешвара, Всевышний Господь.

Verse 37

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराण- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / चिन्मात्रमव्यक्तमचिन्त्यरूपं खं ब्रह्म शून्यं प्रकृतिं निर्गुणं च

Тебя одного провозглашают изначальным Пурушей — сияющим, как солнце, по ту сторону тьмы неведения. Ты — чистое сознание само: непроявленное, с образом непостижимым. Тебя называют также «пространством», «Брахманом», «Пустотой», «Пракрити» и «Ниргуной» (превыше всех качеств).

Verse 38

यदन्तरा सर्वमिदं विभाति यदव्ययं निर्मलमेकरूपम् / किमप्यचिन्त्यं तव रूपमेतत् तदन्तरा यत्प्रतिभाति तत्त्वम्

То, внутри чего сияет вся эта вселенная — непреходящее, безупречно чистое, единообразное и неделимое, — есть Твой облик, воистину непостижимый. Вне Этого не существует никакой реальности, что могла бы явиться как истина.

Verse 39

योगेश्वरं रुद्रमनन्तशक्तिं परायणं ब्रह्मतनुं पवित्रम् / नमाम सर्वे शरणार्थिनस्त्वां प्रसीद भूताधिपते महेश

Мы поклоняемся Рудре, Владыке йоги, бесконечной силы — нашему высшему прибежищу, чьё тело есть сам Брахман, Чистый. Мы все, ищущие защиты, склоняемся перед Тобой; будь милостив, о Махадева, Господь существ.

Verse 40

त्वत्पादपद्मस्मरणादशेष- संसारबीजं विलयं प्रयाति / मनो नियम्य प्रणिधाय कायं प्रसादयामो वयमेकमीशम्

Памятованием о Твоих лотосных стопах растворяется вся семя уз самсары. Обуздав ум и утвердив тело в преданном сосредоточении, мы стремимся умилостивить Единого Владыку, дабы обрести Твою прасаду — милость.

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय कालाय सर्वाय हराय तुभ्यम् / नमो ऽस्तु रुद्राय कपर्दिने ते नमो ऽग्नये देव नमः शिवाय

Поклон Тебе как Бхаве; поклон Источнику, из Которого возникают существа; поклон Самому Времени; Всему; и Харе, Устраняющему. Поклон Тебе как Рудре, Владыке со спутанными прядями; поклон Тебе как Агни, о Дэва,—поклон вновь и вновь Шиве.

Verse 42

ततः स भगवान् देवः कपर्दी वृषवाहनः / संहृत्य परमं रूपं प्रकृतिस्थो ऽभवद् भवः

Затем тот Блаженный Владыка — с заплетёнными прядями, восседающий на быке, — свернул Свою высшую (трансцендентную) форму и утвердился в Пракрити; так Бхава (Шива) пребывал в Своём естественном, имманентном состоянии.

Verse 43

ते भवं भूतभव्येशं पूर्ववत् समवस्थितम् / दृष्ट्वा नारायणं देवं विस्मिता वाक्यमब्रुवन्

Увидев Нараяну — божественного Владыку — стоящим как Бхава (Шива), Господина прошлого и будущего, как и прежде, они изумились и произнесли такие слова.

Verse 44

भगवन् भूतभव्येश गोवृषाङ्कितशासन / दृष्ट्वा ते परमं रूपं निर्वृताः स्म सनातन

О Бхагаван, Владыка прошлого и будущего, чьё повеление отмечено коровой и быком, — узрев Твою высшую форму, мы обрели полное умиротворение и исполненность, о Вечный.

Verse 45

भवत्प्रसादादमले परस्मिन् परमेश्वरे / अस्माकं जायते भक्तिस्त्वय्येवाव्यभिचारिणी

По Твоей милости, о безупречно чистый Верховный Владыка, Парамешвара, в нас рождается непоколебимая бхакти, обращённая лишь к Тебе одному и не уклоняющаяся никуда более.

Verse 46

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं तव शङ्कर / भूयो ऽपि तव यन्नित्यं याथात्म्यं परमेष्ठिनः

Ныне мы желаем услышать о твоём величии, о Шанкара; и вновь — о твоей вечной, истинной природе, о реальности Всевышнего Владыки, Парамештхина.

Verse 47

स तेषां वाक्यमाकर्ण्य योगिनां योगसिद्धिदः / प्राहः गम्भीरया वाचा समालोक्य च माधवम्

Услышав слова тех йогинов, дарующий йогические достижения произнёс их глубоким, торжественным голосом; и все обратили взор к Мадхаве (Господу).