Adhyaya 50

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकोनपञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच अस्मिन् मन्वन्तरे पूर्वं वर्तमाने महान् विभुः / द्वापरे प्रथमे व्यासो मनुः स्वायंभुवो मतः

Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в Пурва-бхаге, начинается сорок девятая глава. Сута сказал: «Прежде, в этом нынешнем Манвантаре, великий всепроникающий Владыка устроил священную преемственность; а в первом Двапара-юге Вьяса почитается как Сваямбхува Ману».

Verse 2

बिभेद बहुधा वेदं नियोगाद् ब्रह्मणः प्रभोः / द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः

По повелению Владыки Брахмы он разделил единый Веду на многие части. А во втором Двапара-юге это разделение совершил Праджапати, известный как Веда-Вьяса.

Verse 3

तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे स्याद् बृहस्पतिः / सविता पञ्चमे व्यासः षष्ठे मृत्युः प्रकीर्तितः

В третьем (цикле) Ушана провозглашается Вьясой; в четвертом, говорят, Вьясой является Брихаспати. В пятом Вьясой становится Савитр; а в шестом Вьясой прославляется Мритью.

Verse 4

सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे मतः / सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः

В седьмом (цикле) так же назван Индра. В восьмом Индрой считается Васиштха. В девятом (Индра) — Сарасвата; а в десятом его помнят как Тридхаман.

Verse 5

एकादशे तु त्रिवृषः शततेजास्ततः परः / त्रयोदशे तथा धर्मस्तरक्षुस्तु चतुर्दशे

В одиннадцатом цикле — Тривриша; после него — Шата-теджас. В тринадцатом цикле — Дхарма, а в четырнадцатом — Таракшу.

Verse 6

त्र्यारुणिर्वै पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः / कृतञ्जयः सप्तदशे ह्यष्टादशे ऋतञ्जयः

Воистину, в пятнадцатом круге был Трьяруни; в шестнадцатом — Дхананджая. В семнадцатом — Кританжая, а в восемнадцатом — Ританжая.

Verse 7

ततो व्यासो भरद्वाजस्तस्मादूर्ध्वं तु गौतमः / राजश्रवाश्चैकविंशस्तस्माच्छुष्मायणः परः

Затем от него родился Вьяса, а от Вьясы — Бхарадваджа. От Бхарадваджи, в последующей линии, возник Гаутама. От Гаутамы родился Раджашрава — двадцать первый в той преемственности; а после него был Чушмаяна.

Verse 8

तृणबिन्दुस्त्रयोविंशे वाल्मीकिस्तत्परः स्मृतः / पञ्चविशे तथा शक्तिः षड्विंशे तु पराशरः

В двадцать третьем поколении был Тринабинду; после него помнят Вальмики. В двадцать пятом был также Шакти, а в двадцать шестом — Парашара.

Verse 9

सप्तविंशे तथा व्यासो जातूकर्णो महामुनिः / अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते ह्यस्मिन् वै द्वापरे द्विजाः / पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनो ऽभवत्

В двадцать седьмой Двапара великий мудрец Джату-карна стал Вьясой. А ныне, в этой двадцать восьмой Двапаре, о дважды-рождённые, Вьяса — сын Парашары, Кришна Двайпаяна.

Verse 10

स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः / पाराशर्यो महायोगी कृष्णद्वैपायनो हरिः

Он один — открыватель и толкователь всех Вед и Пуран: сын Парашары, великий йогин Кришна Двайпаяна (Вьяса), который есть сам Хари.

Verse 11

आराध्य देवमीशानं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम् / तत्प्रसादादसौ व्यासं वेदानामकरोत् प्रभुः

Поклонившись Владыке Ишане (Īśāna) и узрев Самбу — Шиву, Трёхокого, — по Его милости тот могучий стал Вьясой (Vyāsa), устроителем Вед.

Verse 12

अथ शिष्यान् प्रिजग्राह चतुरो वेदपारगान् / जैमिनिं च सुमन्तुं च वैशम्पायनमेव च / पैलं तेषां चतुर्थं च पञ्चमं मां महामुनिः

Затем великий мудрец принял пятерых учеников, сведущих в Ведах: Джаймини (Jaimini), Суманту (Sumantu) и Вайшампаяну (Vaiśampāyana); Пайлу (Paila) — четвёртым; а пятым он принял меня.

Verse 13

ऋग्वेदश्रावकं पैलं जग्राह स महामुनिः / यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च

Тот великий мудрец принял Пайлу (Paila) как чтеца и передатчика Ригведы (Ṛgveda), а также Вайшампаяну (Vaiśampāyana) как учителя и толкователя Яджурведы (Yajurveda).

Verse 14

जैमिनिं सामवेदस्य श्रावकं सोन्वपद्यत / तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् / इतिहासपुराणानि प्रवक्तुं मामयोजयत्

Он назначил Джаймини (Jaimini) чтецом и хранителем Самаведы (Sāmaveda); а для Атхарваведы (Atharvaveda) — превосходнейшего риши Суманту (Sumantu). Мне же он поручил излагать Итихасы (Itihāsa) и Пураны (Purāṇa).

Verse 15

एक आसीद्यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् / चातुर्हेत्रमभूद् यस्मिंस्तेन यज्ञमथाकरोत्

Яджурведа (Yajurveda) некогда была единым сводом; затем её разделили на четыре части. Из этого устроения возникла четырёхчастная жреческая система (cāturhotra), и посредством неё жертвенный обряд (yajña) совершался должным образом.

Verse 16

आध्वर्यवं यजुर्भिः स्यादृग्भिर्हेत्रं द्विजोत्तमाः / औद्गात्रं सामभिश्चक्रे ब्रह्मत्वं चाप्यथर्वभिः

О лучшие из дважды‑рождённых, служение Адхварью совершается посредством Яджур‑веды; обязанность Хотара — посредством Риг‑веды; обязанность Удгатара — посредством Сама‑веды; и жречество Брахмана также — посредством Атхарва‑веды.

Verse 17

ततः स ऋच उद्धृत्य ऋग्वेदं कृतवान् प्रभुः / यजूंषि च यजुर्वेदं सामवेदं च सामभिः

Затем Владыка извлёк гимны Ṛc и тем составил Риг‑веду; так же из формул Яджус Он образовал Яджур‑веду, а из песнопений Саман — Сама‑веду.

Verse 18

एकविंशतिभेदेन ऋग्वेदं कृतवान् पुरा / शाखानां तु शतेनैव यजुर्वेदमथाकरोत्

В древности Он устроил Риг‑веду в двадцать одну часть; а затем упорядочил и Яджур‑веду — в полную сотню ветвей (шакх).

Verse 19

सामवेदं सहस्त्रेण शाखानां प्रबिभेद सः / अथर्वाणमथो वेदं बिभेद नवकेन तु

Он разделил Сама‑веду на тысячу ветвей (шакх); и так же разделил Атхарва‑веду на девять ветвей.

Verse 20

भेदैरष्टादशैर्व्यासः पुराणं कृतवान् प्रभुः / सो ऽयमेकश्चतुष्पादो वेदः पूर्वं पुरातनात्

Посредством восемнадцати разделов почтенный Вьяса составил Пураны. Это учение прежде было единым Ведой с четырьмя «стопами», переданным из глубочайшей древности.

Verse 21

ओङ्कारो ब्रह्मणो जातः सर्वदोषविशोधनः / वेदवेद्यो हि भगवान् वासुदेवः सनातनः

Омкара рождается из Брахмана и очищает от всех пороков. Воистину, благословенный Господь Васудева — вечный — есть Тот, Кого познают через Веды.

Verse 22

स गीयते परो वेदे यो वेदैनं स वेदवित् / एतत् परतरं ब्रह्म ज्योतिरानन्दमुत्तमम्

В Веде Его воспевают как Всевышнего. Кто поистине знает Его, тот — знаток Веды. Это — Брахман превыше всего: высший Свет и несравненное Блаженство.

Verse 23

वेदवाक्योदितं तत्त्वं वासुदेवः परं पदम् / वेदवेद्यमिमं वेत्ति वेदं वेदपरो मुनिः

Реальность, возвещённая речениями Веды, такова: Васудева — высшее состояние, высшая обитель. Мудрец, преданный Веде, воистину знает эту ведоучимую истину — Васудеву, Познаваемого через Веду.

Verse 24

अवेदं परमं वेत्ति वेदनिष्ठः सदेश्वरः / स वेदवेद्यो भगवान् वेदमूर्तिर्महेश्वरः / स एव वेदो वेद्यश्च तमेवाश्रित्य मुच्यते

Тот, кто твёрд в Веде и предан Господу, познаёт Высшее, превосходящее одно лишь чтение Веды. Этот Благословенный — Махадева, Махешвара, чья форма есть сама Веда, — познаваем через Веду. Он один и есть Веда и то, что должно быть познано; прибегнув к Нему одному, обретают освобождение.

Verse 25

इत्येदक्षरं वेद्यमोङ्कारं वेदमव्ययम् / अवेदं च विजानाति पाराशर्यो महामुनिः

Так великий мудрец Парашарья постигает, что познаваемое Непреходящее — это Омкара, сама Веда, Веда неувядающая; и он также знает то, что именуется «не-Веда», то есть находящееся вне истинного ведического знания.