Adhyaya 51

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच वेदव्यासावताराणि द्वापरे कथितानि तु / महादेवावताराणि कलौ शृणुत सुव्रताः

Так, в «Шри Курма-пуране», в «Шат-сахасри самхите», в Пурвабхаге, завершается пятидесятая глава. Сута сказал: «Воплощения Веда‑Вьясы в эпоху Двапара уже изложены; ныне же, о стойкие в обетах, внимайте воплощениям Махадевы в эпоху Кали».

Verse 2

आद्ये कलियुगे श्वेतो देवदेवो महाद्युतिः / नाम्ना हिताय विप्राणामभूद् वैवस्वते ऽन्तरे

В самом начале эпохи Кали Дева-дэва Махадева, исполненный высочайшего сияния, явился под именем Швета в Вайвасвата-манвантаре ради блага брахманов.

Verse 3

हिमवच्छिखरे रम्ये छगले पर्वतोत्तमे / तस्य शिष्याः शिखायुक्ता वभूवुरमितप्रभाः

На прекрасной вершине Химавата — на Чагале, превосходнейшей из гор, — его ученики, носящие шикху (священный чуб), обрели неизмеримое сияние.

Verse 4

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / चत्वारस्ते महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

Швета, Шветашикха, Шветасья и Шветалохита — эти четверо были великими душами, брахманами-мудрецами, достигшими совершенства в Ведах.

Verse 5

सुभानो दमनश्चाथ सुहोत्रः कङ्कणस्तथा / लोकाक्षिरथ योगीन्द्रो जैगीषव्यस्तु सप्तमे

Субхана, Дамана, Сухотра и Канкана; Локаакширата; Владыка йогинов; и Джайгишавья — они считаются седьмой серией (или группой).

Verse 6

अष्टमे दधिवाहः स्यान्नवमे वृषभः प्रभुः / भृगुस्तु दशमे प्रोक्तस्तस्मादुग्रः परः स्मृतः

В восьмой манвантаре будет Дадхиваха; в девятой — Владыка Вришабха. В десятой Бхригу провозглашается главным риши; потому Угра поминается как Высочайший в том круге.

Verse 7

द्वादशे ऽत्रिः समाख्यातो बली चाथ त्रयोदशे / चतुर्दशे गौतमस्तु वेदशीर्षा ततः परम्

В двенадцатом круге провозглашается Атри (как предстоящий риши), а в тринадцатом — Бали. В четырнадцатом поистине именуется Гаутама; затем следует Ведаширша.

Verse 8

गोकर्णश्चाभवत् तस्माद् गुहावासः शिखण्ड्यथ / जटामाल्यट्टहासश्च दारुको लाङ्गली क्रमात्

По этой причине место стало известно как Гокарна; затем возникли названия Гухаваса и Шикхандин. В должной последовательности (святыни) также именовались Джатамалья, Аттхахаса, Дарука и Лангали.

Verse 9

श्वेतस्तथा परः शूली डिण्डी मुण्डी च वै क्रमात् / सहिष्णुः सोमशर्मा च नकुलीशो ऽन्तिमे प्रभुः

Далее, по порядку, следуют Швета, затем Пара, затем Шули, Динди и Мунди; также Сахишну и Сомашарма — а Накулиша, Владыка, назван последним в этой последовательности.

Verse 10

वैवस्वते ऽन्तरे शंभोरवतारास्त्रिशूलिनः / अष्टाविंशतिराख्याता ह्यन्ते कलियुगे प्रभोः / तीर्थे कायावतारे स्याद् देवेशो नकुलीश्वरः

В вайвасвата-манвантаре воплощения Шамбху, Владыки с трезубцем, объявлены числом двадцать восемь. И в конце Кали-юги, в священной тиртхе, Владыка богов явится в телесном воплощении как Накулишвара.

Verse 11

तत्र देवादिदेवस्य चत्वारः सुतपोधनाः / शिष्या बभूवुश्चान्येषां प्रत्येकं मुनिपुङ्गवाः

Там, у Бога богов, четверо подвижников, богатых тапасом, стали учениками; и для каждого из прочих также, по отдельности, были мудрецы — первейшие среди провидцев.

Verse 12

प्रसन्नमनसो दान्ता ऐश्वरीं भक्तिमाश्रिताः / क्रमेण तान् प्रवक्ष्यामि योगिनो योगवित्तमान्

С умом умиротворённым и чувствами обузданными, прибегнув к преданности Господу (Ишваре), я теперь, шаг за шагом, изложу о тех йогинах — лучших знатоках йоги.

Verse 13

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / दुन्दुभिः शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा / विकेशश्च विशोकश्च विशापश्शापनाशनः

«Белый (Швета); Белогривый, с белым хохлом (Шветашикха); Белоликий (Шветасья); Бело‑Красный (Шветалохита); Гремящий, как барабан (Дундубхи); Сотнеобразный (Шатарупа); Ричика; Знаменосец (Кетуман); Безволосый (Викеша); Безскорбный (Вишока); Незапятнанный (Вишапа); и Разрушитель проклятий (Шапанашана).»

Verse 14

सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः / सनः सनातनश्चैव मुकारश्च सनन्दनः

Он — Благоликий (Сумукха) и также Ужасноликий (Дурмукха); Неукротимый (Дурдома) и Непреодолимый (Дуратikrama). Он — Сана и Вечный (Санатана); Он — священный слог «Му», и также Санандана.

Verse 15

दालभ्यश्च महायोगी धर्मात्मनो महौजसः / सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपात्रज एव च

И Далабхья — великий йогин — вместе с теми, чья душа праведна и чьё духовное сияние могуче: Судхама, Вираджа и также Шанкхапатраджа.

Verse 16

सारस्वतस्तथा मेघो घनवाहः सुवाहनः / कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पञ्चशिखो मुनिः

Также были Сарасвата, Мегха, Гханавāха, Сувахана; и ещё Капила и Асури; а также Водху и мудрец-муни Панчашикха.

Verse 17

पराशरश्च गर्गश्च भार्गवश्चाङ्गिरास्तथा / बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

Были Парашара и Гарга, Бхаргава и Ангираса также; Балабандху, Нираамитра и Кетушринга — подвижники, богатые силой тапаса.

Verse 18

लम्बोदरश्च लम्बश्च लाम्बाक्षो लम्बकेशकः / सर्वज्ञः समबुद्धिश्च साध्यः सत्यस्तथैव च

Он — Чреватый, Он — Высокий, Широкоокий и Длинноволосый. Он — Всеведущий, равноумный ко всем, Достижимая Цель и, воистину, сама Истина.

Verse 19

शुधामा काश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा / अत्रिरुग्रस्तथा चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

Были Шудхама, Кашьяпа, Васиштха и Вираджа; также Атри и Угра; ещё Шравана и затем Шравиштхака — таковы риши, названные в этом перечне.

Verse 20

कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः / कश्यपोह्युशना चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

Также были Куни, Кунибаху, Кушарира и Кунетрака; и равно Кашьяпа, Ушана (Шукра), Чьявана, а затем Брихаспати.

Verse 21

उतथ्यो वामदेवश्च महाकायो महानिलः / वाचश्रवाः सुपीकश्च श्यावाश्वः सपथीश्वरः

Утатхья и Вамадева; Махакая и Маханила; Вачашрава и Супика; Шьявāшва и Сапатхишвара — эти почитаемые мужи также причисляются к славным риши и прозорливым провидцам.

Verse 22

हरिण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा / सुमन्तुर्वर्चरी विद्वान् कबन्धः कुशिकन्धरः

Хариньяна́бха, Каушалья, Лока́кши и также Кутхуми; Суманту, учёный Варчари, Кабандха и Кушикандхара — таковы риши, перечисленные здесь.

Verse 23

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस्तथा / भल्लापी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः

Плакша и также Дарбхаяни; Кетуман и равно Гаутама; Бхаллапи, Мадхупинга и Шветакету — подлинная сокровищница тапаса, силы подвижничества.

Verse 24

उशिजो बृहदुक्थश्च देवलः कपिरेव च / शालिहोत्रो ऽग्निवेश्यश्च युवनाश्वः शरद्वसुः

Ушиджа, Брихадуктха, Девала и Капи; также Шалихотра и Агнивешья; Юванашва и Шарадвасу — таковы риши, перечисленные в этом родословном списке.

Verse 25

छगलः कुण्डकर्णश्च कुम्भश्चैव प्रवाहकः / उलूको विद्युतश्चैव शाद्वलो ह्याश्वलायनः

Чхагала, Кундкарна, Кумбха и Правахака; Улука и Видьюта; а также Шадвала и Ашвалаяна — таковы имена, перечисленные здесь.

Verse 26

अक्षपादः कुमारश्च उलूको वत्स एव च / कुशिकश्चैव गर्गश्च मित्रको ऋष्य एव च

Акшапада, Кумара, Улука и Ватса; также Кушика и Гарга, равно Митрака и Ришья — таковы упомянутые риши.

Verse 27

शिष्या एते महात्मानः सर्वोवर्तेषु योगिनाम् / विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः

Это ученики — великие души — превосходящие во всех путях йогинов: безупречные в поведении, прочно утверждённые в Брахмане и всецело преданные джняна-йоге, йоге освобождающего знания.

Verse 28

कुर्वन्ति चावताराणि ब्राह्मणानां हिताय हि / योगेश्वराणामादेशाद् वेदसंस्थापनाय वै

Воистину, они принимают воплощения (аватары) ради блага брахманов; и по повелению Владык Йоги делают это для восстановления Вед.

Verse 29

ये ब्राह्मणाः संस्मरन्ति नमस्यन्ति च सर्वदा / तर्पयन्त्यर्चयन्त्येतान् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयुः

Те брахманы, что постоянно помнят о них, всегда им поклоняются, удовлетворяют их и почитают подношениями, обретают брахмавидью — знание Брахмана.

Verse 30

इदं वैवस्वतं प्रोक्तमन्तरं विस्तरेण तु / भविष्यति च सावर्णो दक्षसावर्ण एव च

Так подробно был изложен Вайвасвата-манвантара. В будущем явится Саварна (Ману), и также Дакша-Саварна.

Verse 31

दशमो ब्रह्मसावर्णो धर्मसावर्ण एव च / द्वादशो रुद्रसावर्णो रोचमानस्त्रयोदशः / भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्तो भविष्या मनवः क्रमात्

Десятый Ману — Брахма-саварна, и так же одиннадцатый — Дхарма-саварна. Двенадцатый — Рудра-саварна; тринадцатый — Рочамана. Четырнадцатый провозглашён как Бхаутья — так по порядку названы грядущие Ману.

Verse 32

अयं वः कथितो ह्यंशः पूर्वो नारायणेरितः / भूतभव्यैर्वर्तमानैराख्यानैरुपबृंहितः

Эта часть ныне поведана вам — древнее наставление, провозглашённое Нараяной, обогащённое повествованиями из прошлого, будущего и настоящего.

Verse 33

यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद् वा द्विजोत्तमान् / स सर्वपापनिर्मुक्तो ब्रह्मणा सह मोदते

Кто читает это наставление, или слушает его, или даёт услышать его лучшим из дважды-рождённых, тот освобождается от всех грехов и радуется вместе с Брахмой.

Verse 34

पठेद् देवालये स्नात्वा नदीतीरेषु चैव हि / नारायणं नमस्कृत्य भावेन पुरुषोत्तमम्

Омовившись, следует читать это священное слово в храме и также на берегах рек; и, с сердечной преданностью поклонившись Нараяне, надлежит почитать Пурушоттаму — Верховную Личность.

Verse 35

नमो देवादिदेवाय देवानां परमात्मने / पुरुषाय पुराणाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

Поклонение Богу богов, Высшему Атману всех девов; поклонение изначальному Пуруше, Древнему! Поклонение Вишну, принявшему образ Курмы — священной Черепахи.