
Yamunā–Gaṅgā Tīrtha-Māhātmya: Agni-tīrtha, Anaraka, Prayāga, and the Tapovana of Jāhnavī
Продолжая наставление о тиртхах, приписываемое беседе Маркандеи с Юдхиштхирой, эта глава усиливает сакральное «картографирование» речного пространства Северной Индии. Ямуна — названная дочерью Солнца и связанная по происхождению с Гангой — прославляется как очищающая: памятование и восхваление её имени уничтожает грех даже на большом расстоянии. Выделяются броды на южном берегу Ямуны: Агни-тиртха и к западу от него Анaraka Дхармараджи, где омовение и обряды (особенно тарпана Дхармарадже в чатурдаши тёмной половины месяца, кришна-пакша) обещают освобождение от тяжких грехов и достижение небес. Затем текст расширяется к обширной сети тиртх Праяги и вновь ставит Гангу (Джахнави) в центр как всеобъемлющую матрицу тиртх во всех мирах. Где течёт Ганга, там — тапована и сиддхи-кшетра; а где Махешвара пребывает с Деви как Ватешвара, то место по самой природе объявляется тиртхой. Глава завершается предписанием хранить тайну и учить лишь достойных, а также фаласрути: ежедневное слушание/чтение дарует чистоту, свободу от греха и достижение Рудра-локи, подготавливая дальнейшие перечисления земных тиртх и космографическое изложение.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षट्त्रिंशो ऽध्यायः मार्कण्डय उवाच तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता / समागता महाभागा यमुना यत्र निम्नगा
Так в священной «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в Пурвабхаге, в тридцать шестой главе. Маркандейя сказал: «Богиня, дочь Тапаны (Солнца), прославленная в трёх мирах,— славная Ямуна,— пришла туда, где течёт река».
Verse 2
येनैव निः सृता गङ्गा तेनैव यमुना गता / योजनानां सहस्त्रेषु कीर्तनात् पापनाशनी
Из того же истока, откуда вышла Ганга, потекла и Ямуна. Даже за тысячи йоджан одно лишь памятование и воспевание её уничтожает грех.
Verse 3
तत्र स्नात्वा च पीत्वा च यमुनायां युधिष्ठिर / सर्वपापविनिर्मुक्तः पुनात्यासप्तमं कुलम् / प्राणांस्त्यजति यस्तत्र स याति परमां गतिम्
О Юдхиштхира, тот, кто там омоется и испьёт воды Ямуны, освобождается от всех грехов и очищает свой род до седьмого поколения. А кто оставит там жизнь, достигает высшей участи.
Verse 4
अग्नितीर्थमिति ख्यातं यमुनादक्षिण तटे / पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं त्वनरकं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः
На южном берегу Ямуны есть священный брод, известный как Агни-тиртха. К западу от него — тиртха Дхармараджи, именуемая Анарака («место без ада»). Те, кто там омоется, даже если затем умрут, идут на небо и больше не возвращаются к рождению.
Verse 5
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नात्वा संतर्पयेच्छुचिः / धर्मराजं महापापैर्मुच्यते नात्र संशयः
В четырнадцатый лунный день (чатурдаши) тёмной половины месяца, омывшись и очистившись, следует совершить тарпану (водное возлияние) Дхармарадже; тем самым освобождаются от великих грехов — в этом нет сомнения.
Verse 6
दश तीर्थसहस्त्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथापराः / प्रयागे संस्थितानि स्युरेवमाहुर्मनीषिणः
Десять тысяч священных тиртх, и ещё тридцать кроров сверх того, как говорят, утверждены в Праяге — так возвещают мудрецы.
Verse 7
तिस्त्रः कोट्योर्ऽधकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् / दिवि भूम्यन्तरिक्षे च तत्सर्वं जाह्नवी स्मृता
Ваю возвестил, что тиртх — три кроры и ещё полкрора; на небе, на земле и в срединной области — и всё это поминается как Джахнави, то есть сама Ганга.
Verse 8
यत्र गङ्गा महाभागा स देशस्तत् तपोवनम् / सिद्धिक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं गङ्गातीरसमाश्रितम्
Где бы ни текла великоблагодатная Ганга, ту страну следует знать как таповану — рощу подвижничества. Знайте её как сиддхи-кшетру, область духовного достижения, ибо она опирается на берега Ганги.
Verse 9
यत्र देवो महादेवो देव्या सह महेश्वरः / आस्ते वटेश्वरो नित्यं तत् तीर्थं तत् तपोवनम्
Где Махадева — Махешвара — вечно пребывает вместе с Деви как Ватешвара, то место само есть тиртха, и оно же — тапована.
Verse 10
इदं सत्यं द्विजातीनां साधूनामात्मजस्य च / सुहृदां च जपेत् कर्णे शिष्यस्यानुगतस्य तु
Это — истина: её следует говорить дважды-рождённым, добродетельным, собственному сыну и верным друзьям; но шептать на ухо — лишь преданному и послушному ученику.
Verse 11
इदं धन्यमिदं स्वर्ग्यमिदं मेध्यमिदं सुखम् / इदं पुण्यमिदं रम्यं पावनं धर्म्यमुत्तमम्
Это благословенно; это ведёт на небеса; это очищает; это — счастье. Это приносит заслугу; это прекрасно; это освящает — это высший путь, согласный с дхармой.
Verse 12
महर्षोणामिदं गुह्यं सर्वपापप्रमोचनम् / अत्राधीत्य द्विजो ऽध्यायं निर्मलत्वमवाप्नुयात्
Это тайное наставление великих риши, средство освобождения от всех грехов. Двиджа (дваждырождённый), изучив эту главу, обретает внутреннюю чистоту.
Verse 13
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं तीर्थं पुण्यं सदा शुचिः / जातिस्मरित्वं लभते नाकपृष्ठे च मोदते
Кто, всегда чистый, ежедневно слушает это священное повествование о благом тиртхе, обретает способность помнить прежние рождения и радуется на небесной обители.
Verse 14
प्राप्यन्ते तानितीर्थानि सद्भिः शिष्टानुदर्शिभिः / स्नाहि तीर्थेषु कौरव्य न च वक्रमतिर्भव
Эти священные тиртхи достигаются благими — теми, кто следует поведению дисциплинированных. О сын Куру, омойся в тиртхах и не становись криводушным и коварным.
Verse 15
एवमुक्त्वा स भगवान् मार्कण्डेयो महामुनिः / तीर्तानि कथयामास पृथिव्यां यानि कानिचित्
Сказав так, почтенный великий мудрец Маркандейя затем начал перечислять некоторые священные тиртхи, существующие на земле.
Verse 16
भूसमुद्रादिसंस्थानं प्रमाणं ज्योतिषां स्थितम् / पृष्टः प्रोवाच सकलमुक्त्वाथ प्रययो मुनिः
Будучи спрошен, мудрец полностью изложил устройство земли и океанов, а также установленные меры и положения небесных светил; сказав всё, муни затем удалился.
Verse 17
य इदं कल्यमुत्थाय पठते ऽथ शृणोति वा / मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति
Кто, поднявшись на заре, читает это благословенное наставление или даже лишь слушает его, освобождается от всех грехов и достигает мира Рудры (Шивы).
Bathing at Anaraka (Dharmarāja’s ford) and offering tarpana—especially on the dark-fortnight caturdaśī—are said to remove great sins; the tīrtha is framed as ‘free from hell,’ promising heavenly attainment and non-return in the chapter’s rhetoric of pilgrimage merit.
Any region touched by Gaṅgā’s flow is called tapovana and a field of accomplishment (siddhi-kṣetra); additionally, wherever Maheśvara abides with Devī as Vaṭeśvara is intrinsically a tīrtha, grounding sanctity in both river-presence and divine residence.