Adhyaya 36
Purva BhagaAdhyaya 3614 Verses

Adhyaya 36

Prayāga-māhātmya and Ṛṇa-pramocana-tīrtha — Māgha-snāna, Austerities, and Release from Debts

После заключительной формулы предыдущей главы Маркандейя обращается к святости Праяги в месяце Мāгха, восхваляя слияние Ганги и Ямуны как очищающее от грехов место, чья заслуга соперничает с великими дарами, особенно с го-даной (дарением коровы). Глава перечисляет аскезы и обряды, совершаемые в антараведи — области между реками, включая дисциплину kārṣāgni, и раскрывает их плоды в виде спасительного цикла: вознесение в небесные миры (Сома-лока и Индра-лока), последующее падение, новое рождение праведным царём, наслаждение благами и возвращение к тому же тиртхе для обновления заслуг и очищения. Яркие примеры — омовение в знаменитом сангаме, питьё потока вниз головой и крайнее самоотдавание птицам — подчёркивают пураническую мысль: соединение тапаса и тиртхи превращает грех и телесные ограничения в духовное превосходство и общественную честь. Затем повествование сужается и вводит Ṛṇa-pramocana на северном берегу Ямуны, к югу от Праяги, обещая освобождение от долгов после одной ночи пребывания и омовения, с достижением Сурья-локи и прочной свободой от долгового бремени. Так глава связывает широкую хвалу Праяге с конкретной под-тиртхой, подготавливая дальнейший перечень святых мест.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच षष्टिस्तीर्थसहस्त्राणि षष्टिस्तीर्थशतानि च / माघमासे गमिष्यन्ति गङ्गायमुनसंगमम्

Так в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч стихов, в Пурва-бхаге, завершается тридцать пятая глава. Маркандея сказал: «Шестьдесят тысяч тиртх и также шесть тысяч святых мест в месяц Магха идут к слиянию Ганги и Ямуны».

Verse 2

गवां शतसहस्त्रस्य सम्यग् दत्तस्य यत् फलम् / प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत् फलम्

Каков плод заслуги от должного дарения ста тысяч коров — тот же самый плод получает тот, кто в месяц Магха три дня омывается в Праяге.

Verse 3

गङ्गायमुनयोर्मध्ये कार्षाग्निं यस्तु साधयेत् / अहीनाङ्गो ऽप्यरोगश्च पञ्चेन्द्रियसमन्वितः

Кто в земле между Гангой и Ямуной должным образом совершает аскезу, именуемую каршагни, тот, даже имея телесный изъян, становится без болезней и наделён полнотой пяти чувств.

Verse 4

जलप्रवेशं यः कुर्यात् संगमे लोकविश्रुते / राहुग्रस्तो यथा सोमो विमुक्तः सर्वपातकैः

Кто погружается в воды на всемирно прославленном священном слиянии, освобождается от всех грехов — как Луна, схваченная Раху, вновь бывает отпущена.

Verse 5

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् / स भुक्त्वा विपुलान् भोगांस्तत् तीर्थं भजते पुनः

Затем, низойдя обратно с небес, он становится владыкой Джамбудвипы. Насладившись обильными благами, он вновь прибегает к тому священному тиртхе (tīrtha).

Verse 7

सोमलोकमवाप्नोति सोमेन सह मोदते / षष्टिं वर्षसहस्त्राणि षष्टिं वर्षशतानि च

Он достигает Сомалоки, мира Сомы (Луны), и радуется там в обществе Сомы шестьдесят тысяч лет, а также ещё шестьсот лет.

Verse 8

स्वर्गतः शक्रलोके ऽसौ मुनिगन्धर्वसेवितः / ततो भ्रष्टस्तु राजेन्द्र समृद्धे जायते कुले

Достигнув небес — мира Шакры, Индры, — он окружён служением мудрецов и гандхарвов. Но, пав оттуда, о владыка царей, он вновь рождается в богатом и благополучном роду.

Verse 9

अधः शिरास्त्वयोधारामुर्ध्वपादः पिबेन्नरः / शतं वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते

Тот, кто пьёт текущую струю, стоя вниз головой — головой к земле, ногами вверх, — почитается в небесном мире сто тысяч лет.

Verse 10

तस्माद् भ्रष्टस्तु राजेन्द्र अग्निहोत्री भवेन्नरः / भुक्त्वा तु विपुलान् भोगांस्तत् तीर्थं भजते पुनः

Потому, о лучший из царей, человек, отпавший от должного поведения, вновь становится агнихотрином — совершающим Агнихотру. Насладившись обильными благами, он ещё раз прибегает к тому священному тиртхе (tīrtha).

Verse 11

यः स्वदेहं विकर्तेद् वा शकुनिभ्यः प्रयच्छति / विहगैरुपभुक्तस्य शृणु तस्यापि यत्फलम्

Кто рассечёт собственное тело и отдаст его птицам — слушай же о плоде заслуги, что достаётся даже тому, чью плоть уже вкусили крылатые существа.

Verse 12

शतं वर्षसहस्त्राणि सोमलोके महीयते / ततस्तस्मात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः

Сто тысяч лет он почитаем в мире Сомы (Луны). Затем, ниспав оттуда, он вновь рождается праведным царём, утверждённым в дхарме.

Verse 13

गुणवान् रूपसंपन्नो विद्वान् सुप्रियवाक्यवान् / भुक्त्वा तु विपुलान् भोगांस्तततीर्थं भजते पुनः

Наделённый добродетелями, прекрасный обликом, учёный и сладкоречивый, он вкушает обильные мирские наслаждения; но в конце концов вновь возвращается к тому самому священному тиртхе, ища прибежища и заслуги ещё раз.

Verse 14

उत्तरे यमुनातीरे प्रयागस्य तु दक्षिणे / ऋणप्रमोचनं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम्

На северном берегу Ямуны и к югу от Праяги есть тиртха по имени «Рина-прамочана» («Освобождение от долгов»), памятуемая как высочайшая святыня.

Verse 15

एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैस्तत्र प्रमुच्यते / सूर्यलोकमवाप्नोति अनृणश्च सदा भवेत्

Проведя там одну ночь и совершив омовение, человек освобождается от долгов; он достигает мира Солнца и затем навеки остаётся без долгов.

← Adhyaya 35Adhyaya 37

Frequently Asked Questions

It elevates three days of bathing at Prayāga in Māgha as equivalent in merit to an immense go-dāna (gifting a hundred thousand cows), presenting the saṅgama as a premier purifier that destroys sin and generates lasting spiritual and worldly uplift.

It is placed on the northern bank of the Yamunā, to the south of Prayāga; staying one night and bathing there is said to release one from debts, grant attainment of Sūrya-loka, and establish enduring freedom from indebtedness.

Tapas (such as kārṣāgni and other severe observances) is portrayed as amplifying the tīrtha’s purificatory power, yielding health, sensory completeness, heavenly honor, and righteous rebirth—yet repeatedly redirecting the practitioner back to the tīrtha as the ongoing locus of dharmic renewal.