Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

Так в «Шри Курма-пуране», в «Шатсахасри-самхите», в Пурва-бхаге—(начинается) глава. Риши сказали: «Крита, Трета, Двапара и Кали — это четыре юги (чатурьюга). О Сута, поведай нам кратко о природе и признаках каждой из них».

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

Сута сказал: Когда Нараяна—Кришна—удалился в Свою собственную высшую обитель, тогда Партха (Арджуна), Пандава высочайшей праведности, испепелитель врагов, (тогда…).

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

Совершив надлежащим образом заключительные обряды и будучи объят великой скорбью, он увидел на дороге идущего мудреца Кришна-Двайпаяну (Вьясу).

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

Тогда Арджуна, отбросив скорбь, пал ниц на землю, вытянувшись как посох, перед тем толкователем Брахмана, окружённым учениками и учениками учеников со всех сторон.

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

И, исполненный радости, он сказал: «О великий муни, из какой страны ты пришёл? И ныне почему так поспешно уходишь — в какую землю направляешься, о почтенный владыка?»

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

Воистину, увидев тебя, я избавился от безмерной скорби. Теперь скажи мне, что мне надлежит делать, о лотосолепесткоокий.

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

Тогда великий йогин Кришна-Двайпаяна (Вьяса) сам обратился к нему. Мудрец сидел на берегу реки, окружённый своими учениками.

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

«Настал грозный век Кали, о сын Панду. Потому я отправляюсь в Варанаси — великую священную град Господа.»

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

В этом грозном Кали-юге люди пойдут путём греха; они станут великими грешниками, отвергнув установления варны и ашрамы (традиционный строй священных обязанностей).

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

Для живых существ я не вижу иного искупления — кроме города Варанаси — способного усмирить все грехи в век Кали.

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

В югах Крита, Трета и Двапара — во всех этих эпохах — воистину будут люди великой души, праведные в поступках и преданные истине.

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

Ты прославлен во всех мирах — стойкий и милосердный к своему народу. Потому ныне охраняй высшую Дхарму, свой собственный предписанный долг; так ты освободишься от страха.

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

Так наставленный Благословенным, Партха — покоритель вражеских городов — пал ниц и затем спросил о дхармах, соответствующих разным югам, о лучший из дважды-рождённых.

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

Тогда мудрец, сын Сатьявати (Вьяса), поклонившись Господу Ишане, полностью изложил ему вечные дхармы, соответствующие различным югам.

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

О царь людей, я вкратце поведаю тебе дхармы юг. О сын Притхи, мне невозможно изложить их подробно и пространно.

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

Первый век провозглашается Кṛта-югой; затем мудрецы называют Трета-югу. Третий — Двапара, о Партха, а четвертый именуется Кали-югой.

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

В Кṛта-юге высшая практика — созерцание (дхьяна); в Трета-юге, говорят, — духовное знание (джняна). В Двапара-юге главным провозглашают жертвоприношение (яджня); а в Кали-юге лишь дарение (дана) учат как основную дисциплину.

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

В Кṛта-юге владычествующей божественностью является Брахма; в Трета-юге — благой Солнце-Господь Рави. В Двапара-юге почитаемым божеством является Вишну; а в Кали-юге — Рудра, Махешвара, как верховный Владыка.

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

Брахма, Вишну и Сурья — воистину все божества — почитаются во всех четырёх югах; и во всех четырёх также почитается Благой Господь Рудра, держащий лук Пинака.

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

В первом веке, Кṛта-юге, вечная Дхарма стоит на четырёх ногах. В Трета-юге она становится трёхногой; в Двапара-юге держится на двух. Но в веке Тишья (Кали), лишённая трёх ног, она выносит себя лишь одним фактом существования.

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

В эпоху Крита соединение мужского и женского происходило естественно, а образ жизни был прямо насыщен расой — жизненной сладостью и гармонией. Все существа всегда были удовлетворены и, как наслаждающиеся, непрестанно пребывали в радости.

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

О Пураджая, среди них нет понятия «низший» или «высший»; они без различий. В той Крита-юге их срок жизни, счастье и телесный облик у всех одинаковы.

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

Без скорби, исполненные саттвы, любящие уединение; стойкие в медитации и подвижничестве — такие люди всецело преданы Махадеве.

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

Воистину, они странствуют без корыстного желания, с умом всегда радостным; живут в горах и у океана, не имея постоянного жилища, о сокрушитель врагов.

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

По сочетанию влияния Времени (Калы) сиддхи, именуемая Расолласа, затем исчезает в эпоху, называемую Трета. Когда эта сиддхи утрачена, другая сиддхи начинает преобладать вместо неё.

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

Когда тончайшее, подобное пару, состояние вод бывает задержано, тогда воды, приняв образ облаков, начинают изливать дождь из громоносных туч.

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

Как только тот дождь коснулся поверхности земли, тотчас явились деревья, поистине называемые «домами», как естественные жилища для них.

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

От них и через них возникает всякая практическая польза и взаимное служение; и в начале Трета-юги люди действительно устраивали жизнь и общественный порядок согласно тем установлениям и обязанностям.

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

Затем, по прошествии долгого времени, вследствие самого переворота (упадка) их состояния, внезапно возникло в них настроение, исполненное привязанности и алчности.

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

Но когда их состояние обращается в противоположное — из-за перемены, свойственной тому времени, — тогда все те деревья, называемые «деревьями-домами», полностью погибают.

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

Затем, когда те опоры исчезли, существа, рождённые от соития, смутились и заблудились и начали созерцать то высшее достижение; тогда они стали созерцателями Истины.

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

Затем для них явились деревья, именуемые «деревьями-домами»; от них возникли одежды, а их плоды стали украшениями.

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

Из тех же цветочных и растительных сущностей возникал мёд, наделённый ароматом, цветом и вкусом,—мёд без пчёл, великой силы,—являвшийся в каждой малой ячейке и полости растения.

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

Тем дхармой и подвижничеством люди жили и поступали в самом рассвете Трета-юги; и благодаря той достигнутой совершенстве все стали радостны и крепки, воистину свободны от жара и недугов.

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

Затем, по прошествии времени, их вновь покрыло алчностью; они окружили те деревья и силой захватили мёд и его запас.

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

Из‑за нанесённого им оскорбления — и вновь по причине алчности — деревья Калпаврикша, исполняющие желания, вместе со своим мёдом исчезли то здесь, то там.

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

Жестоко терзаемые лютым холодом, дождями и палящим зноем, они сильно страдали; и, сдавливаемые со всех сторон этими парами противоположностей, они также изготовили покровы для защиты.

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

Отразив натиск пар противоположностей и обдумав средства пропитания и торговли, тогда — когда деревья Калпаврикша погибли вместе со своим мёдом — он направил ум к практическому образу действий.

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

Затем, в Трета‑югу, вновь проявилась их сиддхи — путь достижения. Другой опорой пропитания стала вартā: торговля и земледелие; и дожди приходили к ним по их желанию.

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

Здесь дождевые воды тех мест, стекши в низины, уносились дальше непрерывной чередой ливней; так низменности утвердились как русла и протоки рек.

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

Но те капли той воды, что упали на поверхность земли, — от соединения вод с плодородной толщей почвы — стали тогда целебными травами.

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

Без вспашки и без посева возникли четырнадцать разрядов растений — и домашних, и лесных; и также появились деревья и кустарники, приносящие сезонные цветы и плоды.

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

Затем повсюду среди них возникли привязанность и алчность; ибо тому, чему суждено быть, не дано быть иначе — воистину, так случилось под влиянием Трета-юги.

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

Затем они стали захватывать — силой и по мере своей мощи — реки, пашни, горы, а также деревья, кустарники и целебные травы.

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

Затем, в обратном порядке, те самые травы вновь вошли в землю; и по повелению Прадеда (Брахмы) царь Притху «выдоил» Землю (Притхиви), извлекая из неё её урожай и дары.

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

Тогда все они — ослеплённые гневом — набросились друг на друга; и силой захватывали земли, жён, богатства и прочее, воистину движимые подавляющей мощью Времени (Кāла).

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

Узнав это, Саморожденный Владыка Брахма (Аджa) сотворил кшатриев, чтобы утвердить границы дхармы — общественного и нравственного порядка, — а также ради блага и защиты брахманов.

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

В эпоху Трета Господь установил упорядоченную систему варн и ашрамов; и также ввёл совершение яджны — жертвоприношения, свободного от насилия убийства животных.

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

Но в эпоху Двапара среди людей всегда возникают разногласия; поднимаются страсть (рага) и алчность, вместе с распрями и войной, и нет твёрдого установления таттв — истинных начал.

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

В этом мире в эпоху Трета Веда утверждена как единая, хотя и «четвероногая», то есть четырёхчастная; но в эпоху Двапара и последующих её разделяют на четыре свода составители Веды — Вьясы.

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

И вновь, из‑за дальнейших разделений, совершаемых сыновьями риши, предания дробятся: из‑за заблуждений понимания, из‑за изменённого расположения частей мантр и брахман, и из‑за перевёртышей и ошибок в ударении и звуках.

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

Своды Самхит Риг-, Яджус- и Самаведы упорядочены риши‑мудрецами Шрути; и в разных местах они разветвляются из‑за различий во взгляде — как от общего, так и от видоизменённого, частного.

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

О ты, соблюдающий превосходные обеты! Брахманы, Калпа‑сутры, толкования мантр, Итихасы и Пураны, а также Дхарма‑шастры — таковы авторитетные шастры, поддерживающие дхарму.

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

От засухи, от смерти, а также от бедствий, вызванных свирепыми ветрами, и от страданий, рождающихся в речи, уме и теле,—в людях возникает нирведа, отрешённость от мира.

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

Из нирведы у них рождается размышление о страдании и о мокше (освобождении); из размышления возникает вайрагья (непривязанность), а из непривязанности — доша-даршана, ясное видение пороков мирской жизни.

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

Воистину, поскольку становятся видимы пороки, в эпоху Двапара возникает различающее знание (вивека). Этот образ жизни, смешанный с раджасом и тамасом, помнится как характерная склонность Двапары.

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

В первом веке — Крита — Дхарма поистине стоит твердо; в Трете она продолжает действовать. В Двапаре она приходит в смятение и становится неустойчивой, а в Кали‑югу почти гибнет.