
Genealogies of Kaśyapa and Pulastya; Rise of Brahmavādin Lines and Rākṣasa Branches
Продолжая завершение предыдущей главы (17), Сута повествует о подвигах-аскезе (тапас) Кашьяпы, совершённых ради утверждения прочных ветвей готры и непрерывности творения. Являются два духовно возвышенных сына — Ватсара и Асита; от них разворачиваются важные линии брахмавадинов: Найдхрува, Райбхья и райбхьи; Кундопайины через Сумедху; и Девала через Аситу, после чего обозначаются три ветви Кашьяпы — Шандилья, Найдхру и Варайбхья. Затем рассказ переходит к роду Пуластьи через Илавилу и Вишраваса, перечисляя жён и потомство, где соседствуют царственно-божественная и ракшасская линии: Кубера (Вайшравана) и знаменитые ракшасы Равана, Кумбхакарна, Шурпанакха, Вибхишана, а также другие грозные пауластья-ракшасы, обретшие силу тапасом и преданные Рудре. Глава также кратко описывает иные плоды праджапатий: животное и духовное потомство Пулахи, бездетность Крату, рождение Шукра от Бхригу; и излагает эпизод проклятия Дакши и Нарады, ведущий к линии Васиштхи (Шакти, Парашара, Вьяса) и к потомкам Шуки. Завершение указывает на следующий поворот: от брахманских родословий к царской преемственности, нисходящей от Кашьяпы, сохраняя пуранический поток от космических истоков к династической истории.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तदशो ऽध्यायः सूत उवाच एतानुत्पाद्य पुत्रांस्तु प्रजासंतानकारणात् / कश्यपो गोत्रकामस्तु चचार सुमहत् तपः
Так, в священной «Курма-пуране», в своде из шести тысяч шлок, в Пурва-бхаге, завершается семнадцатая глава. Сута сказал: породив этих сыновей ради продолжения творения через потомство, Кашьяпа, желая обрести готру — родовую линию, — совершал чрезвычайно великое подвижничество (тапас).
Verse 2
तस्य वै तपतो ऽत्यर्थं प्रादुर्भूतौ सुताविमौ / वत्सरश्चासितश्चैव तावुभौ ब्रह्मवादिनौ
Когда он совершал подвижничество с предельной строгостью, у него явились два сына — Ватсара и Асита; и оба они были провозвестниками Брахмана, преданными высшему священному знанию.
Verse 3
वत्सरान्नैध्रुवो जज्ञे रैभ्यश्च सुमहायशाः / रैभ्यस्य जज्ञिरे रैभ्याः पुत्रा द्युतिमतां वराः
От Ватсары родился Найдхрува, а также Раибхья, весьма прославленный. От Раибхьи родились Раибхьи — сыновья, первейшие среди сияющих славой.
Verse 4
च्यवनस्य सुता पत्नी नैध्रुवस्य महात्मनः / सुमेधा जनयामास पुत्रान् वै कुण्डपायिनः
Сумедха — дочь Чьяваны и супруга великодушного Найдхрувы — воистину родила сыновей, известных как Кундопайины.
Verse 5
असितस्यैकपर्णायां ब्रह्मिष्ठः समपद्यत / नाम्ना वै देवलः पुत्रो योगाचार्यो महातपाः
От Аситы, через (линию, связанную с) Экапарной, явился тот, кто был первейшим среди знающих Брахмана: сын по имени Девала — совершенный учитель йоги и великий подвижник.
Verse 6
शाण्डिल्यानां परः श्रीमान् सर्वतत्त्वार्थवित् सुधीः / प्रसादात् पार्वतीशस्य योगमुत्तममाप्तवान्
Среди Шандильев был славный и высочайше мудрый, ведающий смысл всех таттв; по милости Владыки Парвати — Шивы — он достиг высшей Йоги.
Verse 7
शाण्डिल्या नैध्रु वारैभ्यास्त्रयः पक्षास्तु काश्यपाः / नरप्रकृतयो विप्राः पुलस्त्यस्य वदामि वः
Шандильи, Найдхру и Варайбхьи — эти три ветви принадлежат роду Кашьяпы. Эти брахманы по нраву человечески; ныне поведаю вам о родах Пуластьи.
Verse 8
तृणबिन्दोः सुता विप्रा नाम्ना त्विलविला स्मृता / पुलस्त्याय स राजर्षिस्तां कन्यां प्रत्यपादयत्
О брахманы, дочь Тринабинду, памятуемая по имени Илавила, была тем царём-риши отдана в жёны Пуластье.
Verse 9
ऋषिस्त्वैलविलिस्तस्यां विश्रवाः समपद्यत / तस्य पत्न्यश्चतस्त्रस्तु पौलस्त्यकुलवर्धिकाः
От неё (Илавилы) родился риши Вишравас. У него было четыре жены, ставшие умножительницами рода Пуластьи.
Verse 10
पुष्पोत्कटा च राका च कैकसी देववर्णिनी / रूपलावण्यसंपन्नास्तासां वै शृणुत प्रजाः
Пушпотката, Рака и Кайкаси — сияющие, с обликом, подобным девам, — были наделены красотой и изяществом. Слушайте же ныне, о люди, о них.
Verse 11
ज्येष्ठं वैश्रवणं तस्य सुषुवे देवरूपिणी / कैकसी जनयत् पुत्रं रावणं राक्षसाधिपम्
От него Каикаси, обликом подобная богине, сперва родила Вайшравану (Куберу); затем же Каикаси родила сына — Равану, владыку ракшасов.
Verse 12
कुम्भकर्णं शूर्पणखां तथैव च विभीषणम् / पुष्पोत्कटा व्यजनयत् पुत्रान् विश्रवसः शुभान्
Пушпотката родила Вишравасу его благие, счастливые чада: Кумбхакарну, Шурпанакху и также Вибхишану.
Verse 13
महोदरं प्रहस्तं च महापार्श्वं खरं तथा / कुम्भीनसीं तथा कन्यां राकायां शृणुत प्रजाः
Слушайте, о существа: Маходара и Прахаста, также Махапаршва и Кхара; равно и Кумбхинаси, Канья и Рака — эти имена следует помнить.
Verse 14
त्रिशिरा दूषणश्चैव विद्युज्जिह्वो महाबलः / इत्येते क्रूरकर्माणः पौलस्त्या राक्षसा दश / सर्वे तपोबलोत्कृष्टा रुद्रभक्ताः सुभीषणाः
Тришира, Душана и Видьюджджихва великой силы — таковы были десять ракшасов рода Паулистья, жестоких в деяниях; все они возвысились силой подвижничества, были преданны Рудре и внушали великий ужас.
Verse 15
पुलहस्य मृगाः पुत्राः सर्वे व्यालाश्च दंष्ट्रिणः / भूताः पिशाचाः सर्पाश्च शूकरा हस्तिनस्तथा
Потомки Пулахи стали оленями и прочими зверями; а также всеми свирепыми клыкастыми хищниками — вместе с бхутами, пишачами, змеями, кабанами и слонами.
Verse 16
अनपत्यः क्रतुस्तस्मिन् स्मृतो वैवस्वते ऽन्तरे / मरीचेः कश्यपः पुत्रः स्वयमेव प्रजापतिः
В том Вайвасвата-манвантаре Крату поминается как бездетный; а Кашьяпа — сын Маричи — был сам Праджапати, владыка‑прародитель существ.
Verse 17
भृगोरप्यभवच्छुक्रो दैत्याचार्यो महातपाः / स्वाध्याययोगनिरतो हरभक्तो महाद्युतिः
От Бхригу родился также Шукра — наставник дайтьев, великий подвижник суровых тапасов; преданный священному самоизучению и йогической дисциплине; пламенный бхакта Хары (Шивы), исполненный великого духовного сияния.
Verse 18
अत्रेः पत्न्यो ऽभवन् बह्व्यः सोदर्यास्ताः पतिव्रताः / कृशाश्वस्य तु विप्रेन्द्रा घृताच्यामिति मे श्रुतम्
У Атри было много жён — родных сестёр друг другу, всех отличала верность мужу (пативрата). Но, о лучший из брахманов, я слышал, что у Кришашвы супругой была Гхритачи.
Verse 19
स तासु जनयामास स्वस्त्यात्रेयान् महौजसः / वेदवेदाङ्गनिरतांस्तपसा हतकिल्बिषान्
От тех жён он породил сыновей Свастьятреев — могучих духовной силой; преданных Ведам и ведангам и очищенных от прегрешений силою тапаса.
Verse 20
नारदस्तु वसिष्ठाय ददौ देवीमरुन्धतीम् / ऊर्ध्वरेतास्तत्र मुनिः शापाद् दक्षस्य नारदः
Нарада даровал богиню Арундхати Васиштхе в супруги. Затем тот мудрец стал урдхваретас — с жизненной силой, обращённой вверх, пребывая в воздержании; так случилось из‑за проклятия Дакши, наложенного на Нараду.
Verse 21
हर्यश्वेषु तु नष्टेषु मायया नारदस्य तु / शशाप नारदं दक्षः क्रोधसंरक्तलोचनः
Когда Харьашвы исчезли по майе Нарады, Дакша — с глазами, покрасневшими от гнева, — произнёс проклятие на Нараду.
Verse 22
यस्मान्मम सुताः सर्वे भवतो मायया द्विज / क्षयं नीतास्त्वशेषेण निरपत्यो भविष्यति
Поскольку, о дважды-рождённый, все мои сыновья были полностью уведены к гибели твоей майей, ты станешь бездетным.
Verse 23
अरुन्धत्यां वसिष्ठस्तु शक्तिमुत्पादयत् सुतम् / शक्तेः पराशरः श्रीमान् सर्वज्ञस्तपतां वरः
От Арундхати Васиштха породил сына по имени Шакти. От Шакти родился славный Парашара — всеведущий и лучший среди подвижников.
Verse 24
आराध्य देवदेवेशमीशानं त्रिपुरान्तकम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं कृष्णाद्वैपायनं प्रभुम्
Поклоняясь Ишане — Владыке богов, Разрушителю Трипуры, — она обрела несравненного сына: славного Кришну Двайпаяну (Вьясу), почитаемого Учителя.
Verse 25
द्वैपायनाच्छ्रको जज्ञे भगवानेव शङ्करः / अंशांशेनावतीर्योर्व्यां स्वं प्राप परमं पदम्
От Двайпаяны (Вьясы) родился Шрака — не кто иной, как сам Бхагаван Шанкара. Сойдя в мир долей доли (Своей божественной силы), он затем достиг собственного высшего состояния.
Verse 26
शुकस्याप्यभवन् पुत्राः पञ्चात्यन्ततपस्विनः / भूरिश्रवाः प्रभुः शंभुः कृष्णो गौरश्च पञ्चमः / कन्या कीर्तिमती चैव योगमाता धृतव्रता
У Шуки было также пять сыновей, все — величайшие подвижники: Бхуришравас, Прабху, Шамбху, Кришна и пятым — Гаура. Была у него и дочь Киртимати, Мать Йоги, стойкая в священных обетах.
Verse 27
एते ऽत्र वंश्याः कथिता ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनाम् / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं कश्यपाद्राजसंततिम्
Так здесь были поведаны родословия брахманов-брахмавадинов, провозглашающих Брахмана. Теперь же слушайте далее: я изложу царскую преемственность, нисходящую от Кашьяпы.
Kaśyapa’s austerity is presented as the generative cause for manifesting spiritually accomplished sons whose descendants become named branches (gotras), thereby ensuring both biological continuity of creation and the transmission of sacred knowledge.
The chapter depicts tapas as a neutral cosmic force that can empower even cruel beings; their Rudra-devotion reflects the Kurma Purāṇa’s samanvaya, where Śaiva devotion appears across moral spectra while remaining integrated within the broader cosmic order.
After completing brahmavādin genealogies, it explicitly announces a shift to royal succession descending from Kaśyapa, moving from sage-line authority to kṣatriya dynastic history.