Anuvaka 8

Mantra 1

असाव् आदित्यो न व्य् अरोचत । तस्मै देवाः प्रायश्चित्तिम् ऐच्छन् । तयैवास्मिन् रुचम् अदधुः । ब्रह्मवर्चसकामः स्यात् । तस्मा एतां सौरीं श्वेतां वसाम् आ लभेत । अमुम् एवादित्यं स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मिन् ब्रह्मवर्चसं दधाति । ब्रह्मवर्चस्य् एव भवति । बैल्वो यूपो भवति । असौ ॥

То солнце-Адитья не воссияло; для него боги искали искупление (праяшчитти). Ею они даровали ему сияние. Кто желает брахмаварчаса, пусть принесёт в жертву белую, солнечную (saurī) вasu (жировую часть). Он приближается к тому самому Адитье с его собственной долей жертвы; и тот дарует ему брахмаварчас. Он становится наделённым брахмаварчасом. Пусть столб (yūpa) будет из bailva-дерева: это — то (солнце).

Mantra 2

वा आदित्यो यतो ऽजायत ततो बिल्व उद् अतिष्ट्ʰअत् सयोन्य् एव ब्रह्मवर्चसम् अव रुन्द्द्ʰए ब्राह्मणस्पत्याम् बब्ʰरुकर्णीम् आ लब्ʰएताब्ʰइचरन् वारुणं दसकपालम् पुरस्तान् निर् वपेत् वरुणेनैव ब्ʰरात्र्व्यं ग्राहयित्वा ब्रह्मणा स्त्र्णुते बब्ʰरुकर्णी ब्ʰअवति एतद् वै ब्रह्मणो रूपम् सम्र्द्द्ʰयै स्प्ʰयो यूपो ब्ʰअवति वज्रो वै स्प्ʰयो वज्रम् एवास्मै प्र हरति सरमयम् बर्हिः स्र्णाति

Или же: откуда родился Адитья, оттуда поднялось дерево билва. Тем самым он удерживает (для себя) брахмаварчас — сияние/мощь брахмана — как бы из самого лона. Пусть он возьмёт (в жертву) бабхрукарни, посвящённую Брахманаспати; совершая обряд против (врага), пусть спереди возложит варуновское (подношение) из десяти чаш. Лишь Варуном заставив «бхратрвью» (враждебного соперника) быть схваченным, он покрывает (алтарь) брахманом; (жертва) становится бабхрукарни. Это, поистине, образ Брахмана; для преуспеяния (пусть будет) сфья и юпа. Сфья — поистине ваджра; он наносит ему удар ваджрой. Он расстилает бархис из травы сарамая.

Mantra 3

एवैनम् वैभीदक इध्मो भिनत्त्य् एवैनम् वैष्णवं वामनम् आ लभेत यं यज्ञो नोपनमेत् विष्णुर् वै यज्ञस् विष्णुम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति स एवास्मै यज्ञम् प्र यच्छति उपैनं यज्ञो नमति वामनो भवति वैष्णवो ह्य् एष देवतया समृद्ध्यै त्वाष्ट्रं वडबम् आ लभेत पशुकामस् त्वष्टा वै पशूनाम् मिथुनानाम्

Так этот вайбхидака‑полено раскалывает его. Пусть он принесёт в жертву вайшнавского карлика (Ваману) — того, к кому жертвоприношение не приближается. Ведь Вишну — это жертвоприношение; он приближается к Вишну своей собственной долей (жертвенного удела), и тот дарует ему жертвоприношение; жертвоприношение склоняется к нему. Он становится «карликом»; ибо он — вайшнавский, (приносимый) для преуспеяния в божестве. Пусть желающий скота принесёт в жертву тваштриевскую «вадбу» (кобылу): Тваштарь — владыка парных (самца и самки) животных.

Mantra 4

प्रजनयिता त्वष्टारम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै पशून् मिथुनान् प्र जनयति । प्रजा हि वा एतस्मिन् पशवः प्रविष्टाः । अथैष पुमान् सन् वडभः साक्षाद् एव प्रजां पशून् अव रुन्द्धे । मैत्रं श्वेतम् आ लभेत । संग्रामे संयत्ते समयकामस् । मित्रम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवैनं मित्रेण सं नयति ॥

Праджанайита (Порождающий) устремляется к Тваштару самим своим долевым подношением; и он же порождает ему скот парами. Ведь в этом (Тваштаре) заключены потомство и скот. И вот этот самец, будучи жеребцом, непосредственно удерживает (для себя) потомство и скот. Пусть он возьмёт белого (животного), посвящённого Митре, — когда битва началась и он желает согласия/своевременности; к Митре он устремляется самим своим долевым подношением, и он же приводит его к Митре.

Mantra 5

विसालो भवति व्यवसाययत्य् एवैनम् । प्राजापत्यं कृष्णम् आ लभेत वृष्टिकामः । प्रजापतिर् वै वृष्ट्या ईषे । प्रजापतिम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै प्रजन्यं वर्षयति । कृष्णो भवति । एतद् वै वृष्ट्यै रूपम् । रूपेणैव वृष्टिम् अव रुन्द्धे । सबलो भवति । विद्युतम् एवास्मै जनयित्वा वर्षयति । अवासृङ्गो भवति । वृष्टिम् एवास्मै नि यच्छति ॥

Он становится широким; так он устраивает (это) для него. Пусть желающий дождя принесёт в жертву праджапатийского чёрного (животного). Ведь Праджапати властвует над дождём; он приближается к Праджапати своей собственной долей (жертвенного удела), и тот проливает для него дождь. Он становится чёрным: это, поистине, образ дождя; образом он и удерживает (добывает) дождь. Он становится сильным: породив для него молнию, он проливает дождь. Он становится безрогим: он тем самым сдерживает для него дождь.